المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : تجمع طلاب أنتساب اللغة العربية المستوى الثاني+(المتعثرين) برعاية قطر للبترول



الصفحات : [1] 2

هاشــم
09-05-2010, 01:04 AM
الحمد الله العلي الأجلل الواحد الفرد القديم الأول
والصلاة والسلام على نبيه القرشي


أيها اللغويون سلامٌ من الله عليكم ورحمته وبركاته..

أبارك لمن نجح منكم وحظٌ أوفر لمن أخفق...!!
فهذه الدنيا كـرٌ وفـر..
لا أريد أن أطيل عليكم هذا التجمع سوف يكون هو التجمع هو الرئيس لنا .. لنتبادل ونناقش القضايا الأقليمة والدولية على المستوى الأقتصادي والسياسي:1eye:
بما أنني لم أحضر معظم اللقائات التعريفية, ولكن أحد الزملاء بارك الله فيه أعطاني المفيد... فحبيت أن أضعكم بالصورة , كما أرجو من الأخوة الطلاب أيضاً ببذل مزيد من الجهد ومن لديه أية معلومات لايبخل علينا....:)

هاشــم
09-05-2010, 01:13 AM
على بركة نبدأ
نبدأ بمادة اللغة العربية2

د/ إبراهيم الصبيحي
المقرر محاضرات في اللغة العربية2

بكل أسف لم يحدد الدكتور وقال بأن المذكرة كلها معنا..لاكن لاتشيلو هم المذكر واضحة وصفحاتها قليلة ..
حفظ سورة الحجرات كاملة مع التركيز على معاني الكلمات+دراسة قصيدة أبي تمام في وصف الربيع صفحة12 (وليس حفظ أنتبهو)

هاشــم
09-05-2010, 01:24 AM
النحو وأصوله
د.أحمد خليل
المقرر/ تاريخ النحو وتاريخ أشهر النحاة للشيخ محمد الطنطاوي


المادة هذه ياشباب مره بسيطة وممتعة وواضحة من أسمها تاريح النحو
يعني من وضع النحو وإين وضع ولماذا وضعه...
وكذلك أيضا مذاهب النحو كوفي بصري...
المهم دكتور المادة أتفق مع الأخوة على مذكرة راح ينزلها في أحدى المكتبات... ياليت أحد يفيدنا بهذه النقطة من الي حضرو مع الدكتور..

حمود الدغيم
09-05-2010, 01:55 AM
الحمد لله ع السلامه اخوي هاشم .. وان شاء الله غيبة خير يارب ويكون وراها زوااااج




لا هنت ريحتنا شوي ووعدنا من الاخ دهام انه راح يزودنا ان شاء الله اذا انتهت اللقاءات التعريفيه


وننتظر ان شاء الله ... لك مني اجمل التحايا معطره بالفل والكادي هاشم ولجميع اللغويين واللغويات


نقطة نظام الاختبارات احد عنده خبر متى تعقد بإذن الله .

وتقبلو تحياتي

هاشــم
09-05-2010, 06:06 PM
الحمد لله ع السلامه اخوي هاشم .. وان شاء الله غيبة خير يارب ويكون وراها زوااااج





لا هنت ريحتنا شوي ووعدنا من الاخ دهام انه راح يزودنا ان شاء الله اذا انتهت اللقاءات التعريفيه



وننتظر ان شاء الله ... لك مني اجمل التحايا معطره بالفل والكادي هاشم ولجميع اللغويين واللغويات



نقطة نظام الاختبارات احد عنده خبر متى تعقد بإذن الله .



وتقبلو تحياتي






الله يسلمكـ أخوي حمود... أما الزواج فأنشاء الله عما قريب..:in_love:
وأعتذر عن الأنقطاع بسبب ظروف العمل .. حيث كنت في دورة خارج المدينة...

بالنسبة للأختبارت فكما قال لي الدكتور محمد الرحيلي بأنها سوف تكون في 22/6/1431هـ
لمدة أسبوعين نفس نظام المستوى الأول كل يوم مادة...
في مبنى34 في الجامعة أبتداءاً من الساعة 8 مساءً

هاشــم
09-05-2010, 06:35 PM
صــــــــــرف1
د. أحمد القرشي
المقرر/ التطبيق الصرفي لعبده الراجحي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
المادة هذه ياشباب يبيلها تركيز شوي....
والدكتور ماشاء الله عليه مخلص ومره خطير , وعُتقي على قول حقين مكة:r
مالكم بالطويله لقيت موقع للغة العربية وحيبت أنسخلكم منه شويه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
علم الصرف

تعريف الصرف :
الصرف في اللغة :
الصرف لغوينا مأخوذ من المادة المعجمية ( ص ر ف ) ومن ذلك قولهم : لا يقبل منه صرف ولا عدل … وقولهم : لأنه ليتصرف في الأمور … وصرْف الدهر حدثانه ونوائبه . والصريف : اللبن ينصرف به عن الضرع حارا إذا حلب … والصيرف المحتال المتصرف في الأمور … والصيرفي : الصراف من المصارفة ، وغيرها من التراكيب اللغوية التي تدل على معنى التحويل والتغيير والانتقال من حال إلى حال .
أما في الاصطلاح :
فهو تحويل الأصل الواحد إلى أمثلة مختلفة لمعان مقصودة ، لا تحصل تلك المعاني إلا بهذا التغيير . وذلك كتحويل المصدر " قطْع " إلى الفعل الماضي " قطع " ، والمضارع " يقطع " ، والأمر : اقْطَعْ " ، وغيرها مما يمكن أن نتوصل إليه من مشتقات تتصرف عن الكلمة الأصل كاسم الفاعل ، واسم المفعول ، والصفة المشبهة ، وغيرها ، وهو إلى جانب ذلك علم يبحث فيه عن المفردات من حيث صورها وهيئاتها ، أو من حيث ما يعرض لها من صحة ، أو إعلال ، أو إبدال . ولم يرد عن النحاة الأوائل تعريفا جامعا مانعا لعلم الصرف ، وغاية ما عرف به هذا العلم ما ورد عن ابن الحاجب في حاشيته حيث قال : " التصريف علم بأصول تعرف بها أحوال أبنية الكلم التي ليست بإعراب " 1 . وقد ناقش شارح ( الرضي ) في شرحه للشافية التعريف السابق وبين أوجه قصوره ، كما عرفه ابن جني بقوله " أن تأتي إلى الحروف الأصول فتتصرف فيها بزيادة حرف ، أو تحريف بضرب
ــــــــــــ
1 ـ شرح الشافية ج1 ص1 .

من ضروب التغيير ، فذلك هو التصرف فيها والتصريف لها " 1 .
ولم يصب ابن جني أيضا في حده لمفهوم الصرف ، لأن علم الصرف ليس الغرض منه " إنتاج الكلم بمعنى الأتيان إلى الحروف الأصول والتصرف فيها " على نحو ما ذكر ابن جني ، بل هو " معرفة القوانين التي تمكن من إنتاج الكلم ، والقوانين المفسرة للتغيير فيها " 2 .
وباختصار " إنه علم بقواعد تعرف بها أحوال أبنية الكلمة التي ليست بإعراب ، ولا بناء " .

ميدان علم الصرف :
يقتصر التصريف على نوعين من الكلام :
1 ـ الأفعال المتصرفة .
2 ـ الأسماء المتمكنة .
وما عدا ذلك من أنواع الكلام لا يدخل تحت طائلة الصرف ، وذلك كالحروف ، والأسماء المبنية مثل " إذا ، وأين ، وحيث " ، والضمائر مثل " أنا ، وأنت ونحن " ، وأسماء الإشارة كـ " هذا وهذه " ، وأسماء الموصول كـ " الذي والتي ، وأسماء الشرط كـ " من وما ومهما " ، وأسماء الاستفهام كـ " من وما ومتى " ، والأسماء المشابهة للحرف مثل " كم " ، و " إذ " ، والأسماء الأعجمية كـ " إبراهيم وبشار وإسماعيل " ، والأفعال الجامدة كـ " نعم وبئس وعسى " ، وما كان من الأسماء ، أو الأفعال على حرف ، أو حرفين ، إلا ما كان مجزوما منه ، لأن أقل ما تبنى عليه الأسماء المتمكنة ، أو الأفعال المتصرفة ثلاثة أحرف .
ــــــــــــ
1 ـ التصريف الملوكي لابن جني ص2 .
2 ـ دروس في علم الصرف لإبراهيم الشمسان ج1 ص 8

الميزان الصرفي

تعريفه :
مقياس جاء به علماء الصرف لمعرفة أحوال أبنية الكلمة ، ولما تبين بالبحث والاستقصاء أن أكثر الكلمات العربية ثلاثية الأحرف ، فإنهم جعلوا الميزان الصرفي مركبا من ثلاثة أحرف أصلية
هي : الفاء ، والعين ، واللام " ف ع ل " وجعلوه مقابل الكلمة المراد وزنها ، فالفاء تقابل الحرف الأول ، والعين تقابل الحرف الثاني ، واللام تقابل الحرف الثالث ، على أن يكون شكل الميزان مطابقا تماما لشكل الكلمة الموزونة من حيث الحركات والسكنات .
وقد أختار الصرفيون كلمة " فَعَلَ " لتكون ميزانا صرفيا لأسباب نجملها في الآتي :
1 ـ لأن كلمة " فعل " ثلاثية الأحرف ، ومعظم ألفاظ اللغة العربية مكونة من أصول ثلاثة ، أما مزاد على الثلاثة فهو قليل .
2 ـ أن كلمة " فعل " عامة الدلالة ، فكل الأفعال تدل على فِعْل ، فالفعل : أكل ، وجلس ، ومشى ، ووقف ، وضرب ، وقتل ، ونام ، وقام ، وغيرها تدل على الحدث بمعنى فعْل الشيء .
3 ـ صحة حروفها ، فليس فيها حرف يتعرض للحذف ، كالأفعال التي أصولها أحرف علة كالألف ، والواو ، والياء ، فالأفعال المعتلة قد تتعرض للإعلال بقلب ، أو نقل ، أو حذف .
4 ـ أن كلمة " فعل " تشتمل على ثلاثة أصوات تشكل أجزاء الجهاز النطقي ، فهي تضم الفاء ومخرجها من أول الجهاز النطقي وهو الشفتين ، والعين من آخره أي من أخر الحلق ، واللام من وسطه .
وللميزان الصرفي فائدة كبرى ، فهو الذي يحدد صفات الكلمات ، ويبين إن كانت الكلمة مجردة ، أو مزيدة ، أو كانت تامة ، أو ناقصة ، وباختصار فهو يبين لنا : حركات الكلمة ، وسكناتها ، والأصول منها ، والزوائد ، وتقديم حروفها ، وتأخيرها ، وما ذكر من تلك الحروف ، وما حذف ، ويبين صحتها ، وإعلالها .

كيفية الوزن :
عند وزن الكلمات نراعي الآتي :


الكلمة
الميزان
الكلمة
الميزان
ضَرَبَ
فَعَلَ
حَسٌنَ
فَعُلَ
عَلِمَ
فَعِلِ
قُتِلَ
فُعِلَ
جَمَل
فَعَل
عَضُد
فَعُل
كَتِف
فَعِل
حِمْل
فِعْل
جُرْح
فُعْل
صَرْح
فَعْل
عِنَب
فِعَل
عُنُق
فُعُل


من الجدول السابق ، وبالقياس عليه نجد أن الكلمة المطلوب وزنها تقابل الميزان " ف ع ل " مع مراعاة ضبط كل حرف بالشكل اللازم ليعمل حسابه في الميزان .
فالحرف الأول من كلمة " ضَرَبَ " مثلا يوضع مقابل الحرف الأول من الميزان ، مع ضبط حرف الميزان بحركة الفتح ، لأن حرف الضاد في ضرب مفتوح ، ثم يوضع الحرف الثاني وهو " الراء " مع مراعاة حركته وهي الفتحة ، مقابل الحرف الثاني من الميزان مع فتحه ، ويسمى هذا الحرف بعين الكلمة ، كما يوضع الحرف الثالث من الكلمة وهو " الباء " مقابل الحرف الثالث من الميزان مع مراعاة حركة الحرف الموزون ، وضبط حرف الميزان بنفس الحركة ،ويسمى هذا الحرف من الكلمة بلام الكلمة .
نحو : ضَ رَ بَ ـ فَعَلَ . الضاد فاء الكلمة . الراء عين الكلمة . اللام لام الكلمة .
حَ سُ نَ ـ فَعُلَ . الحاء فاء الكلمة . السين عين الكلمة . النون لام الكلمة .
عَ لِ مَ ـ فَعِلَ . العين فاء الكلمة . اللام عين الكلمة . الميم لام الكلمة . … إلخ .

كيفية وزن الكلمات الزائدة عن ثلاثة أحرف :
1 ـ إذا كانت الأحرف الزائدة عن ثلاثة أحرف أصلية ، أي أن الحرف الزائد لا يمكن الاستغناء عنه لأنه أصل في بناء
الكلمة ، ولا يستقيم معناها بدونه ، زدنا " لاما " واحدة في آخر الميزان إن كانت الكلمة رباعية .
نحو : دحرج : فعلل . بعثر : فعلل . زلزل : فعلل . طمأن : فعلل . وسوس : فعلل . دِرْهَم : فِعْلَل . جَرْهُم : فُعْلُل . بَيْدَرٌ : فَعْلَلٌ (1) .
وإن كانت أصول الكلمة خماسية وهذا لا يقع إلا في السماء زدنا لامين في آخر الميزان .
نحو : سَفَرْجَل : فَعَلَّل . زَبَرْجَد : فَعَلَّل . غَضَنْفَر : فَعَلَّل .
ويلاحظ إدغام اللامين لأنهما من جنس واحد أولهما ساكن ، وقد لا ندغم عندما لا نكون في حاجة إلى الإدغام . نحو : جَحْمَرِش : فَعْلَلِل (2) .
2 ـ وإن كانت الزيادة ناجمة من تكرار حرف من الأحرف الأصول في الكلمة تكرر ما يقابل الحرف الزائد في الميزان .
نحو : قَدَّم : فعَّل . ترْجَم : فعْلَل . ومنه " مرمريس " (3) ووزنه : " فَعْفَعِيل " فقد زيد على الكلمة الأصل " مَرِيس " حرفان هما : الميم وهي مماثلة لفاء الكلمة ، والراء وهي مماثلة لعين الكلمة ، لذلك زيد في الميزان فاء وعين أخرى مقابل الزيادات المماثلة للأصول .
3 ـ وإن كانت الزيادة في الكلمة ناشئة عن حرف غير أصلي ، وغير مكرر ، بل ناتجة عن حرف من أحرف الزيادة التي تجمعها كلمة " سألتمونيها " فإننا نزن من الكلمة أحرفها الأصول فقط بما يقابلها في الميزان ، ثم نزيد في الميزان الأحرف
ــــــــــــــ
1 ـ البيدر : كومة كبيرة من حصاد القمح ، أو الشعير تعد لتداس بالنورج حتى يتم فصل الحبوب من السنابل ، وفي القاموس : البيدر المكان الذي يداس فيه .
2 ـ الجحمرش : المرأة العجوز . 3 ـ المرمريس : الداهية .

الزائدة في الموزون كما هي بضبطها الموجود في الكلمة .
فنقول في وزن الكلمات التالية :
مَقْتُول : مَفْعُول . مسلوب : مفعول . أَكْرَمَ : أَحْسَنَ . شَارَكَ : فَاعَلَ .
مُستَحْسَن : مُستَفْعَل . مُستَصْغَر : مستفعل . انْجَرَحَ : انْفَعَلَ .

تنبيهات وفوائد :
1 ـ إن حدث في الكلمة زيادتان إحداهما بتضعيف حرف أصلي ، وأخرى بزيادة من أحرف " سألتمونيها " فعند وزنها يضعف ما يقابل الحرف الأصلي ، وتنزل الزيادة في الميزان . نحو : تَقَدَّمَ : تَفَعَّلَ . تَعَلَّم : تَفَعَّلَ .
2 ـ يأخذ حكم الزائد أمران :
أ ـ الضمائر المتصلة : فهي تنزل في الميزان حكمها في ذلك حكم أحرف الزيادة ، ولا تعد من أحرف الكلمة المزيدة ، لأنها كلمات أخرى كتبت مع الكلمة الموزونه ، والرسم الإملائي يتطلب ذلك . نحو : كَتَبْتُهُ : فَعَلْتُهُ .
ب ـ ما يسبق الكلمة المراد وزنها وما يلحقها من الأحرف ينزل ما يقابلها في الميزان باعتبارها كلمات أخرى كتبت مع الفعل حسب ما يقتضيه الرسم الإملائي ، وهذه الملصقات لا تجعل اللفظ المجرد مزيدا ، لأنها تلصق بالكلمات المجردة والمزيدة على حد سواء ومن هذه الملصقات : السين ،÷ واللام في أول الفعل ، نحو : سأذهب : سأفعل . ليقرأ : ليفعل ، وتاء التأنيث ، ونون التوكيد في أخر الفعل ، نحو : كَتَبَتْ : فَعَلَتْ . لأَعْطِفَنْ : لأَفْعَلَنْ .
ويدخل في ذلك أحرف المضارعة التي لا تعد كلمات جديدة ، بل أحرف زيادة تزاد على لفظ الماضي لتشكل الفعل المضارع ، غير أنها تنزل في الميزان نزول الملصقات ، إذ لا يدل وجودها على أن الفعل مزيد ، لأنها تتصل بالمجرد والمزيد من الأفعال .
3 ـ عند وزن المتغير نجد أنه نوعان :
نوع نزنه حسب أصله ، أي : بنائه الباطن ، ولا نلتفت إلى بنائه الظاهر ، ونوع نزنه حسب صورته الحاضرة ، أي : حسب بنائه الظاهر .
النوع الأول وله عدة صور على النحو التالي :

1 ـ إذا حدث في الكلمة تغيير في أحد أحرف العلة ، أي : قلب حرف علة إلى حرف علة آخر ، وهو ما يعرف بـ " الإعلال بالقلب " فإن الحرف المتغير يوزن حسب أصله .
نقول في وزن التالي :

الظاهر
الباطن
الوزن
قام
قَوَم
فَعَلَ
باع
بَيَع
فَعَلَ
دعا
دَعَوَ
فَعَلَ
خاف
خَوِفَ
فَعِلِ
طال
طَوُلَ
فَعُلَ
سعى
سَعَيَ
فَعَلَ

هاشــم
09-05-2010, 06:39 PM
وهذا رابط الموقع للفائدةhttp://www.drmosad.com/index122.htm

ابو رغـــد
09-05-2010, 07:18 PM
وانا ازيدكم من الشعر بيت
في مادة الانقلش:الدكتور الله يعطيه العافيه ويرحم والديه مره طيب .
المقرر الوحده الثالثه والرابعه.ونفس طريقة الترم الاول
وصفحة 62الي 69وهي مراجعه للوحدتين الثالثه والرابعه
وركز على اسما الصور والقرمر . وتجاهل التي تتعلق باالقطع والنطق
ومن 133الي 156
يعني نفس طريقة الترم الماضي

حوور
09-05-2010, 08:11 PM
لوسمحتو انا منتظمه انجليزى موازى ادرس في المساء مستوى رابع ومعدلى طيب وابغى احول منتسبه عشان القسم اشويه صعب وبسبب ضروفي الزوجيه كيف وبعدين يعادلولى المواد العا مه واكمل عادى ولا اعيد من الاول وابغى اعرف الخطه الدراسيه حقت التخصص الغة عربيه ومشكورين

#المتفائلة#
09-05-2010, 09:54 PM
السلام عليكم يا طلاب اللغه العربيه

انا طالبة إنتساب وسمعت إنكم اخذتو مادة ادرس بذكاء وليس بجهد

ولكن ما اعرف انتو مين دكتوركم احنا يدرسنا ايمن العقبي وانا منتسبه برسوم

ارجو منكم المسااااااااااعدة اذا كان عندكم اسئله والا اي شي مفيد

وكيف الاسئلة والمادة


وشكراً

هاشــم
10-05-2010, 12:22 AM
وانا ازيدكم من الشعر بيت
في مادة الانقلش:الدكتور الله يعطيه العافيه ويرحم والديه مره طيب .
المقرر الوحده الثالثه والرابعه.ونفس طريقة الترم الاول
وصفحة 62الي 69وهي مراجعه للوحدتين الثالثه والرابعه
وركز على اسما الصور والقرمر . وتجاهل التي تتعلق باالقطع والنطق
ومن 133الي 156
يعني نفس طريقة الترم الماضي



مشكور والله يعطيكـ العافية...
وإذا في شي ثاني بعد ياليت تفيدنا...!!

هاشــم
10-05-2010, 12:29 AM
لوسمحتو انا منتظمه انجليزى موازى ادرس في المساء مستوى رابع ومعدلى طيب وابغى احول منتسبه عشان القسم اشويه صعب وبسبب ضروفي الزوجيه كيف وبعدين يعادلولى المواد العا مه واكمل عادى ولا اعيد من الاول وابغى اعرف الخطه الدراسيه حقت التخصص الغة عربيه ومشكورين



حياكـ الله أختي الكريمة...
بصراحة ماعندي خلفية عند معادلة المواد...
لاكن إذا تبين نصيحتي خليكـ على تخصصك الأول, لأنه مطلوب وبقوة في الديوان...
أما بخصوص الخطة للغة العربية, فليس عندي سوى خطة المستوى الأول والثاني فقط..

هاشــم
10-05-2010, 12:37 AM
السلام عليكم يا طلاب اللغه العربيه

انا طالبة إنتساب وسمعت إنكم اخذتو مادة ادرس بذكاء وليس بجهد

ولكن ما اعرف انتو مين دكتوركم احنا يدرسنا ايمن العقبي وانا منتسبه برسوم

ارجو منكم المسااااااااااعدة اذا كان عندكم اسئله والا اي شي مفيد

وكيف الاسئلة والمادة


وشكراً



أهلا بكـ أختي الكريمة..
نعم نحن درسنا المادة عند أيمن العقبي...
ولكن وللأسف الشديد الأسئلة ماهي عندي..
وأغلب الطلاب لم يتخطو المادة, بسبب أسئلته التي من بين السطور.. :a21: لا أريد أن أحطمكـ لكن نصيحة ذاكري وأحفظي المادة كلها صم.. ترى أسئلته صح وخطأ وخيارات وأذكري وأكمل الفراغات..
بالتوفيق...:)

هم هم الضايع
10-05-2010, 07:05 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هلا والله اخوي هاشم اشكرك على الجهد وانشالله في ميزان حسناتك

هاشــم
10-05-2010, 05:39 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هلا والله اخوي هاشم اشكرك على الجهد وانشالله في ميزان حسناتك




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته...
حياااااكـ أخوي هم,هذا أقل شي أقدمه لكم حنا أخوان ونعين ونعاون..
وأرجو من بقية الأخوة المشاركة والتفاعل ولو بأي شي..

مكاوي
12-05-2010, 02:52 PM
هلا والله اخوي هاشم
سعيداً بعودتك الله يسعدك
واشكرك على هذا المجهود الرااائع

xv200xv
12-05-2010, 03:19 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخبارك هاشم يقولوا من طول الغيبات جاب الغنايم







هذا ملخص لشرح مادة التطبيق الصرفي



لغة عربية المستوى الثاني



ارجوا أن ينال رضاكم ويعينكم على المذاكرة



وهو عبارة عن ما قدمه الدكتور من شرح



للمادة



نسق وضبط ليستفيد منه كل طالب انتساب لم يحضر اللقاءات



التعريفية



وهو ابسط ما يمكن تقديمه لإخواننا الذين لم يسعفهم




الوقت لحضور اللقاءات التعريفية




وبالتوفيق للجميع إن شاء الله


:win:



http://www.ta-u.net/up//view.php?file=0ef5e32519 (http://www.ta-u.net/up//view.php?file=0ef5e32519)

هاشــم
12-05-2010, 04:26 PM
هلا والله اخوي هاشم

سعيداً بعودتك الله يسعدك

واشكرك على هذا المجهود الرااائع





الله يسعد أيامكـ أخوي مكاوي...
ولا شكر على واجب:)

هاشــم
12-05-2010, 04:30 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اخبارك هشام يقولوا من طول الغيبات جاب الغنايم







هذا ملخص لشرح مادة التطبيق الصرفي



لغة عربية المستوى الثاني



ارجوا أن ينال رضاكم ويعينكم على المذاكرة



وهو عبارة عن ما قدمه الدكتور من شرح



للمادة



نسق وضبط ليستفيد منه كل طالب انتساب لم يحضر اللقاءات



التعريفية



وهو ابسط ما يمكن تقديمه لإخواننا الذين لم يسعفهم




الوقت لحضور اللقاءات التعريفية




وبالتوفيق للجميع إن شاء الله


:win:





http://www.ta-u.net/up//view.php?file=0ef5e32519 (http://www.ta-u.net/up//view.php?file=0ef5e32519)






وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته...
بخير أبشرك ياوجه الخير.. وأشكرك على هذا المجهود الجبار وأسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتكـ :)

xv200xv
12-05-2010, 04:35 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته...
بخير أبشرك ياوجه الخير.. وأشكرك على هذا المجهود الجبار وأسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتكـ :)





طيب احس اني تحمست ههههههههه ههههه
هذا ملخص علم المعاني عسى اللة ان ينفع به





http://www.ta-u.net/up//view.php?file=4dbaf44787

هاشــم
12-05-2010, 04:42 PM
عاجل جداً


يوجد ملخص لمادة النحو وأصوله بمكتبة دار الأيمان 33صفحة . بس لايغنيكـ عن الكتاب .
كذلك مادة الأدب الجاهلي د. منصور القش ملخص وتوصيف(عبارة عن مجموعة أوراق ).
مادة علم المعاني شعبةAR2 د.الرجبي ملخص في المكتبة المقابلة لشركة الأتصالات السعودية سلطانه ( نسيت أسمها:r)

هاشــم
12-05-2010, 04:55 PM
طيب احس اني تحمست ههههههههه ههههه

هذا ملخص علم المعاني عسى اللة ان ينفع به






http://www.ta-u.net/up//view.php?file=4dbaf44787






ههههههههههههههههههه
ما أقول الا الله يجوزك
وعقبال ما أشوفكـ دكتور خطير زي القرشي:)
فعلل:r

xv200xv
12-05-2010, 05:15 PM
ههههههههههههههههههه
ما أقول الا الله يجوزك
وعقبال ما أشوفكـ دكتور خطير زي القرشي:)
فعلل:r


انا متزوج متفعل
الجايه لك انشاء اللة تتفعل وتتفاعل تتزوج
:love:
وتتزاوج
:blow:
حتى تصبح بعد التفعل والتفاعل
معادلة كميائيه
:017:
ههههههههه
ادري ما فهمت شئ ولاانا

:sad_1::bleh:

هاشــم
12-05-2010, 05:26 PM
انا متزوج متفعل

الجايه لك انشاء اللة تتفعل وتتفاعل تتزوج
:love:
وتتزاوج
:blow:
حتى تصبح بعد التفعل والتفاعل
معادلة كميائيه
:017:
ههههههههه
ادري ما فهمت شئ ولاانا


:sad_1::bleh:







يو سبل أربكـ:doubt:

xv200xv
12-05-2010, 05:33 PM
يو سبل أربكـ:doubt:






do you speak Arabic?000

ho ho hooooh ohoho hoho

:mad_argue

:win:

ليس للعلم حدود
12-05-2010, 08:56 PM
مشكــورين
يعطيكــم الــ1000ــــــــ1000ــــــ1000ـــــف عــافــية
الله يــوفقكــم وحنا الله يــوفقنــا
فالــكــم الطيب والنــجــاح على ما تقومون به من مجهود

أحمــد الصبحـــي
13-05-2010, 01:51 AM
ماشاءالله متجمعين هان :clap:

اشكرك اخوي هاشم على المبادرة ورفع المعنويات

فالكل محبط بعد حضور اللقاءات التعريفية وخصوصاً من بعض المواد

نحو وصرف == الدكتور احمد القرشي كان مخلصاً وشرح بجهد يذكر فيشكر ، وافضل من عرض مادته وحدد عناصرها ، وسهل الماده بشرحه المبسط والواضح

لغة عربية 201 = الدكتور الصبيحي قدم شرحاً وتوضيحاً لبعض او جزء من المادة ولكنه لم يختصر المطلوب بل زاد عليها حفظ سورة الحجرات وبيان معاني كلماتها والصور البلاغية الموجودة في السورة ، وركز على المعاجم اللغوية وكيفية التعامل معها واسهب في ذلك وقال ان هناك اسئلة على ذلك ، كما اوضح ان الاسئلة مقالية وموضوعية وقال ان هناك سؤال // زاوج بين مجموعتين أ ، ب ، ومن القصائد التي في نهاية الكتاب طلب التركيز على قصيدة ابي تمام في وصف الربيع0

الادب الجاهلي / د0 منصور القش حدد المطلوب من كتاب في تاريخ الادب الجاهلي للدكتور الجندي ، واضاف عليه عدة اوراق لبعض المواضيع ومن ضمن الاوراق تحتوي على المطلوب في المادة ، وعموماً يعاب على المادة الكثرة
والدكتور يظن انه خفف والحقيقة لا 0

انجليزي // د0 اسامة عبدالعزيز والدكتور الله يعافيه مبسط المادة وبامكانه تعقيدها لو اراد مثل غيره
والمطلوب من كتاب english please الوحدتين الثالثة والرابعة وبالتحديد الصفحات التالية :
من 33 الى 61
من 62الى 69
من 133الى 156
وتجاهل الاسئلة الخاصة بالقطع او النطق او الكلمات المتقاطعة
والتركيز على املأ الفراغ وصل match بين السورة واسمها او معناها او دلالتها

تاريخ النحو واصوله // والمطلوب هو ماجاء في المذكرة والاستزادة من الكتاب والاسئلة يقول موضوعية ومقالية

المدخل للدراسات الاسلامية // مذكرة تحت الاعداد ستكون جاهزة الاسبوع القادم

علم المعاني // دا حكاية اعطانا مذكرة 5 صفحات وكتبنا معه في حدود 10 صفحات ولم يكن شرحه واضحا حتى الاسئلة التي طرحها لم نجاوبها

وعموماً نحن مع بعض هنا واي واحد يسأل الثاني لامشكلة << طيحوا الميانة

الشكر للجميع










ا

أحمــد الصبحـــي
13-05-2010, 02:13 AM
طيب احس اني تحمست ههههههههه ههههه

هذا ملخص علم المعاني عسى اللة ان ينفع به






http://www.ta-u.net/up//view.php?file=4dbaf44787



اخوي //// xv200xv

1000 شكر على هذا الجهد

ويعطيك العافية

اطلعت على تلخيصك للنحو والصرف وعرضه بطريقة ممتازة ، واعتقد ان الدكتور القرشي لايمانع في وجود ملخص وتحدث معه الاخ dham في هذا الموضوع ، واتفقنا انا ودهام اننا نكتب الملخص في المنتدى ، ولكن وجدت صعوبة في التنسيق فتراجعت ، وجاء تلخيصك وافياً وكافياً وننتظر رأي الاخ دهام في عرضه على الدكتور لاعتماده كمنهج للمادة 0

بالنسبة لملخص علم المعاني لم يفتح معي
ياليت اخوي تعيد رفعه وحبذا لو بدون ضغط
ولا عليك امر

ابو رغـــد
13-05-2010, 02:47 AM
الله يجزاكم باالخيروفيتم وكفييتم

هاشــم
13-05-2010, 03:11 AM
مشكــورين
يعطيكــم الــ1000ــــــــ1000ــــــ1000ـــــف عــافــية
الله يــوفقكــم وحنا الله يــوفقنــا
فالــكــم الطيب والنــجــاح على ما تقومون به من مجهود





وياكـ يارب:)

هاشــم
13-05-2010, 03:15 AM
ماشاءالله متجمعين هان :clap:



اشكرك اخوي هاشم على المبادرة ورفع المعنويات


فالكل محبط بعد حضور اللقاءات التعريفية وخصوصاً من بعض المواد


نحو وصرف == الدكتور احمد القرشي كان مخلصاً وشرح بجهد يذكر فيشكر ، وافضل من عرض مادته وحدد عناصرها ، وسهل الماده بشرحه المبسط والواضح


لغة عربية 201 = الدكتور الصبيحي قدم شرحاً وتوضيحاً لبعض او جزء من المادة ولكنه لم يختصر المطلوب بل زاد عليها حفظ سورة الحجرات وبيان معاني كلماتها والصور البلاغية الموجودة في السورة ، وركز على المعاجم اللغوية وكيفية التعامل معها واسهب في ذلك وقال ان هناك اسئلة على ذلك ، كما اوضح ان الاسئلة مقالية وموضوعية وقال ان هناك سؤال // زاوج بين مجموعتين أ ، ب ، ومن القصائد التي في نهاية الكتاب طلب التركيز على قصيدة ابي تمام في وصف الربيع0


الادب الجاهلي / د0 منصور القش حدد المطلوب من كتاب في تاريخ الادب الجاهلي للدكتور الجندي ، واضاف عليه عدة اوراق لبعض المواضيع ومن ضمن الاوراق تحتوي على المطلوب في المادة ، وعموماً يعاب على المادة الكثرة
والدكتور يظن انه خفف والحقيقة لا 0


انجليزي // د0 اسامة عبدالعزيز والدكتور الله يعافيه مبسط المادة وبامكانه تعقيدها لو اراد مثل غيره
والمطلوب من كتاب english please الوحدتين الثالثة والرابعة وبالتحديد الصفحات التالية :
من 33 الى 61
من 62الى 69
من 133الى 156
وتجاهل الاسئلة الخاصة بالقطع او النطق او الكلمات المتقاطعة
والتركيز على املأ الفراغ وصل match بين السورة واسمها او معناها او دلالتها


تاريخ النحو واصوله // والمطلوب هو ماجاء في المذكرة والاستزادة من الكتاب والاسئلة يقول موضوعية ومقالية


المدخل للدراسات الاسلامية // مذكرة تحت الاعداد ستكون جاهزة الاسبوع القادم


علم المعاني // دا حكاية اعطانا مذكرة 5 صفحات وكتبنا معه في حدود 10 صفحات ولم يكن شرحه واضحا حتى الاسئلة التي طرحها لم نجاوبها


وعموماً نحن مع بعض هنا واي واحد يسأل الثاني لامشكلة << طيحوا الميانة


الشكر للجميع











ا




فينكـ من زمان ياراجل...:)

ياااااااااااه دنت وحشنا قوي قوي:)

ابو رغـــد
13-05-2010, 03:43 AM
ياشباب تكفون نبغى شرح علم المعاني +الاوراق الذي الدكتور اعطاها الزملاء يوم الثلاثا.
انا اتصل عليا احد الشبلب وقالي عليه .

أحمــد الصبحـــي
13-05-2010, 04:11 AM
ياشباب تكفون نبغى شرح علم المعاني +الاوراق الذي الدكتور اعطاها الزملاء يوم الثلاثا.
انا اتصل عليا احد الشبلب وقالي عليه .

شوف يمكن يضبط معك


http://www.ta-u.net/up//view.php?file=4dbaf44787 (http://www.ta-u.net/up//view.php?file=4dbaf44787)

بالنسبة للاوراق تقريباً 5 صفحات ويمكن وضعها عند المغامسي او دار الايمان

ابو رغـــد
13-05-2010, 04:36 AM
مو راضي يفتح بس اذا عندك او عند احد الزملاء لو تكرمتم نزلوها لاننا خارج المدينه
المغامسي وين
والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه

hi mo0od
13-05-2010, 07:17 AM
بصراحة الله يديكم العافية يا شباااب

ونبغى تفاعل اكثر واي خبر احد يسمع فيه ولا يشمه ههههههه على طووول يكتبة

ودمـــــــتم سالمين -_*

ابو رغـــد
13-05-2010, 12:14 PM
ياشباب انا الان اتصلت على ممتاز في مكتبة دار الايمان اسئله عن ملخص النحو والادب الجاهلي
ويقولي مافيه لسع . مدري ويش السالفه مع ذى الباكستاني .
لان الشباب يقولو نزلة في المكتبه .
نبا ردكم الله يعطيكم العافيه
انا من خارج المدينه

ابو رغـــد
13-05-2010, 12:35 PM
http://www.altanaya.net/file/bsmlh.gif


مرجع .. في الصرف في اللغة .


1/ مفهوم الصرف والميزان الصرفي
http://www.drmosad.com/index122.htm




2/ الفعل المجرد والفعل المزيد
http://www.drmosad.com/index123.htm




3/ الصحيح والمعتل وإسناد الأفعال
http://www.drmosad.com/index124.htm




4/ المصادر
http://www.drmosad.com/index125.htm




5/ المشتقات
http://www.drmosad.com/index126.htm




6/ التصغير
http://www.drmosad.com/index127.htm




7/ النسب
http://www.drmosad.com/index128.htm




8/ الإدغام والإعلال والإبدال والوقف
http://www.drmosad.com/index129.htm
منقـــــــــــــــــــول للفائـــــــــــــد

ابومعاااذ
13-05-2010, 03:25 PM
[SIZE="5"]

السلام عليكم ورحمةالله وبركاتة
اخواني
الاشياءالتي ذكرتم هل تخص المستوى الاول المتعثرين حيث ان الموقع لدي مغلق بسبب عدم تسديد الرسوم ولم اعرف شيء ولم احضر القاء التعريفي ولم اعرف ارقام زملائي افيدوني جزاكم الله خير الجزا والسلام عليكم


ارجووووووووووووووووووووو الرد وجزيتم خير ا
[/SIZE

ابو رغـــد
13-05-2010, 05:27 PM
اخوي الله يوفقك الاشياء هذه تخص المستوى الثاني

أحمــد الصبحـــي
13-05-2010, 10:46 PM
ياشباب انا الان اتصلت على ممتاز في مكتبة دار الايمان اسئله عن ملخص النحو والادب الجاهلي
ويقولي مافيه لسع . مدري ويش السالفه مع ذى الباكستاني .
لان الشباب يقولو نزلة في المكتبه .
نبا ردكم الله يعطيكم العافيه
انا من خارج المدينه



عزيزي // ابو اغد

انا مدري فين وضعوا الشباب النسخ الخاصة بالادب الجاهلي وتاريخ النحو

ولكن :

انا الليلة الجمعة ان شاءالله سأضع في قرطاسية الهجرة بأول طريق الهجرة النازل الموجودة في محطة الصاعدي

نسخ من كل الموجود عندي باسم / ابوعبدالله

وسأفهم البنغالي بتصويرها لكل من يطلبها

واي خدمة انا حاضر

لو تبغى نجيبها لك مشي جبناها

آمر وتدلل ابو اغد

ونفس الكلام لكل الاخوة اللغوين في الشعبتين

ابو رغـــد
13-05-2010, 11:39 PM
الله يعطيك الف مليون عافيه ياdirawi (http://www.ta-u.com/vb/member.php?u=26454) عز الله انك وفيت وكفيت ياابن الاجواد.
صور لنا النحو والادب الجاهلي وعلم المعاني.
لانزلتها بس عطنا خبر
عادخلنا نتشرط ههههههههههههه
محبكم في الله ابو رغــــــــــــــد

أحمــد الصبحـــي
14-05-2010, 04:06 AM
الله يعطيك الف مليون عافيه ياdirawi (http://www.ta-u.com/vb/member.php?u=26454) عز الله انك وفيت وكفيت ياابن الاجواد.
صور لنا النحو والادب الجاهلي وعلم المعاني.
لانزلتها بس عطنا خبر
عادخلنا نتشرط ههههههههههههه
محبكم في الله ابو رغــــــــــــــد


التلاخيص << قال عربي قال :shiny:

في القرطاسية في ظرف مكتوب عليه ( ابو عبدالله )

وقرطاسية الهجرة لمن لايعرفها في مدخل المدينة من جهة طريق الهجرة / مخطط السراني

ابد اول ماتدخل المدينة امسك طريق الخدمات وسيدة حتى تصل محطة الصاعدي

والقرطاسية في نفس محلات المحطة

والتلاخيص :shiny: الموجودة هي

الادب العربي

وتاريخ النحو واصوله

وعلم المعاني

والاسبوع الجاي سأضع المدخل للثقافة الاسلامية

واللي خارج المدينة ويبغاها عن طريق الدي اتش ال مافيه مانع

مافيه كلفة علي لان الدي اتش ال في جنب القرطاسية

بس مدري بكم يكلف المظروف

أبو نواف السريحي
14-05-2010, 06:39 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عودا والعود احمد للجميع

والله انا عبطت امها في ثلاث مواد والله المستعااااااان

وانسدت نفسي عن الدراسة ( قال اكمل تعليمي قال ) مادام عندنا من شكليات الحازمي وانت نازل ...بس ما اقول غير حسبي الله ونعم الوكيل ... انسى انك تكمل

المهم انا ما دفعت الرسوم ويمكن مرة وحدة ابطل من ها الهم اللي فيه دكاترة ومدرسين يمارسون انواع الاستهبال في وضع الاسئلة ( ترا احنا انتسااااااااااب يعني من البيت على قاعة الامتحان ) والمفروض يكون لنا تعامل خاص ... ما اقول الكلام هذا عشان احنا مقصرين بالعكس الكل فينا مجتهد والدليل واضح للعيان اجتهادكم في المنتدى والتواصل مع الجميع والبحث والتحري في كيفية التعامل مع المادة ... ولكن احب اهمس في اذن كل من تولى امر من امور المسلمين (( ما كان الرفق في شيء الا زانه ))

عموما انا عندي رسوب في
1- السيرة النبوية
2- مهارات الحياة الجامعية
3- مقدمة في الاتصال والاعلام

اللهم لا حسد .. ما توقع انه احد يحسدني على هذا الكم من مواد الرسوب

اللي مثلي وسدد الرسوم تيع الفصل الثاني ونزل جدوله يفيدني

عشان انا ناوي اتخرج من غير ما ادفع ريااااال .... كثر منها هاذي

ودمتم بود

محبكم
أبــــــــــــــــو نـــــــــــــــــواف الحــــــــــــربي

ابو رغـــد
14-05-2010, 06:47 AM
مشكور حبيب قلبي يا ابو عبد الله .dirawi
عزالله انت سويت اللي يبيض وجهك.
وماقصرت بوضعك الملخصات لنا في المكتبه.احنا ان شاء نتوصلها

xv200xv
14-05-2010, 03:42 PM
علم المعاني
تعريف البلاغة والفصاحة
البلاغة : مطابقة الكلام لمقتضى الحاجة أي أن يكون المتكلم بصيرا بأحوال المستمعين
الفصاحة: هي الكلمة الظاهرة المألوفة في الاستعمال الموافقة لقواعد اللغة الغربية

شروط فصاحة الكلام
1- تنافر الحروف
2- مخالفة القياس
3- غرابة الاستعمال
4- التعقيد اللفظي




الإسنــــاد:
الجملة الفعلية الجملة الاسمية
مســــند مسنــــد إلية مســــند مسنــــد إلية الفعل والمفعول الفاعل المبتدأ الخبر


اذكر الإغراض البلاغية لكلا من الأتي مع الاستشهاد:-
1- الذكر 4- التقديم والتأخير
2- التنكير 5- التعريف ( بال – بالإضافة - اسم الإشارة )
3- الحذف



(2)
التنكير





1/ عدم الحاجة للتعريف

مثل

}وجاء رجل من أقصى المدينة {

التنكير لعدم الحاجة للتعريف

2/ التعظيم مع الكثرة

مثال

}وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك {

التعظيم مع الكثرة

3/ النوعية

مثال

}في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا{

نكرة لان المرض غير معروف او غير محسوس وهو مرض النفاق

xv200xv
14-05-2010, 03:55 PM
(5)
التعريف ( بال – بالإضافة - اسم الإشارة )
1/ التعريف بال :-




1/ ألعهديه
تفيد الخصوص
مثال//
}وآذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل {



معرف بال عهديه
لان القواعد والبيت لا يجهلها احد وهي مخصوصة على الكعبة


2/ الجنس تفيد العموم
مثال//
رأيت الطلاب
معرف بال الجنس




2/ التعريف بالإضافة :-






1/ التعظيم المدح والتشريف :
مثال//
مدينة رسول الله صلى الله علية وسلم منيرة
مبتدآ مضاف خبر
2/ الذم والتحقير :
مثال//
ولد السارق حاضر
مبتدآ مضاف خبر

3 /الاختصار والتخصيص :
مثال
اجمع أهل الفقه على ذلك
مضاف






3/ التعريف اسم الإشارة :-




1/ التعظيم والتشريف
مثال :
} إن هذا القران يهدي للتي هي أقوم {
اسم اشاره يفيد التعظيم والتشريف لهذا القران
2/ التخصيص
مثال :
حضر هذا الطالب بالأمس
تفيد التخصيص









هذا ما ذكر ه الكتور
وارجوا لكم التوفيق
بقي خمس ورقات في المكتبة

ابو رغـــد
14-05-2010, 07:03 PM
يسلمووووووووووووxv200xvعلي هذا التعاون
الله يوفقك لما يحب ويرضى

xv200xv
14-05-2010, 07:54 PM
جرب الرابط الجديد يمكن ماشي
حالة
علم العاني
الدكتور عبدالرزاق

http://www.ta-u.net/up//view.php?file=9a6be96033

أحمــد الصبحـــي
15-05-2010, 01:24 AM
يعطيك العافية xv200xv


وبيض الله وجهك


سأراجع ماذكرت وان وجدت عندي زيادة سأزيد


المادة دي مش داخلة نافوخي


والدكتور سهتان مرة مش قادر يلمها


اطلعت على المذكرة اللي كاتبها الدكتور الرجبي للشعبة الثانية ar2


ووجدتها واضحة وافضل بكثير من دكتورنا الفاهي




على فكرة :


*




*






*

















*







































*












































*












الرابط برضو ماشتغل :blow:

أحمــد الصبحـــي
15-05-2010, 01:40 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عودا والعود احمد للجميع

والله انا عبطت امها في ثلاث مواد والله المستعااااااان

وانسدت نفسي عن الدراسة ( قال اكمل تعليمي قال ) مادام عندنا من شكليات الحازمي وانت نازل ...بس ما اقول غير حسبي الله ونعم الوكيل ... انسى انك تكمل

المهم انا ما دفعت الرسوم ويمكن مرة وحدة ابطل من ها الهم اللي فيه دكاترة ومدرسين يمارسون انواع الاستهبال في وضع الاسئلة ( ترا احنا انتسااااااااااب يعني من البيت على قاعة الامتحان ) والمفروض يكون لنا تعامل خاص ... ما اقول الكلام هذا عشان احنا مقصرين بالعكس الكل فينا مجتهد والدليل واضح للعيان اجتهادكم في المنتدى والتواصل مع الجميع والبحث والتحري في كيفية التعامل مع المادة ... ولكن احب اهمس في اذن كل من تولى امر من امور المسلمين (( ما كان الرفق في شيء الا زانه ))

عموما انا عندي رسوب في
1- السيرة النبوية
2- مهارات الحياة الجامعية
3- مقدمة في الاتصال والاعلام

اللهم لا حسد .. ما توقع انه احد يحسدني على هذا الكم من مواد الرسوب

اللي مثلي وسدد الرسوم تيع الفصل الثاني ونزل جدوله يفيدني

عشان انا ناوي اتخرج من غير ما ادفع ريااااال .... كثر منها هاذي

ودمتم بود

محبكم
أبــــــــــــــــو نـــــــــــــــــواف الحــــــــــــربي



والله زعلتني يابو نواف

اياك تستسلم بهذه السهولة

وسيبك من اللعب وذاكر كويس

ترى الدراسة سهلة بالاجتهاد

وصعبة بالاهمال

ومستحيلة مع الاحباط

شد حيلك وتحد نفسك وارفع معدلك اللياقي في المذاكرة

روح سدد واضف الانجليزي والمادة الاخرى لان جدولك حتلاقيه ناقص مادتين

وكل المذكرات جاهزة

بس انت جهز نفسك وخش معسكر داخلي لمدة عشرين يوم

والعب مباريات ودية مع الفرق القوية :w00t2:

اقصد تدرب على الاسئلة الصعبة في كل مادة وعندها سيخاف منك السؤال السهل وسيأتيك طائعاً

البداية القوية كنقطة اولى
ومنها سيتصاعد المستوى وما أن تبدأ الاختبارات الا وقد وصلت الى مستوى لياقي ممتاز :shiny:

تمنياتي لك بالتوفيق والسداد

ابو رغـــد
15-05-2010, 08:07 AM
ابو نواف حبيب قلبي .انا قابلت احد الشباب مستوى الثامن .واعطاني نصيحه قالي اي ماده ماتعديها
سيبها الي النهايه لاتختبرها الان وانساها لين ماتخلص.
هو ذلحين باقي له ترم تاسع في المواد المتاخرفيها وهذه اسهل طريقه.
وربي يوفقك

dham
15-05-2010, 03:10 PM
احبائي اللغويين


اسعد الله اوقاتكم بكل خير


بالنسبه لمذكرة لتاريخ النحو واصوله فهي موجودة لدى مكتبة الصديق مقابل اتصالات سلطانه
"وحددت سعرها ب3 ريال يعني انتبهوا لايلعب علينا ابو هنود"


وبالنسبه للاخوان اللي من خارج المدينه وخصوصا منطقة القصيم
فلدي استعداد بالتواصل معهم واعطائهم مذكرات وملخصات ماكتب في اللقاءات التعريفيه

وبالنسبه لاهل
المدينه فلديهم العلامه /dirawi
فنعم الرجل ولن يقصر مع احد بتاتا


والشكر موصول للاخ/هاشم

وبقية الاخوان الذين تفاعلوا مع ماطرح هنا



ودمتم بخبر

هاشــم
15-05-2010, 10:56 PM
أشكر كل من ساهم في نجاح هذا التجمع...
أخوي أبو نواف الحربي أتمنى أن تعدل عن قرارك..

هاشــم
16-05-2010, 12:05 AM
http://www.ta-u.net/up//uploads/files/ta-u.com-24c1d865ab5.doc (http://www.ta-u.net/up//uploads/files/ta-u.com-24c1d865ab5.doc)





الصور البلاغية في سورة الحجرات
للشيخ الدكتور ناصر العمر...
طبعا هو بحث شامل للسورة سبب النزول والتجويد لاكن بصراحة مره ممتع ...:)
الصور البلاغية بعد الصفحة 25

أحمــد الصبحـــي
16-05-2010, 12:37 AM
احبائي اللغويين




اسعد الله اوقاتكم بكل خير



بالنسبه لمذكرة لتاريخ النحو واصوله فهي موجودة لدى مكتبة الصديق مقابل اتصالات سلطانه
"وحددت سعرها ب3 ريال يعني انتبهوا لايلعب علينا ابو هنود"



وبالنسبه للاخوان اللي من خارج المدينه وخصوصا منطقة القصيم
فلدي استعداد بالتواصل معهم واعطائهم مذكرات وملخصات ماكتب في اللقاءات التعريفيه


وبالنسبه لاهل
المدينه فلديهم العلامه /dirawi
فنعم الرجل ولن يقصر مع احد بتاتا



والشكر موصول للاخ/هاشم


وبقية الاخوان الذين تفاعلوا مع ماطرح هنا





ودمتم بخبر




مراحب دهااااااااااااااااااااااااااااام

اخيراً طلعت :clap:

شفت ملخص النحو والصرف وعلم المعاني للاخ / xv200xv

تلخيص ممتاز لكل ماقالوه الدكاترة يغني عن حضور اللقاءات التعريفية


اعتقد خطوتنا القادمة في هذا التجمع هي / طرح اسئلة مراجعة لكل مادة

فكل واحد يذاكر مادة ياليت يطرح لنا اسئلة متعددة ومتنوعة بين موضوعية ومقالية

حتى نفصفص كل مادة قبل الاختبارات ونروح لهم جاهزين

واعتقد ان الطرح المتعدد من مختلف مشارب الادمغة سيجعل اعتى مادة تتهاوى تحت اقدام الفهم << كله من علم المعاني :shiny:

وقد جهزت اسئلة عن مادة الادب الجاهلي ، وتاريخ النحو وأصوله سأضعها قريباً هنا

بالتوفيق للجميع

أحمــد الصبحـــي
16-05-2010, 12:46 AM
http://www.ta-u.net/up//uploads/files/ta-u.com-24c1d865ab5.doc (http://www.ta-u.net/up//uploads/files/ta-u.com-24c1d865ab5.doc)





الصور البلاغية في سورة الحجرات
للشيخ الدكتور ناصر العمر...
طبعا هو بحث شامل للسورة سبب النزول والتجويد لاكن بصراحة مره ممتع ...:)

الصور البلاغية بعد الصفحة 25





الله يعطيك العافية هاشم

هذا ماكنت ابحث عنه

رائع





وقفة :


توقيك اليم ;)

ابو رغـــد
16-05-2010, 01:29 AM
http://www.ta-u.net/up//uploads/files/ta-u.com-24c1d865ab5.doc (http://www.ta-u.net/up//uploads/files/ta-u.com-24c1d865ab5.doc)





الصور البلاغية في سورة الحجرات
للشيخ الدكتور ناصر العمر...
طبعا هو بحث شامل للسورة سبب النزول والتجويد لاكن بصراحة مره ممتع ...:)

الصور البلاغية بعد الصفحة 25


ياشباب .طبعا هذا لا يخفى عليكم .بس حبت انبه عليه فقط
مختارات من سورة الحجرات موجوده في المذكره من صفحة 33الي38.
وقصيدة ابن تمام45 الي 47اضن ان هذا كافي.
محبكم في الله ابورغـــــــــــــــد

ابو رغـــد
16-05-2010, 02:06 AM
ياشباب انا بطرح عليكم بعض الاسئله التي كتبتها مع الدكتور تبع تاريخ النحو.
طبعا انا ماني اشطرمنكم بس تفيد زملانا الذين لم يحضروا اللقائات.
ودي انا لونحلها مع بعض لاني انا ماحليتها .لسع مااخدة الملخص.
بسم الله نبدا.
1-اين مكان وضع النحو؟ في العراق.
2-لماذا كان في العراق؟
3-متى كان زمن وضعه؟
4- اذكر اشهر علما البصره؟والكوفه؟بغداد؟
5-عرف كلامن النحو-القياس- الإجماع؟
6-ماهي ادلة النحو؟
7-اذكر دعائم{عناصر} كلا من المذهب البصري-الكوفي؟
8- من اول من كتب في الصرف؟
9-من اول من وضع النحو؟
10-كيف نشأالنحو؟
11-ماهي اسباب الخلاف بين البصريين والكوفيين؟
12-من الذي اسس الكوفه؟
13-لماذا رجح العلماء المذهب البصري على الكوفي؟
14-ما اشهر مدرسه في العراق؟ مدرسة المستنصريه.
15- ماالذي رفع من شان الكوفيين سابقا؟ لقربهم من الخلافه؟
16- مااشهر النحاه؟
17-ماهي شروط القياس؟
18- ماهي اركان القياس مع التمثيل؟
19-ماهي اقسام المسموع؟
هــــــــــــذا مالديا وما نستغني عن مالديكم.
محبكم في الله ابو رغــــــــــــــــــــد

ابو رغـــد
16-05-2010, 11:43 PM
معلومات تحصلت عليها من النت ان شاء الله نستفيد منها

نقلا من كتاب نشأة النحو وتاريخ أشهر النحاة لمحمد الطنطاوي
أولاً:
طبقات البصريين السبعة:
الأولى:
1- نصر بن عاصم ت 89هـ.
2- عنبسة الفيل.(لم يذكرالمؤلف تاريخ وفاته)
3-عبدالرحمن بن هرمز 170هـ .
4-يحيى بن يعمر 129هـ.
الثانية:
1- عبدالله بن أبي إسحاق الحضرمي 117هـ
2-عيسى بن عمر الثقفي 149هـ
3- أبو عمرو بن العلاء 154هـ
الثالثة :
1-الأخفش الأكبر أبوالخطاب 177هـ
2-الخليل بن أحمد 175هـ
3-يونس بن حبيب 182هـ
الرابعة:
1- سيبويه 188هـ
2- اليزيدي 202هـ
3-أبو زيد(لم يذكرالمؤلف تاريخ وفاته)
الخامسة:
1-الأخفش الأوسط 215هـ
2-قطرب 206هـ
السادسة:
1-الجرمي 225هـ
2-التوزي 238هـ
3-المازني 249هـ
4-أبو حاتم 250هـ
5-الرياشي257هـ
السابعة:
المبرد 285هـ

ثانيا:
طبقات الكوفيين الخمسة:
الأولى:"وتعاصر الطبقة البصرية الثالثة":
1-الرؤاسي 187هـ
2-أبومسلم الهراء 187هـ
الثانية:
الكسائي 189هـ
الثالثة :
1-الأحمر 194هـ
2-الفراء207هـ
3- اللحياني 220هـ
الرابعة:
1-ابن سعدان 231هـ
2-الطوال243هـ
3-ابن قادم251هـ
4-ابن السكيت(لم يذكرالمؤلف تاريخ وفاته)
الخامسة:
ثعلب 291هـ

ثالثاً :
البغداديون:



أ‌- من غلبت عليه النزعة البصرية:



1- الزجاج 310هـ ......2- ابن السراج 317هـ ......



3-الزجاجي337هـ .....4-مبرمان 345هـ



5- ابن درستويه 347هـ



ب‌- من غلبت عليه النزعة الكوفية :



1- أبوموسى بن الحامض 305هـ........ 2-ابن الأنباري 327هـ



ج- من جمع بين النزعتين :



1- ابن قتيبة 276هـ .......2- ابن كيسان 299هـ



3- الأخفش الصغير 315هـ .......4- ابن شقير 317هـ



5-ابن الخياط 320هـ .............6- نفطويه 323هـ



د- نحاة مصر الآخذون عن العراقيين:



1- ولاد 263هـ ........2-أبو علي الدينوري 289هـ .......



3-ابن ولاد 298هـ ......4-ابن ابن ولاد 332هـ .......



5- أبوجعفر النحاس 337هـ





* أشهر النحاة بعد سقوط بغداد ..

أ- نحاة المشرق ...

1- ابن إياز 681هـ..........2-الرضي688هـ ..........3-الكافيجي 879هـ..........4-الجامي898هـ

..........

ب- نحاة الأندلس والمغرب.....

1-الأندلسي 661هـ ..........2-ابن عصفور 663هـ..........3-ابن مالك 672هـ..........4-ابن الضائع 680هـ

5-ابن أبي الربيع 688هـ..........6-ابن آجروم 723هـ ..........7-أبو حيان 745هـ..........الشاطبي 790هـ

..........

ج-نـــحـــاة مصر والــشــام........

[عصر المماليك ]

1-ابن الناظم 686هـ..........2-ابن النحاس 698هـ..........3-المرادي 749هـ..........4-ابن هشام761هـ

5-ابن عقيل 769هـ ..........6-ابن الصائغ 776هـ..........7-ناظرالجيش 778هـ..........8-ابن جماعة819هـ

9-الدماميني 827هـ..........10-الشمني 872هـ..........11-خالدالأزهري 905هـ..........12-السيوطي 911هـ

13-الأشموني 929هـ


[عصر الـتـُّرك ]

1- ابن ام قاسم العبادي 994هـ..........2-الشنواني1019هـ..........3-الدنوشري1025هـ

4-يس الحمصي 1061هـ..........5-الحفني 1178هـ..........6-الصبان 1206هـ
......
ج- في الأندلس والمغرب:
.
1- جودي 198 هـ....2- حمدون 200 هـ.....3-الأفشنيق 307 هـ
.
4- محمد بن يحيى 358 هـ ....5- الزبيدي 379 هـ......6- الأعلم 476 هـ
.
7- ابن السيد 521 هـ.....8- ابن الطراوة 528 هـ ....9- ابن الباذش 538 هـ
.
10- اللخمي 570 هـ....11- ابن طاهر 580 هـ ....12-السهيلي 583 هـ
.
13- ابن مضاء 592 هـ .....14- الجزولي 605 هـ.....15- ابن خروف 610 هـ
.
16- الشلوبيني 645 هـ......17- ابن هشام الخضراوي 646 هـ....18- ابن الحاج 646 هـ.




...
.



في مصر والشام:

1-الحوفي 430 هـ .....2-ابن بابشاذ 469 هـ.....3-ابن بري 582 هـ

4-ابن معط 628 هـ..... 5-ابن يعيش 643 هـ..... 6- السخاوي 643 هـ

7-ابن الحاجب 646 هـ...











سبب وضع النحو :
وتحدث هنا عن مكان وضعه وقال إن نشوؤه في العراق لأنه بلد انتشر فيه اللحن
وعن متى وضع وذكر بأن وضعه كان في صدر الإسلام .
وقال بأن وضعه عربي محض وذكر رأيين تمثل اختلاف العلماء في أول ما وضع منه هي:
1- أول ما وضع من أبوابه هو ما وقع اللحن فيه .
2- أول ما وضع منه ما كان أقرب إلى متناول الفكر في الاستنباط .
ثم تحدث عن رأي ثالث رده بقوله "إنه غير مسلم أن يكون علماء العرب عيالا على غيرهم فيما يتصل بتنظيمه بعد اهتدائهم إلى اختراعه وابتكاره.


واضعه :
ويرد لأبي الأسود فضل القيام بوضعه وللإمام علي كرم الله وجهه فضل الهداية إلى الأساس .

أبو الأسود الدؤلي :
تحدث فيه عن الدؤلي وبعض أخباره .

تسميته بالنحو بعد أبي الأسود الدؤلي :
وذكر أن كتب الأدب والتراجم ذكرت على سبيل اليقين أن هذا العلم كان يسمى بالعربية في عصر أبي الأسود.

سبب تسميته النحو:
ويقول أن العلماء آثروا تسميته النحو استبقاء لكلمة الإمام التي كان يراد بها أحد معاني النحو اللغوية لما قال " ما أحسن هذا النحو الذي نحوت ".


نشأة النحو وتدرجه :
وذكر بأن النحو نشأ صغيرا حيث بدأ غرسه أبو الأسود الدؤلي , إلى أن يقول إن التاريخ يروي لنا تعهد البصريين رعايته قرابة القرن.

أما أطواره فهي :

الطور الأول:
طور الوضع والتكوين وهو (بصري) .

الطور الثاني:
طور النشوء والنمو وهو(بصري كوفي) .

الطور الثالث:
طور النضج والكمال وهو (بصري كوفي) .
وهنا تحدث عن عدة مناظرات ومجالسات بين العديد من العلماء في الطوريين الثاني والثالث .

مشاهير البصرة والكوفيين وهم :

1- طبقات البصريين السبع وهي :
الأولى :
وجعل فيها نصر بن عاصم الليثي وابن عنبسة المهري وابن هرمز الأعرج وابن يعمر والعدواني .
الثانية:
وجعل فيها ابن أبي إسحق وعيسى الثقفي البصري .
الثالثة:
وجعل فيها الأخفش الأكبر والخليل بن أحمد ويونس الظبي .
الرابعة:
وجعل فيها :
1- سيبوية وتحدث عن كتابه والشواهد التي ثبت بها الأحكام في كتابه ثم تحدث عن الأبيات المجهولة القائل التي استشهد بها وبعض الأبيات التي خطأوا روايتها وبعض الأبيات التي قيل إنها مصنوعة والأبيات المزيدة على الشواهد .
2- اليزيدي .
الخامسة :
وجعل فيها :
1- الأخفش وتحدث المسائل التي وافق فيها الكوفيين وعن المسائل التي انفرد فيها بالقياس .
2- قطرب .
السادسة :
وجعل فيها الجرمي والتًُوزي والمازني وأبو حاتم السجستاني والرياشي .
السابعة .
وجعل فيها المبرد.

طبقات الكوفيين الخمس وهي :
الأولى:
وجعل فيها الرؤاسي ومعاذ الهراء .
الثانية:
وجعل فيها الكسائي .
الثالثة:
وجعل فيها الأحمر والفراء واللحياني .
الرابعة:
وجعل فيها ابن سعدان والطوال وابن قادم .
الخامسة:
وجعل فيها ثعلب .

أسباب الاختلاف بين البصريين والكوفيين :
وتحدث فيه عن المذاهب البصري .
ثم عن المذهب الكوفي .
ثم عن تخصص كل من المذهبين باتجاهه .
ثم عن نتائج المخالفة بين المذهبين .
وسرد مسائل الخلاف بين الكوفيين والبصريين ,
ثم وازن بين المذهبين .
وتحدث عن أثر تلاقي الفريقين ببغداد في تنويع النزعات إلى ثلاث( تأييد البصريين وتأييد الكوفيون والمزج بين المذهبين) .
فممن غلبت عليه النزعة البصرية :
الزجاج وابن السراج والزجاجي ومبرمان وابن درستويه
وممن غلبت عليه الكوفية:
أبو موسى الحامض وابن الأنباري
وممن جمع بين النزعتين:
ابن قتيبةوابن كيسان والأخفش الصغير وابن شقير وابن الخياط ونفطويه
ثم تحدث عن نحاة مصر الآخذون عن العراقيين
وهم :
ولاد أبو علي الدينوري وابن ولاد أبو الحسين وابن ولاد أبو العباس
والنحاس.


نشوء المذهب البغدادي على أيدي الجامعين بين النزعتين

وهذا النشوء أعدَ طورا جديد من أطوار نشأة النحوهو:

الطور الرابع:
وهو طور الترجيح (بغدادي).

وذكر القواعد التي ركن فيها البغاددة إلى المذهب الكوفي.
وبعض القواعد التي عولوا فيها على المذهب البصري.
وبعض القواعد المستدركة وراء المستحسن من المذهبين
ثم تحدث عن إنفراط عقد المذهب البغدادي بعد استيلاء بني بويه على بغداد.
ثم عن إنتهاء المتقدمين وابتداء المتأخرين.

إنتهاء المتقدمين وابتداء المتاخرين
وفيه تحدث عن تشاطر الدول الإسلامية نهضة هذا العلم وجعله في مطلبين هما:
المطلب الأول :
علم النحو وعلماؤه في عهد الدول الإسلامية المتعاصرة من عهد بني بويه إلى سقوط بغداد .
وجعله في ثلاثة فصول:
الفصل الأول:
علم النحو في العراق ومايليه شرقا وما يقرب منه غربا وعلماؤه.
وتحدث فيه عن مشاهير المشارقة ومؤلفاتهم وهم:
السيرافي وابن خالويه والفارسي والرماني وابن جني والربعي وابن برهان التبريزي وملك النحاة والزمخشريوابن الشجري وابن الخشاب وابن الدهان والانباري والمطرزي والكندي والعبكري وابن الخباز.




الفصل الثاني :
علم النحو في القطرين : مصر والشام , وعلماؤه.
وفيه تحدث عن التزام النحاة فيهما بمنهج العراقيين طويلا وعن علماء النحو فيهما
وأشهرهم :
الحوفي وابن بابشاذ وابن بري وابن معط وابن يعيش والسخاوي وابن الحاجب .



الفصل الثالث :
علم النحو في الاندلس والمغرب , وعلماؤه.
وتحدث عن كتاب سيبويه عندهم وعن أمثلة للمذهب الأندلسي المغربي
وعن أشهر علماء الأندلس والمغرب وهم:
جودي وحمدون والأفشنيق ومحمد الرباحي الأندلسي والزبيدي وعرف بكتابه طبقات النحويين واللغويين وعن الأعلم وابن سيد البطليوسي وابن الطراوة وابن الباذش واللخمي وابن طاهر والسهيلي وابن مضاء والجزولي وابن خروف والشلوبيني وابن هشام الخضراوي وابن الحاج.

المطلب الثاني :
علم النحو وعلماؤه بعد سقوط بغداد
وفيه ثلاثة فصول:

الفصل الأول :
علم النحو في المشرق وعلماؤه.
وقال بأن مؤلفات النحو تأثرت بالبيئة العجمية مما صعب تناولها وضعف من أثرها في تقدم اللسان العربي وأشهر علماؤه هم:
ابن إياز والرضى ثم تحدث عن شرحه للكافيه وشواهده وغيرها من مسائل ومن العلماء أيضا الكافيجي.



الفصل الثاني :
النحو والنحاة في الأندلس والمغرب.
وتحدث عن أسباب كثرة علماء النحو في ذلك الحين في الأندلس والمغرب
وعن أشهر العلماء وهم:
الأندلسي وابن عصفور وابن مالك وابن الضائع وابن أبي الربيع وابن آجروم وأبو حيان والشاطبي .


الفصل الثالث :
النحو والنحاة في القطرين (مصر والشام).

النحو والنحاة في عصر المماليك
وتحدث عن سر تغلب المذهب الأندلسي عند نحاة القطريين على البغدادي وهو ان علماء هذين القطريين تتلمذوا هم فتشبعوا بروحهم وأشهر العلماء.
ابن الناظم وابن النحاس المرادي وابن هشام ثم عرف بكتابي التوضيح والمغني ومنهم أيضا ابن عقيل وابن الصائغ وناظر الجيش وابن جماعة وابن الدماميني والشمني وخالد الأزهري والسيوطي والاشموني وعرف بشرحه.

النحو والنحاة في عصر الترك
وقال بأن النهضة التأليفية في هذا العصر كانت في الحواشي .
أشهر النحاة:
ابن قاسم العبادي والشنواني والدنوشري ويس والحفني والصبان وتحدث عن حاشيته.

أحمــد الصبحـــي
17-05-2010, 01:43 AM
وهذه اسئلة خفيفة على الجزء الاول من تاريخ النحو واصوله
مادام العزيز / ابو اغد بدأ بهذه المادة فتعالو نتدارسها بالنقاش والاسئلة


س1 / ضع ( صح ) او ( خطأ ) في الفراغ :

1- علم النحو علم منقول من لغة اليونان ( )
2- ظهر علم النحو في العراق لأنه اظهر بلد انتشر فيه وباء اللحن( )
3- واضع علم النحو هو ابو الاسود الدوؤلي بارشاد من سيدنا علي كرم الله وجهه ( )
4- مبتكر شكل المصحف هو الخليل بن احمد الفراهيدي ( )
5- لكل علم اطوار ومراحل يمر بها الا علم النحو فلم يمر بهذه الاطوار ( )
6- من اطوار وضع النحو طور الوضع والتكوين وكان بصرياً كوفياً ( )
7- رجال الطبقة البصرية الاولى لم يدرك احداً منهم الدولة العباسية ( )
8- نبتت فكرة القياس بالاضافة الى المسموع منذ الطبقة البصرية الاولى ( )
9- الطبقة البصرية الثالثة برئاسة الخليل تقابلها الطبقة الكوفية الاولى برئاسة الرؤاسي ( )
10- اهتم الكوفيون بالصرف واستنباط قواعده وسبقوا البصريين في ذلك ( )
11- اول مؤلف تداوله لكوفيون هو كتاب الفيصل للرؤاسي ( )
12- بدأت المناظرات بين البصريين والكوفيين على يد الخليل والرؤاسي ( )
13- ابو جعفر محمد الرؤاسي هو شيخ الطبقة الاولى في الكوفة ( )





س2/ اختار الجواب الصحيح

أ- نشأ النحو في صدر الاسلام وكان ذلك في :
1- الجزيرة العربية
2- العراق
3- بلاد الشام

ب- من القائل : لأن اقرأ فأسقط احب اليٌ من ان اقرأ فالحن :
1- ابو بكر رضي الله عنه
2- عمر بن الخطاب رضي الله عنه
3- علي كرم الله وجهه

جـ - ظهر اللحن في اللغة العربية بسبب :
1- تعلم العرب للغات الاخرى
2- الموالي والمتعربين والتوسع في الفتوحات الاسلامية
3- اندثار اسواق العرب الشهيرة كعكاظ ومجنة

د- نشأت اللغة العربية خالصة لابنائها نقية وسليمة وكانت نشأتها في :
1- العراق
2- بلاد الشام
3- الجزيرة العربية

ه- قال لأبي الاسود الدوؤلي : ماأحسن هذا النحو الذي نحوت فمن هو :
1- زياد بن ابيه
2- عمر بن الخطاب رضي الله عنه
3- علي كرم الله وجهه

و- عرف علم النحو بعلم الموالي ردحاً من الزمن لأن :
1- الموالي هم من افسدوا النحو
2- لأن اكثر العلماء المبرزين في النحو هم من الموالي
3- لأن الموالي هم من وضعوا علم النحو

ز- نشأ المذهب البغدادي بعد التئام الفريقين في بغداد وكان عماده :
1- الاخذ عن البصريين
2- الاخذ عن الكوفيين 3
0 الترجيح بين الفريقين

ح- وضع البصريون علم النحو وتعهدوه بالرعاية قبل الكوفيين بقرابة :
1- 100 عام
2- 200 عام
3- 50 عام

ط- - من اطوار النحو :(( طور الترجيح والبسط في التصنيف )) وكان :
1- بصرياً
2- كوفياً
3- بغدادياً واندلسياً وشامياً ومصرياً

ي- مؤلف كتابي الجامع والاكمال هو :
1- ابي اسحاق الحضرمي
2- عيسى ابن عمر الثقفي
3- الخليل بن احمد الفراهيدي

ك- المؤسس الحقيقي للمذهب الكوفي في علم النحو هو :
1- الرؤاسي
2- ابن مسلم الهراء
3- الكسائي

ل- اول من الف كتاب في علم النحو هو :
1- الرؤاسي
2- الاخفش
3- سيبويه

م- الطبقة البصرية السابعة تعادل الطبقة الكوفية :
1- الخامسة
2- الرابعة
3- الثالثة

أحمــد الصبحـــي
17-05-2010, 02:13 AM
هيا نبغى نشوف الحلول :busted_red:

وننتظر اسئلة من بقية الزملاء

نبعد عن :closed:

ونشغل :dunno:

هاشــم
17-05-2010, 02:27 AM
(5)

التعريف ( بال – بالإضافة - اسم الإشارة )
1/ التعريف بال :-






1/ ألعهديه




تفيد الخصوص


مثال//


}وآذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل {






معرف بال عهديه


لان القواعد والبيت لا يجهلها احد وهي مخصوصة على الكعبة





2/ الجنس تفيد العموم
مثال//
رأيت الطلاب
معرف بال الجنس




2/ التعريف بالإضافة :-




1/ التعظيم المدح والتشريف :




مثال//


مدينةرسول الله صلى الله علية وسلم منيرة


مبتدآ مضاف خبر


2/ الذم والتحقير :


مثال//


ولد السارق حاضر


مبتدآ مضاف خبر




3 /الاختصار والتخصيص :


مثال


اجمع أهل الفقه على ذلك


مضاف









3/ التعريف اسم الإشارة :-





1/ التعظيم والتشريف




مثال :


} إن هذا القران يهدي للتي هي أقوم {


اسم اشاره يفيد التعظيم والتشريف لهذا القران


2/ التخصيص


مثال :


حضر هذا الطالب بالأمس


تفيد التخصيص










هذا ما ذكر ه الكتور
وارجوا لكم التوفيق
بقي خمس ورقات في المكتبة



الله يعطيـكـ العافية...:)

هاشــم
17-05-2010, 02:29 AM
الله يعطيك العافية هاشم


هذا ماكنت ابحث عنه


رائع






وقفة :




توقيك اليم ;)





الله يعافيكـ أخوي..:)

هاشــم
17-05-2010, 02:36 AM
معلومات تحصلت عليها من النت ان شاء الله نستفيد منها



نقلا من كتاب نشأة النحو وتاريخ أشهرالنحاة لمحمد الطنطاوي

أولاً:
طبقات البصريينالسبعة:
الأولى:
1- نصر بنعاصم ت 89هـ.
2- عنبسة الفيل.(لميذكرالمؤلف تاريخ وفاته)
3-عبدالرحمن بنهرمز 170هـ .
4-يحيى بن يعمر 129هـ.
الثانية:
1- عبدالله بن أبي إسحاق الحضرمي 117هـ
2-عيسىبن عمر الثقفي 149هـ
3- أبو عمرو بن العلاء 154هـ
الثالثة :
1-الأخفش الأكبرأبوالخطاب 177هـ
2-الخليل بن أحمد 175هـ
3-يونس بن حبيب 182هـ
الرابعة:
1- سيبويه 188هـ
2- اليزيدي 202هـ
3-أبو زيد(لم يذكرالمؤلف تاريخ وفاته)
الخامسة:
1-الأخفش الأوسط 215هـ
2-قطرب 206هـ
السادسة:
1-الجرمي 225هـ
2-التوزي 238هـ
3-المازني 249هـ
4-أبو حاتم 250هـ
5-الرياشي257هـ
السابعة:
المبرد 285هـ



ثانيا:

طبقات الكوفيين الخمسة:
الأولى:"وتعاصرالطبقة البصرية الثالثة":
1-الرؤاسي 187هـ
2-أبومسلم الهراء 187هـ
الثانية:
الكسائي 189هـ
الثالثة :
1-الأحمر 194هـ
2-الفراء207هـ
3- اللحياني 220هـ
الرابعة:
1-ابنسعدان 231هـ
2-الطوال243هـ
3-ابن قادم251هـ
4-ابن السكيت(لم يذكرالمؤلف تاريخ وفاته)
الخامسة:
ثعلب 291هـ



ثالثاً :

البغداديون:





أ‌- من غلبتعليه النزعة البصرية:




1- الزجاج 310هـ ......2- ابنالسراج 317هـ ......




3-الزجاجي337هـ .....4-مبرمان 345هـ




5- ابن درستويه 347هـ




ب‌- من غلبتعليه النزعة الكوفية :




1- أبوموسى بن الحامض 305هـ........ 2-ابن الأنباري 327هـ




ج- من جمعبين النزعتين :




1- ابن قتيبة 276هـ .......2- ابنكيسان 299هـ




3- الأخفش الصغير 315هـ .......4- ابن شقير 317هـ




5-ابن الخياط 320هـ .............6- نفطويه 323هـ




د- نحاة مصرالآخذون عن العراقيين:




1- ولاد 263هـ ........2-أبو عليالدينوري 289هـ .......




3-ابن ولاد 298هـ ......4-ابن ابن ولاد 332هـ .......




5- أبوجعفر النحاس 337هـ







* أشهر النحاة بعد سقوطبغداد ..


أ- نحاة المشرق ...


1- ابن إياز 681هـ..........2-الرضي688هـ ..........3-الكافيجي 879هـ..........4-الجامي898هـ


..........


ب- نحاة الأندلسوالمغرب.....


1-الأندلسي 661هـ ..........2-ابن عصفور 663هـ..........3-ابن مالك 672هـ..........4-ابن الضائع 680هـ


5-ابن أبي الربيع 688هـ..........6-ابن آجروم 723هـ ..........7-أبو حيان 745هـ..........الشاطبي 790هـ


..........


ج-نـــحـــاة مصروالــشــام........


[عصر المماليك ]


1-ابن الناظم 686هـ..........2-ابن النحاس 698هـ..........3-المرادي 749هـ..........4-ابنهشام761هـ


5-ابن عقيل 769هـ ..........6-ابن الصائغ 776هـ..........7-ناظرالجيش 778هـ..........8-ابنجماعة819هـ


9-الدماميني 827هـ..........10-الشمني 872هـ..........11-خالدالأزهري 905هـ..........12-السيوطي 911هـ


13-الأشموني 929هـ



[عصر الـتـُّرك ]


1- ابن ام قاسم العبادي 994هـ..........2-الشنواني1019هـ..........3-الدنوشري1025هـ


4-يس الحمصي 1061هـ..........5-الحفني 1178هـ..........6-الصبان 1206هـ
......
ج- في الأندلس والمغرب:
.
1- جودي 198 هـ....2- حمدون 200 هـ.....3-الأفشنيق 307 هـ
.
4- محمد بن يحيى 358 هـ ....5- الزبيدي 379 هـ......6- الأعلم 476 هـ
.
7- ابن السيد 521 هـ.....8- ابن الطراوة 528 هـ ....9- ابنالباذش 538 هـ
.
10- اللخمي 570 هـ....11- ابن طاهر 580 هـ ....12-السهيلي 583 هـ
.
13- ابن مضاء 592 هـ .....14- الجزولي 605 هـ.....15- ابنخروف 610 هـ
.
16- الشلوبيني 645 هـ......17- ابن هشام الخضراوي 646هـ....18- ابن الحاج 646 هـ.






...

.





في مصروالشام:


1-الحوفي 430 هـ .....2-ابن بابشاذ 469 هـ.....3-ابن بري 582 هـ


4-ابن معط 628 هـ..... 5-ابن يعيش 643 هـ..... 6- السخاوي 643 هـ


7-ابن الحاجب 646 هـ...










سبب وضع النحو :
وتحدث هنا عن مكان وضعه وقال إن نشوؤهفي العراق لأنه بلد انتشر فيه اللحن
وعن متى وضع وذكر بأن وضعه كان في صدرالإسلام .
وقال بأن وضعه عربي محض وذكر رأيين تمثل اختلاف العلماء في أول ما وضعمنه هي:
1- أول ما وضع من أبوابه هو ما وقع اللحن فيه .
2- أول ما وضع منه ماكان أقرب إلى متناول الفكر في الاستنباط .
ثم تحدث عن رأي ثالث رده بقوله "إنهغير مسلم أن يكون علماء العرب عيالا على غيرهم فيما يتصل بتنظيمه بعد اهتدائهم إلىاختراعه وابتكاره.


واضعه :
ويرد لأبي الأسود فضل القيام بوضعهوللإمام علي كرم الله وجهه فضل الهداية إلى الأساس .

أبو الأسود الدؤلي :
تحدث فيه عن الدؤلي وبعض أخباره .

تسميته بالنحو بعد أبي الأسود الدؤلي :
وذكر أن كتب الأدب والتراجم ذكرت على سبيل اليقين أن هذا العلم كان يسمىبالعربية في عصر أبي الأسود.

سبب تسميته النحو:
ويقول أن العلماء آثرواتسميته النحو استبقاء لكلمة الإمام التي كان يراد بها أحد معاني النحو اللغوية لماقال " ما أحسن هذا النحو الذي نحوت ".


نشأة النحو وتدرجه :
وذكر بأنالنحو نشأ صغيرا حيث بدأ غرسه أبو الأسود الدؤلي , إلى أن يقول إن التاريخ يروي لناتعهد البصريين رعايته قرابة القرن.

أما أطواره فهي :

الطورالأول:
طور الوضع والتكوين وهو (بصري) .

الطور الثاني:
طور النشوءوالنمو وهو(بصري كوفي) .

الطور الثالث:
طور النضج والكمال وهو (بصريكوفي) .
وهنا تحدث عن عدة مناظرات ومجالسات بين العديد من العلماء في الطوريينالثاني والثالث .

مشاهير البصرة والكوفيين وهم :

1- طبقات البصريينالسبع وهي :
الأولى :
وجعل فيها نصر بن عاصم الليثي وابن عنبسة المهري وابنهرمز الأعرج وابن يعمر والعدواني .
الثانية:
وجعل فيها ابن أبي إسحق وعيسىالثقفي البصري .
الثالثة:
وجعل فيها الأخفش الأكبر والخليل بن أحمد ويونسالظبي .
الرابعة:
وجعل فيها :
1- سيبوية وتحدث عن كتابه والشواهد التيثبت بها الأحكام في كتابه ثم تحدث عن الأبيات المجهولة القائل التي استشهد بها وبعضالأبيات التي خطأوا روايتها وبعض الأبيات التي قيل إنها مصنوعة والأبيات المزيدةعلى الشواهد .
2- اليزيدي .
الخامسة :
وجعل فيها :
1- الأخفش وتحدثالمسائل التي وافق فيها الكوفيين وعن المسائل التي انفرد فيها بالقياس .
2- قطرب .
السادسة :
وجعل فيها الجرمي والتًُوزي والمازني وأبو حاتم السجستانيوالرياشي .
السابعة .
وجعل فيها المبرد.

طبقات الكوفيين الخمس وهي :
الأولى:
وجعل فيها الرؤاسي ومعاذ الهراء .
الثانية:
وجعل فيهاالكسائي .
الثالثة:
وجعل فيها الأحمر والفراء واللحياني .
الرابعة:
وجعل فيها ابن سعدان والطوال وابن قادم .
الخامسة:
وجعلفيها ثعلب .

أسباب الاختلاف بين البصريين والكوفيين :
وتحدث فيه عنالمذاهب البصري .
ثم عن المذهب الكوفي .
ثم عن تخصص كل من المذهبين باتجاهه .
ثم عن نتائج المخالفة بين المذهبين .
وسرد مسائل الخلاف بين الكوفيينوالبصريين ,
ثم وازن بين المذهبين .
وتحدث عن أثر تلاقي الفريقين ببغداد فيتنويع النزعات إلى ثلاث( تأييد البصريين وتأييد الكوفيون والمزج بين المذهبين) .
فممن غلبت عليه النزعة البصرية :
الزجاج وابن السراج والزجاجي ومبرمان وابندرستويه
وممن غلبت عليه الكوفية:
أبو موسى الحامض وابن الأنباري
وممن جمعبين النزعتين:
ابن قتيبةوابن كيسان والأخفش الصغير وابن شقير وابن الخياطونفطويه
ثم تحدث عن نحاة مصر الآخذون عن العراقيين
وهم :
ولاد أبو عليالدينوري وابن ولاد أبو الحسين وابن ولاد أبو العباس
والنحاس.


نشوءالمذهب البغدادي على أيدي الجامعين بين النزعتين

وهذا النشوء أعدَ طوراجديد من أطوار نشأة النحوهو:

الطور الرابع:
وهو طور الترجيح (بغدادي).

وذكر القواعد التي ركن فيها البغاددة إلى المذهب الكوفي.
وبعضالقواعد التي عولوا فيها على المذهب البصري.
وبعض القواعد المستدركة وراءالمستحسن من المذهبين
ثم تحدث عن إنفراط عقد المذهب البغدادي بعد استيلاء بنيبويه على بغداد.
ثم عن إنتهاء المتقدمين وابتداء المتأخرين.

إنتهاءالمتقدمين وابتداء المتاخرين
وفيه تحدث عن تشاطر الدول الإسلامية نهضة هذا العلموجعله في مطلبين هما:
المطلب الأول :
علم النحو وعلماؤه في عهد الدولالإسلامية المتعاصرة من عهد بني بويه إلى سقوط بغداد .
وجعله في ثلاثةفصول:
الفصل الأول:
علم النحو في العراق ومايليه شرقا وما يقرب منه غرباوعلماؤه.
وتحدث فيه عن مشاهير المشارقة ومؤلفاتهم وهم:
السيرافي وابن خالويهوالفارسي والرماني وابن جني والربعي وابن برهان التبريزي وملك النحاة والزمخشريوابنالشجري وابن الخشاب وابن الدهان والانباري والمطرزي والكندي والعبكري وابنالخباز.




الفصل الثاني :
علم النحو في القطرين : مصر والشام , وعلماؤه.
وفيه تحدث عن التزام النحاة فيهما بمنهج العراقيين طويلا وعن علماءالنحو فيهما
وأشهرهم :
الحوفي وابن بابشاذ وابن بري وابن معط وابن يعيشوالسخاوي وابن الحاجب .



الفصل الثالث :
علم النحو في الاندلسوالمغرب , وعلماؤه.
وتحدث عن كتاب سيبويه عندهم وعن أمثلة للمذهب الأندلسيالمغربي
وعن أشهر علماء الأندلس والمغرب وهم:
جودي وحمدون والأفشنيق ومحمدالرباحي الأندلسي والزبيدي وعرف بكتابه طبقات النحويين واللغويين وعن الأعلم وابنسيد البطليوسي وابن الطراوة وابن الباذش واللخمي وابن طاهر والسهيلي وابن مضاءوالجزولي وابن خروف والشلوبيني وابن هشام الخضراوي وابن الحاج.

المطلبالثاني :
علم النحو وعلماؤه بعد سقوط بغداد
وفيه ثلاثة فصول:

الفصلالأول :
علم النحوفي المشرق وعلماؤه.
وقال بأن مؤلفات النحو تأثرت بالبيئةالعجمية مما صعب تناولها وضعف من أثرها في تقدم اللسان العربي وأشهر علماؤههم:
ابن إياز والرضى ثم تحدث عن شرحه للكافيه وشواهده وغيرها من مسائل ومنالعلماء أيضا الكافيجي.



الفصل الثاني :
النحو والنحاة فيالأندلس والمغرب.
وتحدث عن أسباب كثرة علماء النحو في ذلك الحين في الأندلسوالمغرب
وعن أشهر العلماء وهم:
الأندلسي وابن عصفور وابن مالك وابن الضائعوابن أبي الربيع وابن آجروم وأبو حيان والشاطبي .


الفصل الثالث :
النحو والنحاة في القطرين (مصر والشام).

النحو والنحاة في عصرالمماليك
وتحدث عن سر تغلب المذهب الأندلسي عند نحاة القطريين على البغدادي وهوان علماء هذين القطريين تتلمذوا هم فتشبعوا بروحهم وأشهر العلماء.
ابن الناظموابن النحاس المرادي وابن هشام ثم عرف بكتابي التوضيح والمغني ومنهم أيضا ابن عقيلوابن الصائغ وناظر الجيش وابن جماعة وابن الدماميني والشمني وخالد الأزهري والسيوطيوالاشموني وعرف بشرحه.

النحو والنحاة في عصر الترك
وقال بأن النهضةالتأليفية في هذا العصر كانت في الحواشي .
أشهر النحاة:
ابن قاسم العباديوالشنواني والدنوشري ويس والحفني والصبان وتحدث عن حاشيته.




مشور أخوي أبو أغـد .. والله يجعلها بموازين حسناتكـ:)
أبو أغـد ترى التواريخ ليست معنا على حسب كلام الدكتور:)

أما بالنسبة لأشهر علماء القطرين والأندلس والمغرب...ألخ فذكر الدكتور يوجب علينا حفظ واحد أو أثنين على الأقل من أشهر العلماء...

هاشــم
17-05-2010, 02:45 AM
وهذه اسئلة خفيفة على الجزء الاول من تاريخ النحو واصوله

مادام العزيز / ابو اغد بدأ بهذه المادة فتعالو نتدارسها بالنقاش والاسئلة



س1 / ضع ( صح ) او ( خطأ ) في الفراغ :


1- علم النحو علم منقول من لغة اليونان (خطأ )
2- ظهر علم النحو في العراق لأنه اظهر بلد انتشر فيه وباء اللحن(صح )
3- واضع علم النحو هو ابو الاسود الدوؤلي بارشاد من سيدنا علي كرم الله وجهه ( صح)
4- مبتكر شكل المصحف هو الخليل بن احمد الفراهيدي (خطأ )
5- لكل علم اطوار ومراحل يمر بها الا علم النحو فلم يمر بهذه الاطوار (خطأ )
6- من اطوار وضع النحو طور الوضع والتكوين وكان بصرياً كوفياً (صح )
7- رجال الطبقة البصرية الاولى لم يدرك احداً منهم الدولة العباسية ( )
8- نبتت فكرة القياس بالاضافة الى المسموع منذ الطبقة البصرية الاولى ( )
9- الطبقة البصرية الثالثة برئاسة الخليل تقابلها الطبقة الكوفية الاولى برئاسة الرؤاسي ( )
10- اهتم الكوفيون بالصرف واستنباط قواعده وسبقوا البصريين في ذلك (صح )
11- اول مؤلف تداوله لكوفيون هو كتاب الفيصل للرؤاسي ( )
12- بدأت المناظرات بين البصريين والكوفيين على يد الخليل والرؤاسي (خطأ )
13- ابو جعفر محمد الرؤاسي هو شيخ الطبقة الاولى في الكوفة ( )






س2/ اختار الجواب الصحيح


أ- نشأ النحو في صدر الاسلام وكان ذلك في :
1- الجزيرة العربية
2- العراق ـــ
3- بلاد الشام


ب- من القائل : لأن اقرأ فأسقط احب اليٌ من ان اقرأ فالحن :
1- ابو بكر رضي الله عنه ـــ
2- عمر بن الخطاب رضي الله عنه
3- علي كرم الله وجهه


جـ - ظهر اللحن في اللغة العربية بسبب :
1- تعلم العرب للغات الاخرى
2- الموالي والمتعربين والتوسع في الفتوحات الاسلامية ــ
3- اندثار اسواق العرب الشهيرة كعكاظ ومجنة


د- نشأت اللغة العربية خالصة لابنائها نقية وسليمة وكانت نشأتها في :
1- العراق
2- بلاد الشام
3- الجزيرة العربية ـــــــــ


ه- قال لأبي الاسود الدوؤلي : ماأحسن هذا النحو الذي نحوت فمن هو :
1- زياد بن ابيه
2- عمر بن الخطاب رضي الله عنه
3- علي كرم الله وجهه ــــــ


و- عرف علم النحو بعلم الموالي ردحاً من الزمن لأن :
1- الموالي هم من افسدوا النحو
2- لأن اكثر العلماء المبرزين في النحو هم من الموالي
3- لأن الموالي هم من وضعوا علم النحو


ز- نشأ المذهب البغدادي بعد التئام الفريقين في بغداد وكان عماده :
1- الاخذ عن البصريين
2- الاخذ عن الكوفيين 3
0 الترجيح بين الفريقين


ح- وضع البصريون علم النحو وتعهدوه بالرعاية قبل الكوفيين بقرابة :
1- 100 عام ـــ
2- 200 عام
3- 50 عام


ط- - من اطوار النحو :(( طور الترجيح والبسط في التصنيف )) وكان :
1- بصرياً
2- كوفياً
3- بغدادياً واندلسياً وشامياً ومصرياً


ي- مؤلف كتابي الجامع والاكمال هو :
1- ابي اسحاق الحضرمي
2- عيسى ابن عمر الثقفي
3- الخليل بن احمد الفراهيدي


ك- المؤسس الحقيقي للمذهب الكوفي في علم النحو هو :
1- الرؤاسي
2- ابن مسلم الهراء
3- الكسائي ـــــــــ


ل- اول من الف كتاب في علم النحو هو :
1- الرؤاسي
2- الاخفش
3- سيبويه ــــــــ


م- الطبقة البصرية السابعة تعادل الطبقة الكوفية :
1- الخامسة
2- الرابعة

3- الثالثة





بصراحة أسئلة شيقة جداً..:)
الأسئلة التي تركتها لم أعرفها...


لكـ مودتي

هاشــم
17-05-2010, 03:12 AM
ياشباب وش صار على ملخص الدراسات الأسلامية:icon28:
ترى الأختبارات على الأبواب...:icon28:

ابو رغـــد
17-05-2010, 08:08 AM
dirawiماشاء الله عليك وربي يحفظك من كل مكروه.
بس نبغى تحرك من زملانا وكل واحد يظهر ماعنده من معلومات .
وناخذ مادة الصرف انا بصراحه قالبه مخي ذي الماده .الله يستربس
نبغى نطرح عليها اسئله .
محبكم في الله ابو رغــــــــــــد
لاتجعل قطار حياتك يتوقف كثيرا على محطة اليأس

dham
17-05-2010, 04:45 PM
وهذه اسئلة خفيفة على الجزء الاول من تاريخ النحو واصوله

مادام العزيز / ابو اغد بدأ بهذه المادة فتعالو نتدارسها بالنقاش والاسئلة



س1 / ضع ( صح ) او ( خطأ ) في الفراغ :


1- علم النحو علم منقول من لغة اليونان ( خطا)
2- ظهر علم النحو في العراق لأنه اظهر بلد انتشر فيه وباء اللحن( صح)
3- واضع علم النحو هو ابو الاسود الدوؤلي بارشاد من سيدنا علي كرم الله وجهه ( صح)
4- مبتكر شكل المصحف هو الخليل بن احمد الفراهيدي ( )
5- لكل علم اطوار ومراحل يمر بها الا علم النحو فلم يمر بهذه الاطوار (خطا )
6- من اطوار وضع النحو طور الوضع والتكوين وكان بصرياً كوفياً ( خطا)
7- رجال الطبقة البصرية الاولى لم يدرك احداً منهم الدولة العباسية ( صح)
8- نبتت فكرة القياس بالاضافة الى المسموع منذ الطبقة البصرية الاولى ( )
9- الطبقة البصرية الثالثة برئاسة الخليل تقابلها الطبقة الكوفية الاولى برئاسة الرؤاسي ( صح)
10- اهتم الكوفيون بالصرف واستنباط قواعده وسبقوا البصريين في ذلك ( )
11- اول مؤلف تداوله لكوفيون هو كتاب الفيصل للرؤاسي ( صح)
12- بدأت المناظرات بين البصريين والكوفيين على يد الخليل والرؤاسي ( )
13- ابو جعفر محمد الرؤاسي هو شيخ الطبقة الاولى في الكوفة ( )






س2/ اختار الجواب الصحيح


أ- نشأ النحو في صدر الاسلام وكان ذلك في :
1- الجزيرة العربية
2- العراق
3- بلاد الشام


ب- من القائل : لأن اقرأ فأسقط احب اليٌ من ان اقرأ فالحن :
1- ابو بكر رضي الله عنه
2- عمر بن الخطاب رضي الله عنه
3- علي كرم الله وجهه


جـ - ظهر اللحن في اللغة العربية بسبب :
1- تعلم العرب للغات الاخرى
2- الموالي والمتعربين والتوسع في الفتوحات الاسلامية
3- اندثار اسواق العرب الشهيرة كعكاظ ومجنة


د- نشأت اللغة العربية خالصة لابنائها نقية وسليمة وكانت نشأتها في :
1- العراق
2- بلاد الشام
3- الجزيرة العربية


ه- قال لأبي الاسود الدوؤلي : ماأحسن هذا النحو الذي نحوت فمن هو :
1- زياد بن ابيه
2- عمر بن الخطاب رضي الله عنه
3- علي كرم الله وجهه


و- عرف علم النحو بعلم الموالي ردحاً من الزمن لأن :
1- الموالي هم من افسدوا النحو
2- لأن اكثر العلماء المبرزين في النحو هم من الموالي
3- لأن الموالي هم من وضعوا علم النحو


ز- نشأ المذهب البغدادي بعد التئام الفريقين في بغداد وكان عماده :
1- الاخذ عن البصريين
2- الاخذ عن الكوفيين 3
0 الترجيح بين الفريقين


ح- وضع البصريون علم النحو وتعهدوه بالرعاية قبل الكوفيين بقرابة :
1- 100 عام
2- 200 عام
3- 50 عام


ط- - من اطوار النحو :(( طور الترجيح والبسط في التصنيف )) وكان :
1- بصرياً
2- كوفياً
3- بغدادياً واندلسياً وشامياً ومصرياً

ي- مؤلف كتابي الجامع والاكمال هو :
1- ابي اسحاق الحضرمي
2- عيسى ابن عمر الثقفي
3- الخليل بن احمد الفراهيدي


ك- المؤسس الحقيقي للمذهب الكوفي في علم النحو هو :
1- الرؤاسي
2- ابن مسلم الهراء
3- الكسائي


ل- اول من الف كتاب في علم النحو هو :
1- الرؤاسي
2- الاخفش
3- سيبويه


م- الطبقة البصرية السابعة تعادل الطبقة الكوفية :
1- الخامسة
2- الرابعة

3- الثالثة








ولاتعتمدون اجابتي
لان اخي dirawi
يختبرنا للماجستير

فالرحمه الرحمه

ابو رغـــد
18-05-2010, 11:41 PM
السلام عليكم ورحمة اللة وبركاته
ياشباب ايش صار عاى مذكرة الثقافه

أحمــد الصبحـــي
19-05-2010, 09:44 PM
ماشاءالله وين التفاعل :crazy:

وين الحماس ؟

المذاكرة وين ؟

شدوا الحيل عاد

الوقت يسرقنا

مكاوي
20-05-2010, 05:58 PM
شباب الي حضر القاء التعريفي لمادة مهارات الحياه الجامعيه يفيدنا الله يجزاه كل خير

هاشــم
20-05-2010, 08:49 PM
شباب الي حضر القاء التعريفي لمادة مهارات الحياه الجامعيه يفيدنا الله يجزاه كل خير




على ما أظن أخوي مكاوي نفس التحديد السابق..:)

أتمنى أي أحد من الأخوة يفيدكـ أكثر في هذا الموضوع..

لكـ مودتي :)

هاشــم
20-05-2010, 08:56 PM
خاص للجاسر:)

د. إبراهيم الصبيحي
قسم: اللغة العربية
رئيس قسم اللغة العربية بكلية التربية والعلوم الإنسانية
الموقع: www.dibhasu.jeeran.com
الايميل: dibhasu@hotmail.com



كان ودي أرسله لك بس للأسف عدد المشاركات لم يصل لـ200 :)

ابو رغـــد
21-05-2010, 08:33 PM
ياشباب هذا سؤالي الثاني
ايش صار على مذكره الثقافه
انا من خارج المدينه

هاشــم
21-05-2010, 09:11 PM
ياشباب هذا سؤالي الثاني
ايش صار على مذكره الثقافه
انا من خارج المدينه



هلا أبو أغد..:)
هل تقصد الثقافة الأسلامية1؟
أم المدخل إلى الدراسات الأسلامية؟
إذا كنت تقصد الثقافة الأسلامية, فليس لدي علم عنها لأنني تخطيتها ولله الحمد..:)
وإذا كنت تقصد المدخل للدارسات الإسلامية فأنا أنتظر أي أحد من الأخوة يفيدنا وبالأخص الأخ دهام..:)

أحمــد الصبحـــي
21-05-2010, 09:34 PM
هلا أبو أغد..:)

هل تقصد الثقافة الأسلامية1؟
أم المدخل إلى الدراسات الأسلامية؟
إذا كنت تقصد الثقافة الأسلامية, فليس لدي علم عنها لأنني تخطيتها ولله الحمد..:)

وإذا كنت تقصد المدخل للدارسات الإسلامية فأنا أنتظر أي أحد من الأخوة يفيدنا وبالأخص الأخ دهام..:)




سبب التأخير حامد00000

مااعرف اسمه بالكامل

وياليت احد يعطيني رقم جواله

يمكن دهام يعرف رقمه

ويمكن اسمه مو حامد بس شكله مميز

شاب اسمراني ملتزم :doubt:

هيا جيبوه والا تأخرت المذكرة :crazy:

ابو رغـــد
21-05-2010, 09:38 PM
الله يعطيك العافيه اخوي هشام .
انا اقصد المدخل الى الدراسات الاسلاميه.
بس تكفى اذا حصلت عنها اي خبر .
ردلي. على المنتدي.
انا معتمد على الله ثم عليك:
الشخص هذا مااعرفه بس الله يعين مابقى معانا وقت

هاشــم
21-05-2010, 09:44 PM
سبب التأخير حامد00000



مااعرف اسمه بالكامل


وياليت احد يعطيني رقم جواله


يمكن دهام يعرف رقمه


ويمكن اسمه مو حامد بس شكله مميز


شاب اسمراني ملتزم :doubt:


هيا جيبوه والا تأخرت المذكرة :crazy:







أها.. عرفته:doubt:
بس الدكتور برضه يتحمل 90% من التأخير..
يادهااااااااااااااااااااام شوفلنا حامد ذا وش صار عليه..

هاشــم
21-05-2010, 09:45 PM
الله يعطيك العافيه اخوي هشام .
انا اقصد المدخل الى الدراسات الاسلاميه.
بس تكفى اذا حصلت عنها اي خبر .
ردلي. على المنتدي.
انا معتمد على الله ثم عليك:
الشخص هذا مااعرفه بس الله يعين مابقى معانا وقت



أبشـــــــــــر يابو أغد تامر أمر:)

أحمــد الصبحـــي
21-05-2010, 09:51 PM
ياشباب

اللي حضر اللقاء التعريفي الثالث في النحو والصرف

ياليت يوضح ايش قال الدكتور عن توصيف المقرر

اشوفه وصل الى الكلام عن جمع التكسير


ولكن بعد جمع التكسير اشوف الكتاب فيه بربسة كثيرة

فهل الدكتور القرشي اكتفى عند الوصول الى جمع التكسير

ام ان وراء الاكمة ماوراءها :closed:

وهل حدد التوصيف من جديد في اللقاء الاخير؟ِ:busted_red:

أحمــد الصبحـــي
21-05-2010, 10:26 PM
انتم دريتم ان الجداول نزلت :w00t2:

واول يوم عندنا مادتين / الادب الجاهلي ولغة عربية

من الساعة 5 الى الساعة 10 في الليل طبعاً :017:

يعني حتطلع دايخ :busted_red:

وحتتعشى وتنام وراحت ليلة بلوشي

ويوم الاثنين / تاريخ النحو واصوله

ولذلك وجب الانتباه

الوقت ضيق لتاريخ النحو فخذ حذرك مع المنعطفات والاوقات الضيقة :detective

الربوع / انجليزي

والاسبوع الثاني 3 مواد سبت واثنين وربوع

هي بالترتيب نحو وصرف ومدخل الدراسات ونختم بعلم المعاني


مالفت نظري وحز في نفسي واثار غبار شجوني

هو التناقص الرهيب في عدد الطلاب المتقدمين لكل مادة

تخيلوا عدد الطلاب الذين سيدخلون الاختبار في بعض مواد هذا الترم في حدود 90 طالباً

بعد ان كنا 180 طالباً في الترم الماضي

هل غادر الشعراء من متردم 0000 ام هل عرفت الدار بعد توهم

اين ذهبوا ؟

صحيح فيه رسوب او مايسمى تعثراً بلغتهم الاستعمارية التوسعية

ولكن اين ذهب البقية ؟

من المؤكد ان هناك تسرباً بل نزيفاً هائلاً يجب ان نقف له بالمرصاد

بطريقتين :

الاولى / بتشجيع الزملاء ورفع معنوياتهم والوقوف في خندق واحد ضد الاستعمار والبيروقراطية :no:

الثانية / تكوين رأي عام للمجموعة يصل صداه لمن يهمه الامر في الكلية ويتعداه الى الجامعة برمتها عن صعوبة القسم وتعامل الدكاترة مع المنتسبين معاملة المنتظمين ، مما ادى الى النتيجة التي نراها اليوم من تطفيش للطلاب
وخاصة من بعض الدكاترة الذين لايهمهم شيء حتى وان وصلت نسبة الرسوب في موادهم70%

وبس :bomb:

هاشــم
21-05-2010, 10:26 PM
ياشباب



اللي حضر اللقاء التعريفي الثالث في النحو والصرف


ياليت يوضح ايش قال الدكتور عن توصيف المقرر


اشوفه وصل الى الكلام عن جمع التكسير



ولكن بعد جمع التكسير اشوف الكتاب فيه بربسة كثيرة


فهل الدكتور القرشي اكتفى عند الوصول الى جمع التكسير


ام ان وراء الاكمة ماوراءها :closed:



وهل حدد التوصيف من جديد في اللقاء الاخير؟ِ:busted_red:




نعم وصل إلى جمع التكسير
1- أوزان القلة من 3_ 10
أربعة أوزان وهي
- أفعل : أنهر
- أفعله : أعمده
- أفعال : أقفال
- فعله ( بكسر الفاء) : فتيه

2- أوزان الكثرة من 3 _ مالا نهاية
راجع الكتاب

وتقسيم الأسم إلى مفرد ومثنى وجمع

مثل محمد _ فاطمة_ رجل
المفرد/ محمد_ فاطمة_ رجل
المثنى/ محمدان_ فاطمتان_ رجلان
الجمع/ محمدون, محمدين_ فاطمات_ رجال

أحمــد الصبحـــي
21-05-2010, 10:38 PM
نعم وصل إلى جمع التكسير

1- أوزان القلة من 3_ 10
أربعة أوزان وهي
- أفعل : أنهر
- أفعله : أعمده
- أفعال : أقفال
- فعله ( بكسر الفاء) : فتيه


2- أوزان الكثرة من 3 _ مالا نهاية
راجع الكتاب


وتقسيم الأسم إلى مفرد ومثنى وجمع

مثل محمد _ فاطمة_ رجل
المفرد/ محمد_ فاطمة_ رجل
المثنى/ محمدان_ فاطمتان_ رجلان

الجمع/ محمدون, محمدين_ فاطمات_ رجال




مشكور اخوي هاشم

هو وصل الى الجموع وتقسيم الاسم

ولكن

البربسة اللي في الكتاب فيما بعد من صـ 109 الى آخر الكتاب

مثل التصغير والنسبوالاعلال والابدال

هل قال فيها شيء

ام اكتفى عند جمع التكسير

لان الجزء الاخير بلشة اذا كان معنا :tears:

ابو رغـــد
21-05-2010, 10:45 PM
dirawi حبيب قلبي .ترا سديت انفسنا .
مادتين اول يوم وصعبه بعد.
لازم واحد ذيب يكلم المنسق .يغير لنا الجدول.
مايسير ضغط عمل من جهه ومذاكره من جهه.
خاصه الذي مثلي عمله اصلا ماهو على البر.
يعني اجي البيت وراسي مقلوب .من الموج

هاشــم
21-05-2010, 10:46 PM
انتم دريتم ان الجداول نزلت :w00t2:



واول يوم عندنا مادتين / الادب الجاهلي ولغة عربية


من الساعة 5 الى الساعة 10 في الليل طبعاً :017:


يعني حتطلع دايخ :busted_red:


وحتتعشى وتنام وراحت ليلة بلوشي


ويوم الاثنين / تاريخ النحو واصوله


ولذلك وجب الانتباه


الوقت ضيق لتاريخ النحو فخذ حذرك مع المنعطفات والاوقات الضيقة :detective


الربوع / انجليزي


والاسبوع الثاني 3 مواد سبت واثنين وربوع


هي بالترتيب نحو وصرف ومدخل الدراسات ونختم بعلم المعاني



مالفت نظري وحز في نفسي واثار غبار شجوني


هو التناقص الرهيب في عدد الطلاب المتقدمين لكل مادة


تخيلوا عدد الطلاب الذين سيدخلون الاختبار في بعض مواد هذا الترم في حدود 90 طالباً


بعد ان كنا 180 طالباً في الترم الماضي


هل غادر الشعراء من متردم 0000 ام هل عرفت الدار بعد توهم


اين ذهبوا ؟


صحيح فيه رسوب او مايسمى تعثراً بلغتهم الاستعمارية التوسعية


ولكن اين ذهب البقية ؟


من المؤكد ان هناك تسرباً بل نزيفاً هائلاً يجب ان نقف له بالمرصاد


بطريقتين :


الاولى / بتشجيع الزملاء ورفع معنوياتهم والوقوف في خندق واحد ضد الاستعمار والبيروقراطية :no:


الثانية / تكوين رأي عام للمجموعة يصل صداه لمن يهمه الامر في الكلية ويتعداه الى الجامعة برمتها عن صعوبة القسم وتعامل الدكاترة مع المنتسبين معاملة المنتظمين ، مما ادى الى النتيجة التي نراها اليوم من تطفيش للطلاب
وخاصة من بعض الدكاترة الذين لايهمهم شيء حتى وان وصلت نسبة الرسوب في موادهم70%


وبس :bomb:




صح النوم ياخوي:r
الجدول نازل له يومين..
بعدين لاتنصدم بعض المواد عدد الطلاب فيها 40 زي الأنجلش..
بعدين كلما زاد عدد المتعثرين كلما زادت القرنقش لدى عمادة الشفظ الموازي....
أنت ماسمعت بنفسك الدكتور(أتحفظ على أسمه) الله يجزاه بالخير وش يقول هم ( عمادة الشفط المستمر) أهم شي عندهم الفلوس..
بعدين عجبتني مطلع معلقة عنترة بن شداد..:r
انتبه ترى يمكن تجي سؤال لمن هذه القصيدة....

أحمــد الصبحـــي
21-05-2010, 11:09 PM
dirawi حبيب قلبي .ترا سديت انفسنا .
مادتين اول يوم وصعبه بعد.
لازم واحد ذيب يكلم المنسق .يغير لنا الجدول.
مايسير ضغط عمل من جهه ومذاكره من جهه.
خاصه الذي مثلي عمله اصلا ماهو على البر.
يعني اجي البيت وراسي مقلوب .من الموج



طيب وايش رايك في اللي عنده دوامين صباحي ومسائي

وكلها مع البزارين :nosweat:


انا اقول ياليتني في البحر على الاقل اذا جيت البيت اجيب شكة ناجل والا هامور سمان

مااحب الكشر :thumbdown

او على الاقل قمر او حريد وريق

او كنعد والا فارس منشان الصيادية

مو ارجع البيت وراسي يوش من دوشة البزران وبعد المغرب موال آخر


والله حظ اللي عنده وقت للمذاكرة خاصة في الدوام اذا كان مروق :cool:

أحمــد الصبحـــي
21-05-2010, 11:13 PM
صح النوم ياخوي:r

الجدول نازل له يومين..
بعدين لاتنصدم بعض المواد عدد الطلاب فيها 40 زي الأنجلش..
بعدين كلما زاد عدد المتعثرين كلما زادت القرنقش لدى عمادة الشفظ الموازي....
أنت ماسمعت بنفسك الدكتور(أتحفظ على أسمه) الله يجزاه بالخير وش يقول هم ( عمادة الشفط المستمر) أهم شي عندهم الفلوس..
بعدين عجبتني مطلع معلقة عنترة بن شداد..:r

انتبه ترى يمكن تجي سؤال لمن هذه القصيدة....




هههههههههههههههههه

طيب عمادة الشفط الصحي ليه ماتحافظ على الطلاب عشان تشفطهم صح

كذا خسرانة :r

كل ترم اللي طالعين بالعشرات ياخوفي الترم الجاي مايلاقوا من يشفطوهم ويزيدوا الرسوم علينا :wacko:

أحمــد الصبحـــي
21-05-2010, 11:17 PM
إخواني هذه سورة الحجرات كاملة لمن يرغب في تحميلها على فلاش لكي يسهل حفظها في كل مكان


بسم الله الرحمن الرحيم



يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (1) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (2) إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (3) إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (4) وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6) وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ (7) فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (8) وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9)
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (11) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ (12) يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)
قَالَتِ الْأَعْرَابُ آَمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (14) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (15) قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (16) يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (17) إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18)












طبعاً لطشتها من عند الجيران

ماشاءالله عليهم عددهم ماتغير زي الترم الماضي

وموادهم سهلة وملخصات بسيطة

احنا رحنا ضحية استحداث القسم :doubt:

ابو رغـــد
21-05-2010, 11:36 PM
dirawi حبيب قلبي والله موتني من الضحك
يازين دوخت البزارين. مع دوخت حرس الحدود البحري .الله لايبلاكم بس.
الحمدلله على كل حال

أحمــد الصبحـــي
21-05-2010, 11:58 PM
اسئلة في الصرف لذيذة ومشابهة لمنهجنا بدرجة كبيرة والرابط حصلنا عليه بنيران صديقة
http://www.skaau.com/vb/showthread.php?t=44319

ttp://www.skaau.com/vb/showthread.php?t=44319

ابو رغـــد
22-05-2010, 01:53 AM
اسئلة في الصرف لذيذة ومشابهة لمنهجنا بدرجة كبيرة والرابط حصلنا عليه بنيران صديقة
http://www.skaau.com/vb/showthread.php?t=44319

ttp://www.skaau.com/vb/showthread.php?t=44319




تسلم عسى تسلم من الشر يمناك
ويحفضك ربي لعين تودك وتغليك

ابو بندر عسيري
22-05-2010, 08:50 PM
مشكورين جميعا على المجهود الرائع هذي اللاخوة ولا بلاش التعاون هو سر النجاح

كان ودي اكون معكم من زمان ولاكن ظروووف العمل البركة فيكم يا شباب

مادري عن الشعب ومن هم مدرسيها المهم عندي حمل مادة وهي مهارات الحياة الجامعية

[U] اتمنى من الاخوة الافاضل افادتي باسماء الكتب لكل مادة واين احصل عليها تحياتي[

هذا رقمي للتواصل 0566066728

/U]

ابو رغـــد
22-05-2010, 09:44 PM
مشكورين جميعا على المجهود الرائع هذي اللاخوة ولا بلاش التعاون هو سر النجاح

كان ودي اكون معكم من زمان ولاكن ظروووف العمل البركة فيكم يا شباب

مادري عن الشعب ومن هم مدرسيها المهم عندي حمل مادة وهي مهارات الحياة الجامعية

[U] اتمنى من الاخوة الافاضل افادتي باسماء الكتب لكل مادة واين احصل عليها تحياتي[



/U]
اخوي عندنا المواد الاتيه
1-اللغه العربيه 2حفظ سورة الحجرات فيه اسئله عليها في المذكره ص 34 وقصيدة ابو تمام شرحها ص 45 طبعا القصيده دراسه
2-تاريخ النحو واصوله -محمد الطنطاوي .فيه شرح منزل على نفس تجمعنا هذا.
3-الصرف-الدكتور عبده الراجحي
4-الانقلش-من صفحة الوحده الثالثه والرابعه من ص 33الي 61 ومن ص133الي 156 طبعا معانا اسماالصور والفراغات والقواعد يعني تقول مثل الترم الاول
5-علم المعاني اعطانا ملخص على السبوره وخمس اوراق في المكتبه .
6-الادب الجاهلي حددلنا في الكتاب وهو لدكتور علي الجندي
7- المداخل لدراسات الاسلاميه .فيه مذكره بس لساع مانزلوها
شوف عندك الادب الجاهلي --تاريخ النحو واصوله--علم المعاني هذه نزلها واحد من زملانا الله يعافيه في القرطاسيه الهجره في مدخل المدينه منجهة طريق الهجره في نفس مجمع محطة الصاعدي
حاطها في ظرف مكتوب عليه ابو عبد الله .انا اخذتها من نفس القرطاسيه
وملخص الصرف منزل في المنتدى تحصله و علم المعاني بعد الذي كتبنا من السبوره
على نفس التجمع هذا بتاع اللغويين؟
طبعا الماده الذي انت حاملها منزلينها في الجدول .

ابو رغـــد
23-05-2010, 08:02 PM
ياشباب بالله عليكم الذي حضر مع الادب الجاهلي يفيدنا
الدكتور ركز على شي معين
ولا نفس الدش هذا اللي معطينا
او هل طرح اسئله سريعه
مثل المحاضره الاولى ركز على كم سؤال

هاشــم
24-05-2010, 02:03 AM
[QUOTE=ابو اغد;1662023]ياشباب بالله عليكم الذي حضر مع الادب الجاهلي يفيدنا
الدكتور ركز على شي معين
ولا نفس الدش هذا اللي معطينا
او هل طرح اسئله سريعه
مثل المحاضره الاولى ركز على كم سؤال


هلا أبو أغد..
بصراحة الدكتور ركز على معنى الجاهلية لغتاً وأصطلاحاً وكيف تكون الجاهلية صفتاً وأسماً, كذلك كلمة أدب...
وماهو سبب قلة الكتابة في العصر الجاهلي..
مع تعريف الحكمة والمثل مع التمثيل لكل منهما وما الفرق بنهما..
كذلك أيضاً المعلقات أعفى عن حفظها وقال ركزو عليها.. أي ممكن يأتي بمعلقة ويقول لك لمن هذه المعلقة...
كذلك خطبة قيس بن ساعده الإيادي حفظ أربعة أسطر منها مع التركيز على الجوانب البلاغية لها..
كذلك وصية أمامة لأبنتها ليست حفظا بل التركيز على الجوانب البلاغية لها...

وبصراحة الدكتور لم يقصر في الشرح بل أجتهد ولاكن الوقت لم يسعفه, وقال الذي أراه مجتهد في الإجابة على الورقة لن أقصر معه..

أحمــد الصبحـــي
24-05-2010, 02:41 AM
انا ماحضرت اللقاء الاخير في الادب للاسف

لكن المادة طويلة جداً من الكتاب ومذكرات متعددة

وحفظ وصور بلاغية ومو ناقص غير اعراب

والاهم من هذا كله

بعض الدكاترة يتحفظ على طريقة الاسئلة بشكل عجيب

واكثر مايفاجئ الطلاب هو طريقة الاسئلة

فقد تكون مفلل مذاكرة ولكن تفاجئ باسئلة تدخلك في دوامة ( التصويخ )

لانها غير متوقعة

للاسف الدكاترة يظنون ان الطلاب همهم فقط النجاح

ولكن :

النجاح مايوكل عيش لوحده

فكل مفاضلة الآن بالتقدير

ومن اراد مواصلة الدراسة برضو كمان بالتقدير

التقديم في الديوان يخضع للتقدير

كثير ممن تخرجوا بتقدير مقبول وجيد مقهورين لعدم استفادتهم من شهاداتهم الى الآن

حتى من هم على راس اعمالهم مثلي محتاجين التقدير لان التحسين بالمفاضلة ويلعب التقدير المحور الرئيسي

في المفاضلة



بس

تركي علي
24-05-2010, 11:16 AM
[QUOTE=dirawi;1648551]
ماشاءالله متجمعين هان :clap:




اشكرك اخوي هاشم على المبادرة ورفع المعنويات


فالكل محبط بعد حضور اللقاءات التعريفية وخصوصاً من بعض المواد


نحو وصرف == الدكتور احمد القرشي كان مخلصاً وشرح بجهد يذكر فيشكر ، وافضل من عرض مادته وحدد عناصرها ، وسهل الماده بشرحه المبسط والواضح


لغة عربية 201 = الدكتور الصبيحي قدم شرحاً وتوضيحاً لبعض او جزء من المادة ولكنه لم يختصر المطلوب بل زاد عليها حفظ سورة الحجرات وبيان معاني كلماتها والصور البلاغية الموجودة في السورة ، وركز على المعاجم اللغوية وكيفية التعامل معها واسهب في ذلك وقال ان هناك اسئلة على ذلك ، كما اوضح ان الاسئلة مقالية وموضوعية وقال ان هناك سؤال // زاوج بين مجموعتين أ ، ب ، ومن القصائد التي في نهاية الكتاب طلب التركيز على قصيدة ابي تمام في وصف الربيع0


الادب الجاهلي / د0 منصور القش حدد المطلوب من كتاب في تاريخ الادب الجاهلي للدكتور الجندي ، واضاف عليه عدة اوراق لبعض المواضيع ومن ضمن الاوراق تحتوي على المطلوب في المادة ، وعموماً يعاب على المادة الكثرة
والدكتور يظن انه خفف والحقيقة لا 0


انجليزي // د0 اسامة عبدالعزيز والدكتور الله يعافيه مبسط المادة وبامكانه تعقيدها لو اراد مثل غيره
والمطلوب من كتاب english please الوحدتين الثالثة والرابعة وبالتحديد الصفحات التالية :
من 33 الى 61
من 62الى 69
من 133الى 156
وتجاهل الاسئلة الخاصة بالقطع او النطق او الكلمات المتقاطعة
والتركيز على املأ الفراغ وصل match بين السورة واسمها او معناها او دلالتها


تاريخ النحو واصوله // والمطلوب هو ماجاء في المذكرة والاستزادة من الكتاب والاسئلة يقول موضوعية ومقالية


المدخل للدراسات الاسلامية // مذكرة تحت الاعداد ستكون جاهزة الاسبوع القادم


علم المعاني // دا حكاية اعطانا مذكرة 5 صفحات وكتبنا معه في حدود 10 صفحات ولم يكن شرحه واضحا حتى الاسئلة التي طرحها لم نجاوبها


وعموماً نحن مع بعض هنا واي واحد يسأل الثاني لامشكلة << طيحوا الميانة


الشكر للجميع











السلام عليكم ياشباب والله شجعتونا جزاكم الله خير.
تسلم اخوي ديراوي والشباب كمان ماقصرو عندي عدة اسفسارات اذا امكن.

1/النحو والصرف تقصد مادة :صرف1
2/لغه عربيه:سورة الحجرات موجودة في المذكرة لكن المعاجم هذي جديده.
3/الأدب الجاهلي:الأوراق هذي فين نحصلها.
4/ eng:الماده مهي موجودة عندي في الجدول مانزلوها لي عشان عندي حمل مادة المهارات الله يصلحه.
5/ علم المعاني:بذاكر من الكتاب يكفي ولا في شي ثاني.
6/تاريخ النحو: اي مذكرة انا الي اعرفه كتاب د/طنطاوي

وتسلمون ياشباب على هذا التفاعل

ابو رغـــد
24-05-2010, 03:52 PM
ياشباب اللي يبغى ورقه اختبارات يقدمها الي عمله
ترا موجوده في الخدمات الالكترونيه مختومه وموقعه .
ماعليك إلا تطبعها

ابو رغـــد
24-05-2010, 04:05 PM
ملخص لمادة اللغه العربية2 كتاب د/ابراهيم الصبيحي

أولا: الدراسة اللغوية

** تعريف اللغة العربية: تسمي لغة الضاد والفصحى والإعجاز وهي لغة العرب والإسلام وقد وصلت إلينا بالنقل عن الرواة وعلماء اللغه
** أهم خصائصها:
1-نزل القران الكريم بها
2-ميزتها بالمرونة والقدرة الكبيرة على التعبير مثل :
أ-الاشتقاق والتصريف وهو( القدرة على إيجاد ألفاظ جديدة لمخترعات حديثة ) مثاله: سيارة – طائرة..
ب-النحت وهو ( إيجاد كلمة من كلمتين وأكثر )
مثاله: (بسملة) من (بسم الرحمن الرحيم...
ج-التعريب وهو( نقل كلمة من لغة أخري إلي العربية )
مثل : (سندس :إستبرق)
د-التميز بالفصاحة والبلاغة.
مثاله( حملت كيسآ)
هـ-تميزها بالإعراب وهو (الرفع –النصب –الجر –الجزم)

**أهم القضايا اللغوية:
1-الاشتقاق والتصريف:
الاشتقاق هو (نزع لفظ من لفظ آخر بشرط مناسبتهما معنى وتركيب)
مثاله: رجل رجال
التصريف هو( تغيير الابنية وتعدد دلالتها)
مثاله: كلمة (كتب) ستجد لها الكلمات: يكتب.. مكتبة.. كتاب..
2-القياس : وهو( حمل المجهول على المعلوم )
مثاله : ( تمندل ) أي أتخذ منديلا
3-النحت: وهو (نزع كلمة من كلمتين أو أكثر تدل عليها )
مثاله (بسمل) قال بسم الله الرحمن الرحيم..
4-التعريب وهو(جعل كلمات أعجمية عربية )
مثاله: ( فردوس)
5- الترادف: وهو (تعدد الألفاظ والمعني واحد)
مثاله ( رقد-نام-هجع)
6-المشترك اللفظي: وهو (لفظ واحد يدل على معنيين مختلفين أو أكثر )
مثاله ( عين) فتدل على الذهب أو العين التي نبصر بها أو تدل الماء..
7-التضاد: وهو (لفظ مضاد في معناه للفظ آخر)
مثالة( أسود)×(ابيض)

** المعاجم العربية:
وهي نوع من الكتب تعنى بتدوين اللغة على نحو معين
ومن أشهر المعاجم التي عنيت (بالألفاظ ومعانيها) :
( العين للفراهيدي...والبارع للأزهري..)
ومن أشهر التي عنيت (بمعاجم المعاني) :
(فقه اللغة للثعالبي) ..
ومن أشهر التي عنيت (بالمصطلحات العلمية):
(المعجم السياسي لأحمد عطية)

ثانيآ المسائل النحوية والصرفية :

أ-الأساليب النحوية:
1-الاستثناء وهو إخراج شي من آخر بإحدى أدوات الاستثناء اثباتآ أو نفيا
وأركانه(المستثنى منه-الأداة-المستثنى)
مثاله (رأيت الأصدقاء إلا محمدا)
حكمه ( على حسب موقعه من الإعراب: رفعا أو نصبا أو جرآ )
2-التعجب وهو استعظام فعل فاعل ظاهر المزية بسبب زيادة فيه
مثاله : ماأجمل الربيع,
3- التفضيل وهو مفاضلة بين شيئين مشتركين في صفه واحدة وزاد احدهما فيها عن الأخر..
واركانة : ( المفضل-اسم التفضيل-المفضل علية)
مثاله: الجبل أعلى من الهضبة.
4- النداء وهو الدعوة للانتباه والاستماع بحروف خاصة للنداء
وهي (أ- أي-يا-ايا-هيا)
مثاله: يارجل .
5- التحذير والإغراء وهو( اما تنبيه المخاطب إلى أمر مذموم أو إلى أمر محمود)
مثاله: إياك والإهمال.
6- المدح والذم:
مثاله: ( نعم الصديق محمد ).
7-الاختصاص وهو:قصر حكم على بعض أفراد مذكورين أو تخصيصه
أدواته: (انا –نحن-انت-انتما-انت)
مثاله: قوله صلى الله علية وسلم( إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة)

**من المسائل النحوية والصرفية:
الأعداد :وهي ماساوت نصف حاشيتها السفلى والعليا (القريبة والبعيدة)
مثاله ( قرأت أربعة كتب )

** من المسائل النحوية والصرفية:
1- المصادر والمشتقات: المصدر اسم دال على حدث أو معنى أصلا
أنواعه: ( مصدر الصريح – مصدر المتصيد- مصدر المؤؤل-مصدر الهيئة-مصدر المرة-مصدر الميمي-مصدر الصناعي)
مثاله: (قياما) في قولك(قمت قياما)
والمشتق اسم مأخوذ من المصدر للدلالة على الذات الفاعلة أو المفعول بها
أنواعه: (اسم الفاعل مثل مسافر –اسم المفعول مثل مكتوب -صيغة المبالغه مثل رؤؤف-الصفة المشبهة مثل كريم-اسم التفضيل مثل اطول-اسم الزمان مثل موعد المحاضرة ليلا -اسم المكان مثل مطلع الشمس شرقا -اسم الاله مثل منشار )

2- تصريف الأفعال ودلالاتها:
للفعل شكلين أ-مجرد وهو ماخلت أصوله من حروف الزيادة
مثل ( فعل)
ب- مزيد وهو ماوجد فية حرف أو حرفان أو ثلاثة من حروف الزيادة وهي مجموعه بقولك( سألتمونيها) مثل : ( اجلس)




ثالثآ- المسائل البلاغية:

علوم البلاغه ثلاثة هي:1- (علم المعاني)
ويختص بالحقيقة والمجاز و اسلوب القصر وطرقه..
2-و(علم البيان) ويختص بالكناية وبلاغتها..
3- و(علم البديع) ويختص بالتورية والجناس..

أ-الحقيقة والمجاز:
الحقيقة هي مااستعمل لفظه في موقعه الحقيقي
مثاله: ( اشتريت رغيفا)
المجاز هو : مااستعمل لفظه في غير محلة مع وجود قرينه مانعه
مثاله) رعت الماشة الغيث)

ب- القصر وطرقه هو لغة: الحبس اصطلاحا: تخصيص شي بطريق مخصوص
أدواته: (انما-ما-إلا-لا-ليس-بل-لكن-)
مثاله( إنما شوقي شاعر)

ج- الكناية وهي : لغة: مايتكلم به الإنسان ويريد به غيره
اصطلاحا: لفظ أريد به غير معناه الموضوع له مع جواز إرادة المعنى الأصلي
مثاله: (زيد طويل النجاد) أي عظيم شجاع.

أقسامه:1-كناية عن صفه مثل(فلان حارس ماله) يعني بخيل
2-كناية عن موصوف مثل(جاء ابو بكر)
3-كناية عن نسبه مثل(الناس من ينفع الناس) أي نفي النفع عمن لا ينفع
مثاله: (زيد طويل النجاد) أي عظيم شجاع.

د-التورية وهي: لغة: من (وريت الخبر تورية)
اصطلاحا: أن يذكر المتكلم لفظا مفردآ له معنيان(قريب أو بعيد)
مثاله: قولة تعالي( وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ماجرحتم بالنهار)

هـ-الجناس وهو: تشابه بين لفظين في الحروف وبنيتها مع اختلاف في المعني
أنواعه 1-جناس تام مثل( ويوم تقوم الساعة (القيامه) يقسم المجرمون مالبثوا غير ساعة)(المدة من الزمن)
2-جناس غير تام مثل(دوام الحال من المحال)


*** سؤال:
مثل لبعض الأخطاء الشائعة في استعمال بعض الأفعال والأسماء مع ذكر السبب ؟؟
ج/(عجبتني الوردة) التصحيح لها( أعجبتني الوردة) أو ( أعجبت بها)
السبب: لان (عجب) في مقام الاستنكار ولا يأتي (عجب) بمعني: سر

وهكذا لبقية الأمثلة,,

أسأل المولي العلي القدير أن يجعل هذا العمل خالصا لوجه الكريم ويثيبنا عليه ,,,


تقبلو دعواتي لكم بالتوفيق والنجاح
منقول

ابو رغـــد
24-05-2010, 08:48 PM
ياشباب لو تلا حضون في الملخص السابق انا حصلت عليه من النت
وهو لدكتور ابراهيم الصبيحي
كل شي كاتب عليه مثال
للمعلوميه هو قال كل شي احفظ عليه مثال
وهو ملخص للمذكره كاملة تقريبا انا تابعة مهاه شوي
بس لازم ترجع للكتاب اذا اشكل عليك شي
مثل المعاجم مار عليها بسرعه
يعني لازم ترجع لها

ناصر الذيابي
25-05-2010, 07:00 PM
مساء الخيرللجميع تشكرون علي كل شي قدمتموة ولكن انا ابغى اسأل عن الادب الجاهلي هل نكتفي بالاوراق والا لازم نرجع للكتاب

أبو نواف السريحي
25-05-2010, 07:41 PM
السلام عليكم

والله يا شباااااب الله يعطكم العافية ما قصرتوا ابدا ابدا ابدا

وابشركم تراجعت عن قراري وابغا اكمل

احس اني صرت دكتور من كثر المراجع اللي حا طينها

بيض الله وجيكم واسأل الله العلي القدير ان يحرمها على النااار

وين النزهة عنكم .... ليته يدخل بس يلقي نظرة ...

الله يوفق الجميع

دمتم بود

أبو نواف الحربي

ابو رغـــد
25-05-2010, 11:47 PM
هذي لطشتها من منتدا يمكن تفيدنا

بنزلكم بعض الأشياء المهمه ..
فيما يخص سورة الحجرات
سورة الحجرات :
س/لماذا بدأت السورة بالنداء؟
ج/لشد وجذب الانتباة
س/لماذا جاءت جميع آيات النداء بحرف ( الياء)؟
ج/1- لأنها أم الباب 2- ينادي بها القريب والبعيد
س/ما لغرض من النداء في صدر السورة؟
ج/لشد وجذب الانتباة
س/لماذا ناداهم بالمؤمنين؟
ج/لأنة يريد أن يخاطب هذه الصفة

س/ما معني التقوى وكيف تتحقق؟
ج/أن تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية بإتباع أوامره واجتناب نواهيه وتحقق: بان لا تقدم امرأ ولا تقطع شيئا ولا ترفع صوتك بحضرة النبي صلي الله علية وسلم إلا وفق ما جاء به التوجية الكريم بالآية

س/لماذا جاء قولة تعالي ( إن الله سميع عليم) ؟
ج/لأنه مرتبط بالصوت وهي صيغة من صيغ البلاغة للدلالة على الكثرة وسعه السمع

س/ما دلالة السمع والعلم وعلاقة ذلك ؟
ج/ليناسب رفع الصوت

س/ ما الوجة البلاغي في قولة تعالي ( لا تقدموا) ؟
ج/جملة إنشائية نداء


س/ما دلالة قولة تعالي ( اؤلئك )؟
ج/إشارة لبيان علو مكانتهم والتشريف لهم

س/ما دلالة التقديم في قولة تعالي( لهم مغفرة واجر عظيم)؟
ج/دلالة على أهمية المقدم حيث جاءت اللام هنا للدلالة على الملك والدلالة على الأهمية والمطلوب

س/ما دلالة النكرة في قولة تعالي( مغفرة) ؟
ج/للدلالة على الشمول والعموم

س/قولة تعالي( وراء الحجرات ) ؟
ج/ من الكلمات المتضاده

س/ما تفسير كلمة يعقلون في قولة تعالي ( أكثرهم يعقلون ) ؟
ج/كلمة عقل أصلها من العقل وهو الربط

س/ لماذا ذكر طائفتان في قولة تعالي ( وان طائفتان من المؤمنين) ؟
ج/لان الطائفة ليست مفرد وإنما جمع

س/ لماذا قدم النساء على الرجال في قولة تعالي(ياايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن) ؟
ج/قدم النساء لان السخرية للنساء أكثر من الرجال

أحمــد الصبحـــي
26-05-2010, 12:37 AM
[QUOTE=dirawi;1648551]
ماشاءالله متجمعين هان :clap:





اشكرك اخوي هاشم على المبادرة ورفع المعنويات


فالكل محبط بعد حضور اللقاءات التعريفية وخصوصاً من بعض المواد


نحو وصرف == الدكتور احمد القرشي كان مخلصاً وشرح بجهد يذكر فيشكر ، وافضل من عرض مادته وحدد عناصرها ، وسهل الماده بشرحه المبسط والواضح


لغة عربية 201 = الدكتور الصبيحي قدم شرحاً وتوضيحاً لبعض او جزء من المادة ولكنه لم يختصر المطلوب بل زاد عليها حفظ سورة الحجرات وبيان معاني كلماتها والصور البلاغية الموجودة في السورة ، وركز على المعاجم اللغوية وكيفية التعامل معها واسهب في ذلك وقال ان هناك اسئلة على ذلك ، كما اوضح ان الاسئلة مقالية وموضوعية وقال ان هناك سؤال // زاوج بين مجموعتين أ ، ب ، ومن القصائد التي في نهاية الكتاب طلب التركيز على قصيدة ابي تمام في وصف الربيع0


الادب الجاهلي / د0 منصور القش حدد المطلوب من كتاب في تاريخ الادب الجاهلي للدكتور الجندي ، واضاف عليه عدة اوراق لبعض المواضيع ومن ضمن الاوراق تحتوي على المطلوب في المادة ، وعموماً يعاب على المادة الكثرة
والدكتور يظن انه خفف والحقيقة لا 0


انجليزي // د0 اسامة عبدالعزيز والدكتور الله يعافيه مبسط المادة وبامكانه تعقيدها لو اراد مثل غيره
والمطلوب من كتاب english please الوحدتين الثالثة والرابعة وبالتحديد الصفحات التالية :
من 33 الى 61
من 62الى 69
من 133الى 156
وتجاهل الاسئلة الخاصة بالقطع او النطق او الكلمات المتقاطعة
والتركيز على املأ الفراغ وصل match بين السورة واسمها او معناها او دلالتها


تاريخ النحو واصوله // والمطلوب هو ماجاء في المذكرة والاستزادة من الكتاب والاسئلة يقول موضوعية ومقالية


المدخل للدراسات الاسلامية // مذكرة تحت الاعداد ستكون جاهزة الاسبوع القادم


علم المعاني // دا حكاية اعطانا مذكرة 5 صفحات وكتبنا معه في حدود 10 صفحات ولم يكن شرحه واضحا حتى الاسئلة التي طرحها لم نجاوبها


وعموماً نحن مع بعض هنا واي واحد يسأل الثاني لامشكلة << طيحوا الميانة


الشكر للجميع











السلام عليكم ياشباب والله شجعتونا جزاكم الله خير.
تسلم اخوي ديراوي والشباب كمان ماقصرو عندي عدة اسفسارات اذا امكن.

1/النحو والصرف تقصد مادة :صرف1
2/لغه عربيه:سورة الحجرات موجودة في المذكرة لكن المعاجم هذي جديده.
3/الأدب الجاهلي:الأوراق هذي فين نحصلها.
4/ eng:الماده مهي موجودة عندي في الجدول مانزلوها لي عشان عندي حمل مادة المهارات الله يصلحه.
5/ علم المعاني:بذاكر من الكتاب يكفي ولا في شي ثاني.
6/تاريخ النحو: اي مذكرة انا الي اعرفه كتاب د/طنطاوي



وتسلمون ياشباب على هذا التفاعل



هلا بك دندون

نعم نحو وصرف اقصد صرف 1
واول مرة اركز في الاسم :shiny:

بالنسبة لطريقة البحث في المعاجم سهلة وموضحة في الكتاب

بالنسبة لاوراق الادب الجاهلي ومذكرة تاريخ النحو وملخص علم المعاني

موجودة في قرطاسية الهجرة / اول طريق الهجرة النازل / مدخل المدينة / محطة الصاعدي

انا وضعتها جميعاً في مظروف باسم ابوعبدالله ، واي واحد بامكانه تصويرها من القرطاسية

بالنسبة للانجليزي كان سويت له اضافة ، كثير من الشباب اضافوه

ومدري بامكانك تلحق ام لا

لكن شوف زميلنا سيف في عمادة التعليم الموازي وما يقصر معك


بالنسبة لعلم المعاني فيه مذكرة ممتازة للشعبة الثانية ودكتورهم الرجبي
انا اخذتها مع الكلمتين اللي كتبها الفاهي دكتورنا :shiny:

وبس واي خدمة حاضرين

أحمــد الصبحـــي
26-05-2010, 12:39 AM
ايش صار على مذكرة المدخل ؟:crazy:

أحمــد الصبحـــي
26-05-2010, 12:47 AM
هذي لطشتها من منتدا يمكن تفيدنا

بنزلكم بعض الأشياء المهمه ..
فيما يخص سورة الحجرات
سورة الحجرات :
س/لماذا بدأت السورة بالنداء؟
ج/لشد وجذب الانتباة
س/لماذا جاءت جميع آيات النداء بحرف ( الياء)؟
ج/1- لأنها أم الباب 2- ينادي بها القريب والبعيد
س/ما لغرض من النداء في صدر السورة؟
ج/لشد وجذب الانتباة
س/لماذا ناداهم بالمؤمنين؟
ج/لأنة يريد أن يخاطب هذه الصفة

س/ما معني التقوى وكيف تتحقق؟
ج/أن تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية بإتباع أوامره واجتناب نواهيه وتحقق: بان لا تقدم امرأ ولا تقطع شيئا ولا ترفع صوتك بحضرة النبي صلي الله علية وسلم إلا وفق ما جاء به التوجية الكريم بالآية

س/لماذا جاء قولة تعالي ( إن الله سميع عليم) ؟
ج/لأنه مرتبط بالصوت وهي صيغة من صيغ البلاغة للدلالة على الكثرة وسعه السمع

س/ما دلالة السمع والعلم وعلاقة ذلك ؟
ج/ليناسب رفع الصوت

س/ ما الوجة البلاغي في قولة تعالي ( لا تقدموا) ؟
ج/جملة إنشائية نداء


س/ما دلالة قولة تعالي ( اؤلئك )؟
ج/إشارة لبيان علو مكانتهم والتشريف لهم

س/ما دلالة التقديم في قولة تعالي( لهم مغفرة واجر عظيم)؟
ج/دلالة على أهمية المقدم حيث جاءت اللام هنا للدلالة على الملك والدلالة على الأهمية والمطلوب

س/ما دلالة النكرة في قولة تعالي( مغفرة) ؟
ج/للدلالة على الشمول والعموم

س/قولة تعالي( وراء الحجرات ) ؟
ج/ من الكلمات المتضاده

س/ما تفسير كلمة يعقلون في قولة تعالي ( أكثرهم يعقلون ) ؟
ج/كلمة عقل أصلها من العقل وهو الربط

س/ لماذا ذكر طائفتان في قولة تعالي ( وان طائفتان من المؤمنين) ؟
ج/لان الطائفة ليست مفرد وإنما جمع

س/ لماذا قدم النساء على الرجال في قولة تعالي(ياايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن) ؟
ج/قدم النساء لان السخرية للنساء أكثر من الرجال





ياسلام عليك يابو اغد

يدك خفيفة ماشاءالله في اللطش :shiny:

على فكرة ارسل لي ايميلك ضروري

فيه شوية عجوة ابرسلها لك :nosweat:

هاشــم
26-05-2010, 03:31 AM
أبو أغـد..
سلمت يمينك على هذا الجهد المبارك..
بصراحـة أبداع.. دنت عظمة على عظمة يارااااجل..:)

ابو بندر عسيري
26-05-2010, 06:55 AM
اشكر من الاعماق ابو رغد على المجهود الرائع ولا يهونون الاخوة الزملاء والى الامام


باالتوفيق انشاالله للجميع

تركي علي
26-05-2010, 12:24 PM
تسلم ياخوي ديراوي ويعطيك الف عافيه

ابو رغـــد
26-05-2010, 07:44 PM
ياشباب وين احصل مذكرة علم المعاني
لدكتور الرجبي
وبعدين ايش رايكم في
الملخص الذي نزلت هل هوكافي
ملخص لمادة اللغه العربية2 كتاب د/ابراهيم الصبيحي
الذي بيتأكد منه على الرابط
www.ta-u.com/vb/attachment.php?attachmentid=7292&d...

تبع
26-05-2010, 10:42 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اشكركم جميعكم على جهدكم
ابي منكم الي يعرف تخليص
مدخل الدراسات الاسلاميه للدكتور خالد العوفي
ان يفيدني
ولكم افضل الشكر

أحمــد الصبحـــي
27-05-2010, 01:00 AM
ياشباب وين احصل مذكرة علم المعاني
لدكتور الرجبي
وبعدين ايش رايكم في
الملخص الذي نزلت هل هوكافي
ملخص لمادة اللغه العربية2 كتاب د/ابراهيم الصبيحي
الذي بيتأكد منه على الرابط
www.ta-u.com/vb/attachment.php?attachmentid=7292&d (http://www.ta-u.com/vb/attachment.php?attachmentid=7292&d)...


هلا ابو اغد

مذكرة علم المعاني في مكتبة المغامسي اللي في سلطانة مقابل مكتبة جرير

بالنسبة لملخص اللغة العربية منتاز ولكن لايغني عن الكتاب

أحمــد الصبحـــي
27-05-2010, 01:08 AM
اللي عنده ايميلي يرسل رسالة فاضية

بسرعة

هيا

عندي لكم مفاجأة سارة

ابو اغد وينك

ابو رغـــد
27-05-2010, 02:51 AM
اللي عنده ايميلي يرسل رسالة فاضية

بسرعة

هيا

عندي لكم مفاجأة سارة

ابو اغد وينك

كنت برسله خاص بس مشاركاتي ماوصلت 200
بس ماعليه هذا ايميليxxxxxxx
واي واحد من الزملا يبي شي انا تحت خدمتكم

تبع
27-05-2010, 03:35 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اشكركم جميعكم على جهدكم
ابي منكم الي يعرف تلخيص (مذكره)
مدخل الدراسات الاسلاميه للدكتور خالد العوفي
ان يفيدني

ولكم افضل الشكر:no:


:017::017::017:

تبع
27-05-2010, 03:39 AM
كنت برسله خاص بس مشاركاتي ماوصلت 200
بس ماعليه هذا ايميلي xxxxxxxx
واي واحد من الزملا يبي شي انا تحت خدمتكم


ممكن تفيدني عن مذكرة المدخل الدراسات الاسلاميه (للدكتور خالد العوفي:win:

ابو رغـــد
27-05-2010, 03:49 AM
مذكرة الدراسات الاسلاميه لسع مانزلت .
لان الدكتور عين بعض من زملانا لكي يلخصونها .
المهم كلهم خلصوا إلا واحد.
مدري ايش صارعليه الغايب عذره معاه .
بس الشباب وعدونا انهم اول ماتخلص يعطوننا خبر.
والله يستر من عاقبتها

أحمــد الصبحـــي
27-05-2010, 11:49 AM
مذكرة الدراسات الاسلاميه لسع مانزلت .
لان الدكتور عين بعض من زملانا لكي يلخصونها .
المهم كلهم خلصوا إلا واحد.
مدري ايش صارعليه الغايب عذره معاه .
بس الشباب وعدونا انهم اول ماتخلص يعطوننا خبر.
والله يستر من عاقبتها


ابو اغد

بشر

هل وصلتك العجوة ؟ :shiny:

أحمــد الصبحـــي
27-05-2010, 03:14 PM
الكلام هذا ينفع في اللغة العربية ، والصرف 1
طبعاً ملطوش بدون تصرف
واتوقع ياتي سؤال من ضمن الاسئلة الموضوعية كالتالي :

س/ الاسم الممنوع من الصرف من بين الاسماء التالي هو :
1- مسجد 2- صحراء 3- سماء 4- شجرة
الحل صحراء (اسم منتهي بالالف الممدودة)

س/ سافرت الى مكة : الضبط الصحيح لمكة هو :
1- مكة (بفتح التاء ) 2- مكة (بكسر التاء) 3- مكة (تنوين التاء)
الجواب الصحيح رقم واحد لان الممنوع من الصرف يجر بالفتحة ولا يجر بالكسرة الا اذا كان معرف بأل
او مضاف الى معرف بال







الممنوع من الصرف ..
اسم معرب لا يقبل التنوين ..
وعلامه رفعه الضمه
وعلامة نصبه وجره الفتحه ..
..
1- صيغ منتهى الجموع :-
مفاعل = مساجد - مدارس ..
مفاعيل = مسابيح - مناديل - قناديل ..


2- الاسم المنتهي بالف المقصورة او الممدوده ,,
الالف المقصوره = ليلى - لبنى
الالف الممدوده = صحراء - صفراء


3-اسم العلم الاعجمي أو المؤنث او المركب تركيب مزجي او منتهي بألف ونون على وزن ( افعل )
على وزن ( فعل ) ..
اسم علم اعجمي / ابراهيم - اسماعيل ..
المؤنث / فاطمة - جدة - مكة ..
المركب ركيب مزجي / حضر موت ..
منتهي بألف ونون / عثمان ..
على وزن ( افعل ) / أحمد
على وزن ( فُعل ) / عمر


4- الوصف
منتهي بألف ونون / غضبان ..
على وزن ( افعل ) / أحسن ..
على وزن ( فُعل ) / أُخر ..


5- اسماء العدد التي على وزن ( فُعال ومفعل )
مفعل .. / مثنى
فعال ../ ثلاث - رباع


- الممنوع من الصرف يجر بالكسره في حالت اضافة عليه ( الـ )
مثال ../ المدارس ..


أمثله عامه على الممنوع من الصرف ..
- تجولت في صحراءَ ..> مجرور بالفتحه ..
- تجولت في الصحراء ِ ..> اضافة الـ التعريف
- جاءت سلمى > مرفوع بالضمه المقدره
- رأيت سلمى > منصوب بالفتحة بالمقدره
-صليت في مكة >( نكره ) الفتحة المقدره لانه ممنوع من الصرف
- صليت في المدينة > لوجود( الـ التعريف) اسم مجرور بالكسره الظاهره
- صليت في مدينة الرسول > ( مضاف )

هاشــم
27-05-2010, 03:49 PM
مساء الخيرللجميع تشكرون علي كل شي قدمتموة ولكن انا ابغى اسأل عن الادب الجاهلي هل نكتفي بالاوراق والا لازم نرجع للكتاب





أهلا بكـ أخي العزيز..
نعم لابد من الكتاب..

هاشــم
27-05-2010, 03:52 PM
الكلام هذا ينفع في اللغة العربية ، والصرف 1
طبعاً ملطوش بدون تصرف
واتوقع ياتي سؤال من ضمن الاسئلة الموضوعية كالتالي :

س/ الاسم الممنوع من الصرف من بين الاسماء التالي هو :
1- مسجد 2- صحراء 3- سماء 4- شجرة
الحل صحراء (اسم منتهي بالالف الممدودة)

س/ سافرت الى مكة : الضبط الصحيح لمكة هو :
1- مكة (بفتح التاء ) 2- مكة (بكسر التاء) 3- مكة (تنوين التاء)
الجواب الصحيح رقم واحد لان الممنوع من الصرف يجر بالفتحة ولا يجر بالكسرة الا اذا كان معرف بأل
او مضاف الى معرف بال







الممنوع من الصرف ..
اسم معرب لا يقبل التنوين ..
وعلامه رفعه الضمه
وعلامة نصبه وجره الفتحه ..
..
1- صيغ منتهى الجموع :-
مفاعل = مساجد - مدارس ..
مفاعيل = مسابيح - مناديل - قناديل ..



2- الاسم المنتهي بالف المقصورة او الممدوده ,,
الالف المقصوره = ليلى - لبنى
الالف الممدوده = صحراء - صفراء



3-اسم العلم الاعجمي أو المؤنث او المركب تركيب مزجي او منتهي بألف ونون على وزن ( افعل )
على وزن ( فعل ) ..
اسم علم اعجمي / ابراهيم - اسماعيل ..
المؤنث / فاطمة - جدة - مكة ..
المركب ركيب مزجي / حضر موت ..
منتهي بألف ونون / عثمان ..
على وزن ( افعل ) / أحمد
على وزن ( فُعل ) / عمر



4- الوصف
منتهي بألف ونون / غضبان ..
على وزن ( افعل ) / أحسن ..
على وزن ( فُعل ) / أُخر ..



5- اسماء العدد التي على وزن ( فُعال ومفعل )
مفعل .. / مثنى
فعال ../ ثلاث - رباع



- الممنوع من الصرف يجر بالكسره في حالت اضافة عليه ( الـ )
مثال ../ المدارس ..



أمثله عامه على الممنوع من الصرف ..
- تجولت في صحراءَ ..> مجرور بالفتحه ..
- تجولت في الصحراء ِ ..> اضافة الـ التعريف
- جاءت سلمى > مرفوع بالضمه المقدره
- رأيت سلمى > منصوب بالفتحة بالمقدره
-صليت في مكة >( نكره ) الفتحة المقدره لانه ممنوع من الصرف
- صليت في المدينة > لوجود( الـ التعريف) اسم مجرور بالكسره الظاهره

- صليت في مدينة الرسول > ( مضاف )




بصراحة جهد ممتاز...
ألف شكر لكـ أخويdirawi

أحمــد الصبحـــي
27-05-2010, 09:20 PM
عفتِ الديارُ محلُّها فمُقامُهَا .....بمنًى تأبَّدَ غَوْلُها فَرِجَامُهَا

شاعر مخضرم من اصحاب المعلقات من المعمرين ترك الشعر بعد اسلامه وتوفي عام 41هـ

لبيد ابن ربيعة

أحمــد الصبحـــي
27-05-2010, 09:35 PM
آذَنَتْنَا بِبَينِهَا أَسْماءُ 00000 رُبَّ ثاوٍ يُمَلُّ مِنْهُ الثَّوَاءُ



مطلع معلقة الحارث بن حلزة
وهي غير واضحة في المذكرة :doubt:

أحمــد الصبحـــي
27-05-2010, 10:12 PM
-لاتقل:اندهش فلان،وقل:دُهش فلان؛لأنه لم يرد الفعل (اندهش) في كلام العرب.






-لاتقل:تساءل عن الأمر،وقل:سأل عن الأمر؛لأن الفعل (تساءل)يفيد الاشتراك في السؤال بين اثنين أو أكثر.



-لاتقل:كُسرت أحد أسنانه،وقل:كُسرت احدى أسنانه؛لأن السن مؤنثة.:nosweat:


-لاتقل:هذه مستشفى حديثة ،وقل:هذا مستشفى حديث؛لأن مستشفى مذكر. :bomb:



*لاتقل استبيان ××××××××××× وقل استبانه
لأن مصدر الفعل (استبان ) هو استبانة مثل : استقام استقامة :sad_1:



*لاتقل فلان منبهر وقل×××××××× فلان مبهور

لأن اسم المفعول من (بهر ) مبهور :idea:



*لاتقل احد الشركات×××××××× وقل احدى الشركات

العدد ( واحد ) يطابق المعدود في التذكير والتأنيث :win::win:

ابو رغـــد
27-05-2010, 10:24 PM
ديراوي مشكور حبيب قلبي جزيلا .
وياليت تعيد توجيه البريد مره ثانيه.
الذي في المرفق فك معاي .
بس الاخر ماهو راضي يفتح.

أحمــد الصبحـــي
28-05-2010, 02:48 AM
ديراوي مشكور حبيب قلبي جزيلا .
وياليت تعيد توجيه البريد مره ثانيه.
الذي في المرفق فك معاي .
بس الاخر ماهو راضي يفتح.



استلم ابا اغد :doubt:

أحمــد الصبحـــي
28-05-2010, 05:06 AM
ملخص مختصر للادب الجاهلي وبلغة اسهل من الكتاب ولا يغني عنه لانه لايشتمل على مفردات المنهج كاملة:


العلم :idea:ياجماعة :shiny:







س1 : علامَ يطلق العصر الجاهلي ؟
جـ : يطلق العصر الجاهلي على الفترة التي سبقت ظهور الإسلام في الجزيرة العربية بحوالي مئة وخمسين عاما.
س2 : لماذا سُمِيَ العصر الجاهلي بهذا الاسم ؟
جـ : سُمِيَ بذلك لما انتشر بين العرب قبل الإسلام من فساد وشر وحماقة وطيش ، وسوء في المعاملة وإثارة للحروب لأتفه الأسباب ولسيطرة الجهل والبعد عن روح الثقافة .
س3 : ما المقصود بالأدب الجاهلي ؟
جـ : الأدب الجاهلي هو أدب الفترة التي سبقت ظهور الإسلام بنحو قرن ونصف قرن .
س4 : علل : الشعر الذي ندرسه ليس هو أول ما كتبه العرب ؟
جـ : لأن الشعر بلغ درجة عالية من الجودة مما يبين لنا أنه نتيجة مراحـل متعاقبة وأكد ذلك بعض الشعراء من العصر حينما يذكرون شعراء سبقوهم أو يكررون بعض ألفاظهم ومعانيهم . والدليل على ذلك قول الشاعر زهير بن أبي سلمى :
ما أرانا نقول إلا معاراً أو معاداً من لفظنا مكروراً
س5 : لماذا لم يصل إلينا الشعر الجاهلي كاملاً ؟
جـ : سبب عدم وصول الشعر الجاهلي كاملاً
1 - لعدم وجود التدوين .
2 - كان الاعتماد على الحفظ والرواية .
س6 : يرجع أصل العرب إلى أصلين ما هما ؟
جـ :
1 - القحطانيون : نسبة إلى جدهم الأكبر قحطان .
2 - العدنانيون : نسبة إلى جدهم عدنان
س7 : ماذا تعرف عن الحياة الدينية في الجزيرة العربية ؟
جـ : كان معظم العرب وثنين يعبدون الأصنام ، وبعضهم عبد الشمس أو القمر أو الظلام أو النور ، وبعضهم بحث بعقله عن الله ، ولم ينغمس في عبادة الأصنام .
س8 : ما المقصود بكل من الشعر والنثر ؟
جـ : الشعر : هو الكلام الموزون المقفى . أو هو الأسلوب الذي يصور به الشاعر عواطفه وإحساسه معتمداً في ذلك على موسيقى الكلمات ووزنها .
- النثـر : هـو الأسلوب الذي يعبر به الأديب عن فكره معتمداً على التفكير والمنطق ، وهو كلام مرسل لا يتقيد بالوزن .
س9 : أيهما أسبق الشعر أم النثر ؟ ولماذا ؟
جـ : الشعر أسبق من النثر ؛ لأنه يعتمد على الخيال الذي هو أسبق من التفكير والمنطق الذي يقوم عليه النثر .
س10 : لماذا انتشر الفخر والحماسة في العصر الجاهلي ؟
جـ : بسبب كثرة الحروب بين القبائل .
س11 : ما الفرق بين الغزل عند الأعشى والغزل عند عنترة ؟
جـ : الغزل عند الأعشى : غزل صريح يصف الشاعر فيه مفاتن حبيبته ومظاهر جمالها .
الغزل عند عنتـرة : تناول فيه النواحي الخلقية لمحبوبته وذلك الغزل يسمى بالغزل العفيف .
س12 : لماذا قل شعر الاعتذار في الشعر الجاهلي ؟ ومن من الشعراء يمثله ؟
جـ : لأنه لا يليق مع طبيعة العربي الذي يعتز بنفسه وبكرامته .
- وخير من يمثل هذا الغرض (النابغة الذبياني) .
س13: سعى الشاعر الجاهلي إلى مدح الملوك لماذا ؟
جـ : 1 - تقديراً لمكانتهم . 2 - اعترافاً بفضلهم . 3 - طلباً للكسب .
س14 : بَم يمتاز المدح في الشعر الجاهلي ؟
جـ : يمتاز بالصدق وقلة المبالغة .
س15 : ما الذي اعتمد عليه الشعراء في شعرهم من حيث الصور والأخيلة ؟
جـ : اعتمدوا على الخيال الجزئي من تشبيه واستعارة وكناية ومجاز مرسل ، وهو خيال بسيط لا عمق فيه .
س16 : لماذا لُقِّبَتْ الخنساء بهذا الاسم ؟ ولماذا لُقِّبَتْ بالمخضرمة ؟
جـ : لُقِّبَتْ بالخنساء لجمال أنفها . و لُقِّبَتْ بالمخضرمة وذلك ؛ لأنها عاشت في العصر الجاهلي والعصر الإسلامي .
س17: (اختلفت نظرة الخنساء إلى الموت بعد إسلامها عن نظرتها إليه في الجاهلية ) وضح ذلك .
جـ : في الجاهلية لم يكن هناك إيمان بالبعث واليوم الآخر فكان الموت نهاية للحياة فإذا مات الإنسان انتهى ويزداد الحزن عليه فلما أسلمت علمـت أن متاع الحياة الدنيا قليل بالنسبة للآخرة وأن الدار الآخرة لهي الحيـاة الخالـدة .
س18 : اذكر أشهر الأسواق التجارية في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام
جـ : أشهر الأسواق التجارية هي :
1 - سوق عُكَاظ . 2 - ذي المجنة . 3 - ذي المجاز .
س19 : ما الفرق بين (القطعة - القصيدة) من حيث الحجم والتجربة الشعرية
جـ : أ - من حيث الحجم : القطعة عدد من الأبيات يقل عن العشرة ، أما القصيدة فهي أكثر من سبعة أبيات أو عشرة وتقترب من مائة بيت .
ب - من حيث التجربة الشعرية : إن كانت مرتبطة بموقف محدد .




المعلقـات

س1 : ما المقصود بالمعلقـات ؟
جـ : هي قصائد طوال من أجود الشعر الجاهلي قالها كبار الشعراء في العصر الجاهلي في مناسبات خاصة جمعوا فيها بين عدة أغراض من أغراض الشعـر الجاهلي .
س2 : للنقاد آراء متعددة في تسمية المعلقات بهذا الاسم وضح ذلك .
جـ : الآراء المتعددة حول تسمية المعلقات من أهمها :
1 - أنها علَّقت على أستار الكعبة بعد أن كتبت بماء الذهب .
2 - أنها لجمالها وروعتها وقوة أسلوبها علقت بالقلوب والأذهان .
3 - أن العرب كانوا يعدونها كعقود الدّر التي تعلّق في الرقاب .
4 - أنها كانت تكتب على رقاع من الجلد وتعلّق في عمود الخيمة .
- الرأي الأرجح هو أنها علقت بالأذهان وذلك لأنه لم يصلنا منها شيء مكتوب بماء الذهب أو غيره لعدم التدوين في ذلك العصر .
س3 : علل : المعلقات من خير شعر العرب بلاغة .
جـ : لفصاحتها وتصويرها لبيئتهم الفكرية والنفسية وأحوال معيشتهم .
س4 : اذكر عدد المعلقات وأصحابها .
جـ : أجمع الرواة والمؤرخون على أن المعلقات سبع وأصحاب المعلقات هـم :
1 - امرؤ القيـس .
2 - زُهير بن أبي سُلمـى .
3 - طرفة بن العبـد .
4 - لبيد بن ربيعة .
5 - عنترة بن شـداد .
6 - الحارث بن حلزة .
7 - عمرو بن كلثـوم .
من الرواة من يزيد على هؤلاء الشعراء السبعة ثلاثة آخرين وهم .
1 - النابغة الذبياني .
2 - الأعشـى .
3 - عبيد بن الأبرص .

س5 : بـم تمتـاز المعلقـات ؟
جـ : تمتاز المعلقات بالآتي :
1 - الطـول .
2 - جودة الصياغـة (الصياغة : التكوين ، التشكيل) .
3 - حسن العبارة .
4 - جمال الأسلوب .
5 - تدفق المعاني .
6 - قوة السَّبـك .


" شعراء المعلقات "

1 - امرؤ القيس

س6 : بمَ لقّب امرؤ القيس ؟ ومتى توفي ؟
جــ : لقّب امرؤ القيس بالملك الضليل ، و توفي سنة 565 م .
س7 : علل : يعتبره النقاد أمير شعراء العصر الجاهلي ؟
جــ : لأنه كان بارعا خاصة في الوصف فقد وصف الليل والخيل والصيد .
س8 : ما الأغراض التي دارت حولها معلقته ؟
جــ : تدور معلقته حول ذكرى الحبيبة ، ووصف جمالها ، ثم ينتقل إلى وصف رائع لليل والفرس والبقر الوحشي والصيد والبرق والمطر ، ومطلعها :
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل بسِقط اللِوى بين الدَخول فحومل
س9 : ما رأي الأستاذ الزيات في شعر امرؤ القيس ؟
جــ : رأيه : أن شعره صورة كاملة لحياته فيه عزة الملوك وتبذل الصعلوك وعربدة الماجن (الخليع) و حمية الثائر (عزته)، وشكوى الموتور (طالب الثأر) وذل الشريد (الطريد الذي لا مأوى له)


2 - طَرَفَة بن العبد

س10 : كيف كانت نشأة طَرَفَة بن العبـــد ؟ و ما سبب موته غدراً ؟
جــ : نشأ يتيماً ، وعاش عيشة لهو وخمر وتجوال .
- و سبب موته غدراً ؛ لأنه هجا عمرو بن هند و كان لم يتجاوز السادسة والعشرين .
س 11: ما الأغراض التي دارت حولها معلقته ؟
جــ : تدور معلقته حول بكاء الأطلال والترحال ووصف الحبيبة ووصف الناقة والفخر الشخصي ووصف أحوال الناس ، وألم الموت ووجع الأيام ، وفيها عتاب مريرا لابن عم له ، و مطلعها :
لخولةَ أطلالُ بِبُرقة ثهمد تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد
س 12: ماذا قال " ابن قتيبة " عن الشاعر طرفة ؟ ولماذا ظهر في شعره السفن والبحار ؟
جــ : طرفة هو أجود الشعراء قصيدة وله شعر حسن صادق الوصف غريب اللفظ غامض المعنى ، وقد بلغ في الشعر ما لم يبلغه كثير من أصحاب الأعمار الطويلة .
- وظهر في شعره السفن والبحار ؛ لإقامته على الخليج الفارسي .





3 - زُهير بن أبي سُلمى

من قبيلة مُزينة كان أبوه شاعراً و زوج أمه أوس بن حجر وأخته سلمى شاعرة ، ثم كان ابناه كعب وبجير شاعرين ، وقد جمع زهير إلى جودة الشعر حكمة القول وجودة الرأي ، وتوفي قبل بعثة النبوية بسنة واحدة .
س13 : ما ذا قال عمر بن الخطاب عنه ؟ أو ما سر إعجاب عمر بن الخطاب به ؟
جـ : قال عنه : كان زهير لا يمدح الرجل إلا بما كان فيه .
س14 : ما الأغراض التي دارت حولها معلقته ؟
جــ : تدور معلقته حول : البكاء على الأطلال و وصف الخيل و الترحال ، و مدح السيدين الذين أصلحا بين عبس و ذبيان (ابن سنان و ابن عوف) ، والتنفير من الحرب ، وتختم بحكم صادقة تنطق بالخبرة وبعد النظر .
س15 : اشتهر " زهير " بشعر الحكمة في معلقته . وضح .
جــ : من حكمه الخالدة :
- من يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق الشتم يشــتم
- ومهما تكن من عند امرئ خــليقة وإن خالها تخفى على الناس تُعلمِ
- و من هاب أســـباب المنايا ينلنه وإن يرق أســباب السماء بسلم





4 - لبيد بن ربيعة

من قبيلة مضر ، وأمه من بني عبس ، له شعر رصين فخم العبارة قوي اللفظ ، وهو من الشعراء المعمرين أدرك الإسلام فأسلم ، وحفظ القرآن الكريم وهجر الشعر (علل) ، وتوفي سنة 41 هـ .
س16 : ما الأغراض التي دارت حولها معلقته ؟
جــ : تدور معلقته حول البكاء على الأطلال ووصف الديار والناقة والبقر الوحشي والفخر الفردي والقبلي ، و مطلعها :
عَفَتِ الديارُ محلها فمقامها بِمنى بأبد غولها فرجامها .





5 - عنترة بن شداد

س17 : ما الذي يشيع في شعر عنترة ؟ ومن التي استحوذت على قلبه ؟
جـ : يشيع في شعره الفخر والحماسة والفروسية من إقدام وجرأة وعفة عند المغنم .
- إلا إن عبلة استحوذت على قلبه وقال فيها شعراً يفيض رقة وعذوبة .
س18 : بمَ اشتهرت معلقة عنترة ؟ ولماذا ؟
جـ : اشتهرت بـ( المذهبة ) ، وذلك لحسنها وروعتها .
س18 : ما الأغراض التي دارت حولها ؟
جـ : تبدأ معلقته بالبكاء على الأطلال ووصف المحبوبة ، ثم وصف الناقة ، وتفيض بمعاني الفخر الفردي بذاته وبطولته ، ومطلعها :
هل غادر الشعراء من مُتردم أم هل عرفت الدار بعد توهم





6 - الحارث بن حِلِّزة

من قبيلة بكر كان له دور في حرب البسوس التي دارت بين قبيلتي بكر وتغلب ، وقد قال معلقته ارتجالاً أمام الملك عمرو بن هند عندما كان يحكم بين قبيلتي بكر وتغلب ، ويظهر في شعره خبرته وكثرة تجاربه ، وضرب به المثل في الفخر فقيل :
" أفخر من الحارث "
س19 : ما الأغراض التي دارت حولها ؟
جـ : تدور معلقته حول البكاء على الأطلال وفراق المحبين ووصف الناقة وهجاء الأعداء ومدح الملك "عمر بن هند" والفخر بالقبيلة ، مطلعها :
آذنتنا ببينها أسماء رب ثاو يُمَل منه الثَواء
س 20: ما الذي يشعره من يطالع معلقة الحارث بن حِلِّزة
جـ : يشعر بخبرة الشاعر وكثرة تجاربه ، وأناة الحكيم ، و تروي الحليم ، و تفنيد الواعي البصير ، وتحس بفخر ضرب به المثل فقيل : " أفخر من الحارث " .


7 - عمرو بن كلثوم
(راجع ترجمته)

س21 : لم سمّيت المعلقات بالمذهَّبات ؟
جـ : لأن بعض المؤرخين قالوا : إن العرب اختارتها لجودتها فكتبتهـا بماء الذهب وعلقتها على أستار الكعبـة .
س22 : لماذا لقّب امرؤ القيس بالملك الضليل ؟
جـ : لانغماسـه في اللهـو والعبـث و كثير من مؤرخي الأدب ونقاده كانوا يعدونه أمير شعراء العصر الجاهلي .
س23 : من هو شاعر الحوليات ؟ ولم لقب بذلك ؟
جـ : الشاعر هـو : زهير بن سلمى وسمى بذلك لأنه كان ينظمها في أربعة أشهر ويهذبها في أربعة أشهر ثم يعرضها على خاصة الشعراء في أربعة أشهر فلا ينشدهـا الناس إلا بعد حول كامـل .
س24 : لماذا اتخذ العرب من عنترة بن شداد مثلاً أعلى للفرسان الأبطال ؟
جـ : اعتزازاً بمواقفه البطولية وشجاعته النادرة التي أظهرها في ميادين القتال .
س25 : لماذا يعتبر الشعر الجاهلي مصدراً لدراسة تاريخ العرب ؟
جـ : لأن العرب سجلوا حياتهم بكل صورها في أشعارهم .



منهج القصيدة في الشعر الجاهلي

س26 : ما المنهج الذي كان يسلكه الشعراء في قصائدهم ؟
جـ : لم تعرف القصائد الجاهلية وحدة الموضوع ، وإنما كانت تعـدد الأغراض في القصيدة الواحدة . تبدأ بالغزل وبكاء الأطلال ، ثم تنتقل إلى الوصف ، ثم إلى الغرض الذي يقصده الشاعر ، وقد تختم بالحكم . ونجد هذا المنهج بوضوح في المعلقات .




خصائص الشعر الجاهلي

يعتبر الشعر الجاهلي مرآه تنعكس عليه البيئة بعاداتها وتقاليدها وحروبها وما برز فيها من صفات وما عاش من حيوان وما استخدم من أدوات مما جعل للشعر المكان الأول وذلك لقوة تأثيره وسهولة حفظه حتى عـده المؤرخون أقوى المصادر لدراسة التاريخ الجاهلي حيث إنه يصور حيـاة العرب السياسية والدينية والاجتماعية .
أ- أغراض الشعـر :
1 - الفخر والحماسة :
يدور الفخر حول الكرم والتباهي بالأصل ، والانتصار في الحروب وكان من أبرز الأغراض للتنافس القبلي والصراع المستمر من أجل البقاء وهو ينقسـم إلـى :
أ - فخر فردى ( كما في نص عنترة) .
ب - فخر قبلي (كما في نص عمرو بن كلثوم) .
جـ- فخـر فـردى قبلي .
أما الحماسـة : فتظهر في الدعوة إلى القتال ، وأحاديث البطولة والفخر بالنصر فكان يمتاز شعر الفخر والحماسة بقوة الألفاظ وجزالة العبارة والميل إلى الصدق .
2 - المـدح : كان الشاعر الجاهلي يمدح الملوك والرؤساء والأغنياء لسببين :
أ - تقديرا لمكانتهم . ب - طلبا للكسب .
ويمتاز المدح في الشعر الجاهلي بالصدق وقلة المبالغة فكان يدور المدح غالبا حول الاتصاف بالكرم ، والمروءة والشجاعة ، وأصالة النسب .
3 - الرثـاء : هو مدح الأموات بما كانوا يتصفون به في حياتهم من كرم وشجاعة ومروءة وكان يمتاز برقة الحس وقوة العاطفة .
4 - الهجـاء : وهو الذم بصفات جسمية وعيوب واضحة ، أو بصفات خلقية كالبخل والجبن ، أو اجتماعية كضعف القبيلة ، وعدم أصالة نسبها ومنه فردى وقبلي ، ويمتاز بالواقعية ، وقلة المبالغة وعدم الفحش .
5 - الاعتـذار: وهو غرض قليل في الشعر الجاهلي ، لأنه لا يتفق مع طبيعة العربي الذي يعتز بنفسه ، وقد اشتهر به النابغة الذبياني .
6 - الغـزل : احتل هذا اللون مكاناً بارزاً في الشعر الجاهلي حيث بدأت به مطالع القصائد وبخاصة المعلقات ويرجع اهتمامهم بالغزل إلـى :
أ - مكانة المرأة .
ب - الاستجابة الفطرية في الإنسان .
جـ - خلو حياة العربي من وسائل المتعة .
د - طبيعة الحياة البدوية القائمة على التلاقي والافتراق ، مما يثير بواعث الشوق إلى المرأة والتغني بأوصافها .
أنواعـه :
أ - غزل صريـح : هو الذي يهتم بالأوصاف الحسية للمـرأة .
ب - غزل عفيف : هو الذي يهتم بذكر الصفات الأخلاقية للمرأة .
جـ - غزل صناعي : هو الذي يكون بهدف التمهيد للدخول في موضوع القصيـدة .
7 - الوصـف : لم تكن له قصائد مستقلة إلا أنه لا يكاد يخلو منـه نص في الشعر الجاهلي حيث إن الإنسان العربي يصف كل ما تقع عليه عينه من صحراء ونجوم وسماء وأمطار وأطلال وأدوات الصيـد .
خصائصه : كان يمتاز شعر الوصف بالجزالة والقوة في وصف المعارك وبدقة الملاحظة وتصوير الحركة واللون في وصف الصيد والطبيعـة .
8 - الحكمـة : جاءت في ثنايا القصيدة صدى لفطرة الشعراء الصافية ، وتجاربهم الكثيرة ، وقدرتهم على استخلاص العبرة من الأحداث التي تمر بهـم .
ب - معاني الشعر :
تمتاز معاني الشعر بالآتي :
1 - قريبـة واضحـة بعيـدة عـن التعقيـد والتعمـق .
2 - يغلب عليها طابع التفكك وقلة الترابط والتسلسل المنطقي .
3 - قلة التفصيل والاستقصـاء .
4 - كثرة التشابه في المعاني بين الشعراء .
جـ - ألفاظ الشعر وعباراته :
تمتاز ألفاظ الشعر الجاهلي بالقوة والجزالة في (المدح - الفخر - الهجاء - وصف المعارك ) .
كما تمتاز هذه الألفاظ بالرقة في (الغزل - الرثاء - وصف الطبيعـة ) .
تمتاز العبارات بقوة البناء وإحكام النسج والبعد عن الغموض والتعقيد .
كما تمتاز بالميل إلى الإيجاز والقصد إلى المعنى من أقرب الطـرق .
د - صور الشعر وأخيلته :
1 - اعتمد شعراء هذا العصر على الخيال الجزئي من تشبيه واستعارة وكناية وقلة الصور الكلية في شعرهم .
2 - كان الخيال منتزعاً من البيئة في معظم الأحيان .
3 - عدم الميل إلى المبالغة في الخيال أو التعمق فيه




خصائـص النثـر الجاهلي

إن ما روى من النثر الجاهلي قليل بالنسبة لما روى من الشعر وذلك للأسباب الآتية :
1 - سهولة حفظ الشعر لما فيه من إيقاع موسيقى .
2 - وللاهتمام بنبوغ شاعر في القبيلة ، يدافع عنها ويفتخر بأمجادها .
3 - كما أن العرب لم يدونوا آثارهم الأدبية ؛ لتفشى الأمية بينهم واعتمادهم على الحفظ والروايـة .
فنون النثر الجاهلي :
1 - الخطابـة . 2 - الوصايـا . 3 - الأمثـال . 4 - الحكـم .
أولاً : الخطابـة : وهى فن مخاطبة الجماهير للإقناع والإمتاع .
وأجزاؤهـا : المقدمـة ، والموضـوع ، والخاتمـة .
خصائصها :
1 - السهولة والوضوح .
2 - قصر الفقرات .
3 - التنويع بين الخبر والإنشاء .
4 - الإطناب بالتكرار والتفصيل والإقناع بالحجج .
5 - والإمتاع بروعة الصور وجمال التعبير .
عوامل رقي الخطابة :
1 - حرية القول والشجاعة في إبداء الرأي .
2 - الفصاحة والقدرة على التعبير .
3 - الدواعي والمناسبات التي تستعمل فيهـا الخطابة من : تنافس وصراع وحروب تدفع إلى القول لإثارة الحمية وإلهاب الحماسـة.





ثانيـاً : الوصايـا :
هي القول الصادر من مجرب خبير إلى من هو أقل منه تجربة كابن أو بنت " فهي ليست في مواجهة الجماهير كالخطبة " .
خصائصها :
1 - اشتمالها على كثير من الحكم .
2 - يغلب على أسلوبها السجع لتأثيره الموسيقى .
3 - سهولة اللفظ .
4 - قصر الفقرات .





ثالثاً : الأمثـال :
المثل : قول موجز بليغ يعتمد على حادثة أو قصة أو مناسبة قيل فيها , ويضرب في الحوادث المشابهة لها .
إن المثل قول موجز بليغ يعتمد على حادثة أو قصة أو مناسبة قيل فيها , ويضرب في الحوادث المشابهة لها ، و انتشر على الألسنة له مورد ومضرب .
خصائصها :
1 - إيجاز اللفظ .
2 - قوة العبارة .
3 - دقة التشبيه وسلامة الفكرة .





رابعاً : الحكـم :
الحكمة قول موجز مشهور صائب الفكرة رائع التعبير يتضمن معنى مسلماً به يهدف إلى الخير والصـواب وبه تجربة إنسانية عميقة .
أسباب انتشارها :
1 - اعتماد العرب على التجارب .
2 - استخلاص العظة من الحوادث .
3 - نفاذ البصيرة والتمكن من ناصية البلاغة .
خصائص الحكمة :
1 - روعة التعبير .
2 - وقوة اللفظ .
3 - دقة التشبيه .
4 - سلامة الفكرة مع الإنجاز .










(http://www.ta-u.com/term-a.htm)

أحمــد الصبحـــي
28-05-2010, 08:28 AM
روابط مهمة ومفيده ولذيذة في اللغة العربية

لطشتها من الزملاء في العلوم الادارية

يقال / يمكن يوحدون الاسئلة
وحتى لو ماوحدوها الروابط فيها شرح هائل :nosweat:



http://www.ta-u.com/vb/showthread.php?t=108309

http://www.ta-u.com/vb/showthread.php?t=71051

ابو بندر عسيري
28-05-2010, 08:38 AM
السلام عليكم اوجه شكري لجميع القائمين
على هذا التجمع الرائع الذي افادني وافاد الاخوة الذين لم يحضرو اللقات التعريفية.

واسئل من الله العظيم ان يجعلها
في موازيين حسناتيكم وشكرا


تقبلو مروري

أحمــد الصبحـــي
28-05-2010, 08:47 AM
السلام عليكم اوجه شكري لجميع القائمين
على هذا التجمع الرائع الذي افادني وافاد الاخوة الذين لم يحضرو اللقات التعريفية.

واسئل من الله العظيم ان يجعلها
في موازيين حسناتيكم وشكرا


تقبلو مروري



العفو يابو بندر

ابو رغـــد
28-05-2010, 02:50 PM
تسلم تسلم اخوي
dirawi الله لا يحرمنا منك
فعلا هذه هي الاخوه
رب اخ لك لم تلده أمك

ابو حمزه الحربي
28-05-2010, 05:41 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكر جميع الاخوه الاعزاء عامة والاخ ديراوي خاصة على هذا المجهود الرائع .....
وجزاكم الله خير الجزاء وجعل الله ذلك في موازين حسناتكم

للتواصل abuhamza.250@hotmail.com

مكاوي
28-05-2010, 06:25 PM
جزاكم الله خير الجزاء على ما قدمتموه لنا

وندعو من الله الكريم ان تعم الفائدة على الجميع

مييدوو
28-05-2010, 07:15 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نشكر لكم المجهود الجبار والرائع والذي نسأل الله
أن يجعله في موازيين حسناتكم
سؤالين للأخوة شعبة AR
1) أريد ملخص علم المعاني الذي كتبه الدكتور
باللقاء التعريفي؟
2) وش صار على ( القنبلة النووية ) :p:pعفواً ملخص الدراسات الإسلامية ؟

ابو رغـــد
28-05-2010, 07:32 PM
شوف يمكن يضبط معك


http://www.ta-u.net/up//view.php?file=4dbaf44787 (http://www.ta-u.net/up//view.php?file=4dbaf44787)

بالنسبة للاوراق تقريباً 5 صفحات ويمكن وضعها عند المغامسي او دار الايمان
هذا الربط لملخص علم المعاني انا حملته من هون
والقنبله النوويه قريبا بأذن الله

ناصر الذيابي
28-05-2010, 07:47 PM
جزاك الله خير ياأخينا العزيز دايروي على كل شي تقدمة للجميع بس عندي سؤال هل المعلقات فيها حفظ ولك الشكر

تبع
29-05-2010, 10:38 PM
نزلة ملخص الدراسات الاسلامية للدكتور خالد العوفي
تجدونها في مكتبة دار الايمان التي في الجامعة

أحمــد الصبحـــي
29-05-2010, 11:30 PM
جزاك الله خير ياأخينا العزيز دايروي على كل شي تقدمة للجميع بس عندي سؤال هل المعلقات فيها حفظ ولك الشكر



انا للاسف ماحضرت اللقاء التعريفي مع الدكتور

والمعلومات اخذتها من الاخوان

يقولوا : الدكتور قالهم احفظوا مطالع المعلقات العشر

ويؤكد هذا الكلام انه وضع مطالع المعلقات العشر في ورقة من ضمن اوراق الملخص

عموماً // العلم الاكيد عند هاشم لانه حضر اللقاء

واظن دهام حضر ايضاً اللقاء وننتظر منهم وضع كل شاردة وواردة عن لقاء الدكتور القش

ابو رغـــد
29-05-2010, 11:39 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياشباب يا ليت واحد ينزل ملخص الدرسات الاسلاميه على الموقع
من شأن الذي من خارج المدينه يستفيد لان ما فيه وقت الواحد يدق مشوار المدينه
معليش اتحملونا شوي يااهل طيبه بنثقل عليكم بهذا الطلب

ابو رغـــد
30-05-2010, 01:44 AM
حبيت اسئل عن مادة علم المعاني هذة الماده الغامضة اللي ماتعرف كوعها من بوعها.
كيف تجي الاسئله على الذكر .الحذف .التقديم .والتاخير .وجميع الماده.
نبغى نقاش حامي فيها لعل وعسى نفهم فيها شي.
وهذا الكلام موجه الى كلا من ديراوي ---هشام--- دهـــــــــام .خصوصا
والي بقية الزملا عموما.
تكفون الفزعه ياشباب

الفنان_311
30-05-2010, 11:55 AM
الله يعطيكم العاافيه جميعا ماقصرتو
بس عندي سؤال الجدول نزل ولا
واذا نزل ياليت تدلوني وين احصله الاختبارات قربت وانا ماني داري تهي تهي

والمتعثرين في السيرة النبوية ومهارات الحياة الجامعية كيف اختباراتهم ياليت احد يفيدنا ومتشكرين


الله يوفقكم ويوفقنا جميعا

امييييين يااااارب

سلطان المدينه
30-05-2010, 04:02 PM
بعد تحية أهل الجنة .

الشكر بعد شكر الله لجميع الأخوان على جهودهم وتعاونهم ، لنشر الفائدة للجميع .

ابو رغـــد
30-05-2010, 04:37 PM
الله يعطيكم العاافيه جميعا ماقصرتو
بس عندي سؤال الجدول نزل ولا
واذا نزل ياليت تدلوني وين احصله الاختبارات قربت وانا ماني داري تهي تهي

والمتعثرين في السيرة النبوية ومهارات الحياة الجامعية كيف اختباراتهم ياليت احد يفيدنا ومتشكرين


الله يوفقكم ويوفقنا جميعا

امييييين يااااارب

اكتب اعلانات جامعة طيبه في قوقل طبعا
وادخل على الاعلانات_وشوف جدول اللغه العربيه

هاشــم
30-05-2010, 11:36 PM
السلام عليكم ..
الرجاء من جميع الأخوة الطلاب تحري الدقة في الطرح وعدم نسخ أي موضوع الا بعد التأكد من سلامته من الأخطاء الشائكة التي ربما تؤدي إلى أرباك معظم الطلاب وتشتيت مذاكراتهم ...
العصر الجاهلي / هو العصر الذي سبق بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم بقرنين من الزمان .. كما عرفه الدكتور في المحاضرة وهو مذكور أيضاَ في الكتاب..
الرجــــــاء ثم الرجــــــــاء تحري الدقة في الطرح...

هاشــم
30-05-2010, 11:41 PM
انا للاسف ماحضرت اللقاء التعريفي مع الدكتور



والمعلومات اخذتها من الاخوان


يقولوا : الدكتور قالهم احفظوا مطالع المعلقات العشر


ويؤكد هذا الكلام انه وضع مطالع المعلقات العشر في ورقة من ضمن اوراق الملخص


عموماً // العلم الاكيد عند هاشم لانه حضر اللقاء



واظن دهام حضر ايضاً اللقاء وننتظر منهم وضع كل شاردة وواردة عن لقاء الدكتور القش



أبو أغد تم التوضيح سلفاً في هذا الرد..
بصراحة الدكتور ركز على معنى الجاهلية لغتاً وأصطلاحاً وكيف تكون الجاهلية صفتاً وأسماً, كذلك كلمة أدب...
وماهو سبب قلة الكتابة في العصر الجاهلي..
مع تعريف الحكمة والمثل مع التمثيل لكل منهما وما الفرق بنهما..
كذلك أيضاً المعلقات أعفى عن حفظها وقال ركزو عليها.. أي ممكن يأتي بمعلقة ويقول لك لمن هذه المعلقة...
كذلك خطبة قيس بن ساعده الإيادي حفظ أربعة أسطر منها مع التركيز على الجوانب البلاغية لها..
كذلك وصية أمامة لأبنتها ليست حفظا بل التركيز على الجوانب البلاغية لها...

وبصراحة الدكتور لم يقصر في الشرح بل أجتهد ولاكن الوقت لم يسعفه, وقال الذي أراه مجتهد في الإجابة على الورقة لن أقصر معه..

ابو رغـــد
30-05-2010, 11:42 PM
الله يعطيك العافيه
اخوي هشام

أحمــد الصبحـــي
31-05-2010, 03:03 AM
أبو أغد تم التوضيح سلفاً في هذا الرد..
بصراحة الدكتور ركز على معنى الجاهلية لغةً وأصطلاحاً
الجاهلية في اللغة / مصدر صناعي مأخوذ من الجاهلي المنسوب الى الجاهل ، والجاهل مشتق من الجهل ، والجهل في اللغة عدم العلم او عدم اتباع العلم 0

وفي الاصطلاح / يطلق لفظ الجاهلية على الزمن الذي كثر فيه الجهال قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بحوالي قرنين من الزمان على الارجح 0


وكيف تكون الجاهلية صفةً وأسماً ؟
الجاهلية من حيث كونها اسماً تطلق على الفترة التي كانت قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا تطلق على زمن بعد هذه البعثة0

ومن حيث كونها صفة : فالجاهلية قد يوصف بها بلد غير اسلامي ،وقد يوصف بها الشخص قبل اسلامه ، وقد يوصف بها شخص مسلم توجد فيه صفات الجاهليين ، بدليل قول الرسول عليه الصلاة والسلام لابي ذر عندما عير رجلاً بأمه: (( انك امرؤ فيك جاهلية))0

, كذلك كلمة أدب...

مافهمت المطلوب ؟
فهل المقصود تعريف النص الادبي ؟


وماهو سبب قلة الكتابة في العصر الجاهلي..؟
1- شيوع الامية بين الكثير من الجاهليين
2- انشغالهم بطلب الرزق عن جلوسهم لتعلم القراءة والكتابة
3- وسائل الكتابة غير ميسرة في ذلك الوقت ولا تشجع على التدوين
مع تعريف الحكمة والمثل مع التمثيل لكل منهما وما الفرق بنهما..

المثل / قول موجز بسيط له مورد ومضرب ، ويتطلب تجربة في شأن من شئون الحياة 0
ومثال ذلك / تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها

الحكمة / قول موجز رائع يتضمن حكماً صحيحاً مسلماً به 0
ومثال ذلك / رب عجلة تهب ريثاً



اما الفرق // فالمثل له قصة يقال فيها .. بينما الحكمة نتاج تجربة وخبرة
في الحياة .
المثل يتغير بتغير الزمان والمكان والعادات واللهجات
بينما الحكمة ثابتة راسخة لاتتغير بتغير الزمان
واذا فيه فرق ثاني فأسعفونا به تكفون لان الكتاب لم يشر الى فروقات :crazy:

كذلك أيضاً المعلقات أعفى عن حفظها وقال ركزو عليها.. أي ممكن يأتي بمعلقة ويقول لك لمن هذه المعلقة...
كذلك خطبة قيس بن ساعده الإيادي حفظ أربعة أسطر منها مع التركيز على الجوانب البلاغية لها..
كذلك وصية أمامة لأبنتها ليست حفظا بل التركيز على الجوانب البلاغية لها...

وبصراحة الدكتور لم يقصر في الشرح بل أجتهد ولاكن الوقت لم يسعفه, وقال الذي أراه مجتهد في الإجابة على الورقة لن أقصر معه..




ارجو من الاخوة الاضافة والتعديل او التصحيح

فالمجال مفتوح للوصول الى افضل صيغة مناسبة للحل

hi mo0od
31-05-2010, 05:39 AM
الله يعطيك الف الف عافيه يااخ : هشام

ماعليك امرنبغى جدول الاختبارات المستوى الثاني انتساب

الله يوفقك الجميع ان شاء الله في الاختباات

أحمــد الصبحـــي
31-05-2010, 12:48 PM
السلام عليكم ..

الرجاء من جميع الأخوة الطلاب تحري الدقة في الطرح وعدم نسخ أي موضوع الا بعد التأكد من سلامته من الأخطاء الشائكة التي ربما تؤدي إلى أرباك معظم الطلاب وتشتيت مذاكراتهم ...
العصر الجاهلي / هو العصر الذي سبق بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم بقرنين من الزمان .. كما عرفه الدكتور في المحاضرة وهو مذكور أيضاَ في الكتاب..

الرجــــــاء ثم الرجــــــــاء تحري الدقة في الطرح...




صدقت اخي هاااااااااااااااااااااشم

فكل معلومة قابلة للتصحيح والاخذ والرد

ومعلومات الدكتور وكتابه المقرر هي الصحيحة حتى وان كانت خاطئة في حقيقتها

لان الدرجات تكون على مايضعه من نموذج

ونموذجه بناء على مافي رأسه وما في كتابه الذي قرره

لذلك فانا اقول ياحبايب عطونا كل ماقاله في اللقاء الاخير عشان نقدر نحشره في خانة اليك :shiny:

هناك جزئيات صغيرة في اللقاء تكتشف من خلالها الكثير

مثلاً / نوعية الاسئلة موضوعية ام مقالية اذا عرفتها تفرق معاك كثير في المذاكرة 00 وهلم جرا :win:

أحمــد الصبحـــي
31-05-2010, 01:05 PM
ارجو من الاخوة الاضافة والتعديل او التصحيح

فالمجال مفتوح للوصول الى افضل صيغة مناسبة للحل


بالنسبة للفرق بين الحكمة والمثل :doubt:

التقيتلكم :shiny: فرق رهيب طبعاً مو من الكتاب

ايش يقول :

1- الحكمة تصدر عن رجل خبير له تجارب عميقة في الحياة ، والمثل لايشترط فيه ذلك فقد يصدر من شخص عادي
2- ان الحكمة لاترتبط بحادثة او قصة معينة ، على عكس المثل الذي يرتبط بحادثة معينة تعتبر مورداً له 0


واعتقد الفرق منطقي :a21:

أحمــد الصبحـــي
31-05-2010, 01:16 PM
ياعيني على الشرح

ياحبيبي على التوزيح :shiny:

يقعد طايح الجندي هو وكتابه في تاريخ الادب الجاهلي

تعال شوف الشرح بالملي

تفهيم على اصوله

اطلع الرابط وتمتع بالرحلة الى الكويت

ولا تنظر اعلى السبورة عشان ماتشوف الصف الاول 0000 :017::017:

كل ماتطلبه تجده

قصيدة قس وشرحها ومعاني كلماتها والصور البلاغية فيها على اعلى مستوى

وصية امامة لابنتها بالصلصلة والبهارات :doubt::doubt:

كل الصور البلاغية وشرحها والتمثيل لها وبابسط الطرق

سجع / طباق / مقابلة / جناس تام / جناس ناقص / استعارة تشبيهية / استعارة مدري ويش اسمها الثانية

كله متوفر

مطعم 5 نجوم

ياروحي على التعليم اللي عندنا :crazy::crazy:


http://www.khayma.com/medhatfoda/m1th/term-a.htm (http://www.khayma.com/medhatfoda/m1th/term-a.htm)

ابو رغـــد
31-05-2010, 01:50 PM
اخوي ديراوي واخوي دندون كيف الحال.مادام انتم الموجودون حاليا.
انا حضرة مع دكتور الادب الجاهلي لقا واحد.وكتبت بعض النقاط الذي توقف عليها هي كا التالي.
مامعنى كل من:-الادب لغه واصطلاحا--الجاهليه لغه واصطلاحا --التراث--
وعرف الحكمه والمثل مع التمثيل .والشعرا الجاهليين والمخضرمين قال احفضوها ونكتفي بحفظ اثنين لكل منهما.
وكمان عرج على الصعاليك. والمعلقات .
والرواه 25 راوي قال نكتفي بااثنين .اختيار معلقه للحديث عنها.
هذه لتذكير والانتباه فقط لانكم ماشاء الله ماقصرتم ذكرتموها من قبل

أحمــد الصبحـــي
31-05-2010, 02:43 PM
اخوي ديراوي واخوي دندون كيف الحال.مادام انتم الموجودون حاليا.
انا حضرة مع دكتور الادب الجاهلي لقا واحد.وكتبت بعض النقاط الذي توقف عليها هي كا التالي.
مامعنى كل من:-الادب لغه واصطلاحا--الجاهليه لغه واصطلاحا --التراث--
وعرف الحكمه والمثل مع التمثيل .والشعرا الجاهليين والمخضرمين قال احفضوها ونكتفي بحفظ اثنين لكل منهما.
وكمان عرج على الصعاليك. والمعلقات .
والرواه 25 راوي قال نكتفي بااثنين .اختيار معلقه للحديث عنها.
هذه لتذكير والانتباه فقط لانكم ماشاء الله ماقصرتم ذكرتموها من قبل



هلا بك / ابا رغد

هاه بشر اخذت مذكرة المدخل للدراسات والا باقي ؟

بالنسبة للتعريف :sad_1::sad_1:

تعريف الادب ؟ لغة واصطلاحاً

مالقيت تعريف للادب :crazy:

بالنسبة للتراث //

ماخوذ من (ورث ) واجمع اللغويين ان التراث مايخلفه الرجل لورثته

وفي العصر الحديث اصبحت كلمة تراث تختص بكل ماهو قديم ويبحث في ماضي التاريخ والحضارة والفن والادب

والتراث العربي / هو كل ماكتب باللغة العربية بغض النظر عن جنس كاتبه او دينه او مذهبه

ابو رغـــد
31-05-2010, 03:39 PM
هلا بك / ابا رغد

هاه بشر اخذت مذكرة المدخل للدراسات والا باقي ؟

بالنسبة للتعريف :sad_1::sad_1:

تعريف الادب ؟ لغة واصطلاحاً

مالقيت تعريف للادب :crazy:

بالنسبة للتراث //

ماخوذ من (ورث ) واجمع اللغويين ان التراث مايخلفه الرجل لورثته

وفي العصر الحديث اصبحت كلمة تراث تختص بكل ماهو قديم ويبحث في ماضي التاريخ والحضارة والفن والادب

والتراث العربي / هو كل ماكتب باللغة العربية بغض النظر عن جنس كاتبه او دينه او مذهبه


اخوي ديراوي ممكن قصده من لغة الادب الورقه الذي في المذكره انا لاني كتية معاه بسرعه .
وبعدين مشكور على الرابط بصراحة جدا واضح وضوح الشمس.
ومذكرة الدراسات لسع والله ما اخذتها .الاسبوع الجاي ان شاء الله .
وين احصلها في دار الايمان الذي بسلطانه ولا وين

الفنان_311
31-05-2010, 05:29 PM
الله يعطيكم العافيه جميعاا

ابو رغد

سويت مثل ماقلت كتبت اعلانات جامعة طيبة ودخلت بس مالقيت شي

ياليت اللي عنده الجدول يعطيني الرابط وجزاه الله خير

وشووووووووووكرن مقدما

ابو رغـــد
31-05-2010, 05:53 PM
الله يعطيكم العافيه جميعاا

ابو رغد

سويت مثل ماقلت كتبت اعلانات جامعة طيبة ودخلت بس مالقيت شي

ياليت اللي عنده الجدول يعطيني الرابط وجزاه الله خير

وشووووووووووكرن مقدما
تفضل هذا الرابط آمربعد

http://taibahu.edu.sa/cms/posts.aspx?id=1603&ln=ar

تركي علي
31-05-2010, 07:45 PM
ياشباب ابغى اسأل عن مكان الأختبار هو نفسه الي اختبرنا فيه الترم الأول؟
لان انا شايف في الجدول مبنى 34 الدور الثالث وحنا اختبرنا في الدور الاول
والله يجزاكم خير:good::good:

أحمــد الصبحـــي
31-05-2010, 07:47 PM
اخوي ديراوي ممكن قصده من لغة الادب الورقه الذي في المذكره انا لاني كتية معاه بسرعه .
وبعدين مشكور على الرابط بصراحة جدا واضح وضوح الشمس.
ومذكرة الدراسات لسع والله ما اخذتها .الاسبوع الجاي ان شاء الله .
وين احصلها في دار الايمان الذي بسلطانه ولا وين


المذكرة اخذناها من دار الايمان في الجامعة

لاتهتم في الموضوع هذا

المذكرة لم تختلف كثيراً عن اللي تخبر :shiny:


بالنسبة لتعريف الادب

ابغى التعريف الدقيق

فرصتنا في المواد الاولى لوجود الوقت معنا

نضرب بقوة << داخلين دوري :shiny::shiny:



المهم / راجع البريد الليلة ابو رغد

أحمــد الصبحـــي
31-05-2010, 07:56 PM
ياشباب ابغى اسأل عن مكان الأختبار هو نفسه الي اختبرنا فيه الترم الأول؟

لان انا شايف في الجدول مبنى 34 الدور الثالث وحنا اختبرنا في الدور الاول

والله يجزاكم خير:good::good:



هلا ومرحبا دندون

الاختبار في مبنى الجامعة وليس في كلية المعلمين كما هو الترم الاول

يازين عرعر قصدي كلية المعلمين :shiny:

ابو رغـــد
31-05-2010, 08:20 PM
المذكرة اخذناها من دار الايمان في الجامعة

لاتهتم في الموضوع هذا

المذكرة لم تختلف كثيراً عن اللي تخبر :shiny:


بالنسبة لتعريف الادب

ابغى التعريف الدقيق

فرصتنا في المواد الاولى لوجود الوقت معنا

نضرب بقوة << داخلين دوري :shiny::shiny:



المهم / راجع البريد الليلة ابو رغد
ديراوي وفقك ربي .
انا بنتظار بريدك
.

تركي علي
31-05-2010, 08:41 PM
تسلم ياديرواي ويعطيك العافيه

ابن الشمال
31-05-2010, 09:19 PM
توصيف مقرر: الصرف (1)
مفردات المقرر:
مقدمة في علم الصرف, تشتمل على: )) تعريفه , واضعه , مجالاته , فائدته , أهم مباحثه , علاقته بالنحو)).
• الميزان الصرفي.
• تصريف الأفعال :
- تقسيم الفعل إلى صحيح ومعتل , وأقسام كلٍ منهما .
- إسناد الأفعال إلى ضمائر الرفع المتصلة.
- تقسيم الفعل إلى مؤكد وغير مؤكد.
- تقسيم الفعل إلى جامد ومتصرف.
- أصل المشتقات , وخلاف الصرفيين حول ذلك.

- - أنواع المشتقات:
- اسم الفاعل.
- اسم المفعول.
- سم التفضيل.
- صيغ المبالغة.
- اسم التفضيل.
- صيغ المبالغة.
- الصفة المشبهة.
- اسما الزمان والمكان.
- اسم الآلة.
- تقسيم الفعل إلى مجرد ومزيد وأوزان كل منهما.
 المصادر:
- مصادر الفعل الثلاثي .
- مصادر الفعل غير الثلاثي.
- مصدر المرة والهيئة.
- المصدر الميمي.
- المصدر الصناعي.

وفـــالكـــم الـتـوفـيـــق والـــنـــجــاح

ابو رغـــد
31-05-2010, 10:17 PM
اسئله في الادب - الانتحال.
س :-من اول تناول قضية الانتحال في الادب العربي؟
محمد بن سلام الجمحي اول من تناول تلك القضيه باالتحليل والنقد.
فهو يرى ان هناك شعراًجاهلياً مختلق ومُفتَعل , اي صُنعَ ونسبَ الي غير قائليه.
س :-كيف يمكن تمييز الشعر المنحول من الاصيل عند ابن سلام؟.
يرجع إبن سلام في ذلك الامرالي الرواة ,والثقات ,واهل العلم والروايه,
فهؤلا يمكنهم معرفة الاصل من الدخيل .فما قبلوه نقبله وما رفضوه نرفضه.
س :-بماذا رجح ابن سلام اسباب الانتحال؟
ارجح ابن سلام اسباب الانتحال الي:-
1- رغبة القبائل في الاستكثار من شعرها.
2-زيادة الرواه على ماكانوا يروون من محفوظ لديهم.

ابو رغـــد
31-05-2010, 11:12 PM
رابط سورة الحجرات لشيخ عبد المحسن الحارثي





http://www.islamway.com/?iw_s=outdoor&iw_a=outquran&id=15347&type=rm

أحمــد الصبحـــي
31-05-2010, 11:37 PM
توصيف مقرر: الصرف (1)
مفردات المقرر:
مقدمة في علم الصرف, تشتمل على: )) تعريفه , واضعه , مجالاته , فائدته , أهم مباحثه , علاقته بالنحو)).
• الميزان الصرفي.
• تصريف الأفعال :
- تقسيم الفعل إلى صحيح ومعتل , وأقسام كلٍ منهما .
- إسناد الأفعال إلى ضمائر الرفع المتصلة.
- تقسيم الفعل إلى مؤكد وغير مؤكد.
- تقسيم الفعل إلى جامد ومتصرف.
- أصل المشتقات , وخلاف الصرفيين حول ذلك.

- - أنواع المشتقات:
- اسم الفاعل.
- اسم المفعول.
- سم التفضيل.
- صيغ المبالغة.
- اسم التفضيل.
- صيغ المبالغة.
- الصفة المشبهة.
- اسما الزمان والمكان.
- اسم الآلة.
- تقسيم الفعل إلى مجرد ومزيد وأوزان كل منهما.
 المصادر:
- مصادر الفعل الثلاثي .
- مصادر الفعل غير الثلاثي.
- مصدر المرة والهيئة.
- المصدر الميمي.
- المصدر الصناعي.

وفـــالكـــم الـتـوفـيـــق والـــنـــجــاح


بيض الله وجهك يابن الشمال

التوصيف مهم جداً للمادة للقبض عليها من كل الجهات

عشان بالعربي مافيه شيء يفر :shiny:

أحمــد الصبحـــي
01-06-2010, 12:20 AM
اسئله في الادب - الانتحال.
س :-من اول تناول قضية الانتحال في الادب العربي؟
محمد بن سلام الجمحي اول من تناول تلك القضيه باالتحليل والنقد.
فهو يرى ان هناك شعراًجاهلياً مختلق ومُفتَعل , اي صُنعَ ونسبَ الي غير قائليه.
س :-كيف يمكن تمييز الشعر المنحول من الاصيل عند ابن سلام؟.
يرجع إبن سلام في ذلك الامرالي الرواة ,والثقات ,واهل العلم والروايه,
فهؤلا يمكنهم معرفة الاصل من الدخيل .فما قبلوه نقبله وما رفضوه نرفضه.
س :-بماذا رجح ابن سلام اسباب الانتحال؟
ارجح ابن سلام اسباب الانتحال الي:-
1- رغبة القبائل في الاستكثار من شعرها.
2-زيادة الرواه على ماكانوا يروون من محفوظ لديهم.

س// اذكر ثلاثة من اشهر اسواق العرب ؟
سوق عكاظ / بالقرب من الطائف ومدته شهر
سوق مجنة // بالقرب من مكة ويقام ايام الحج لمدة سبعة ايام
سوق ذي المجاز // ويقام بناحية عرفة ومدته 3 ايام

س// عرف الصعاليك لغة واصطلاحا ؟
الصعاليك جمع صعلوك والصعلوك لغةً : الفقير
واصطلاحاً : الصعاليك هم فئة من الفقراء اتخذوا لانفسهم طريقة خاصة في حياتهم
تقوم على القوة والبطش والسلب والنهب وقطع الطرق

س// عدد اقسام الصعاليك الثلاثة مع التمثيل لكل قسم ؟
1- الخلعاء : من تخلت عنهم قبائلهم مثل حاجز الازدي
2- اغربة العرب : وهم ابناء الحبشيات السود الذين نبذهم ابآئهم كالسليك بن السلكة ، وتأبط شراً
3- المحترفون : الذين احترفوا النهب وقطع الطرق مثل عروة بن الورد من الافراد وقبائل فهم وهذيل بالقرب من الطائف ومكة


س// اذكر خمسة من اشهر الشعراء الصعاليك ؟
الشنفري ، تأبط شراً ، السليك بن السلكة ، عمرو بن الورد ، حاجز بن عوف الازدي

س// اذكر اثنين من اشهر الشعراء الصعاليك في العصر الاسلامي ؟
مالك بن الريب ، بكر بن النطاح

س// اذكر ثلاثة خصائص تميز شعر الصعاليك ؟
1- تدور اشعارهم حول تجربة معينة
2- اختفاء المقدمات الطللية والخمرية والغزلية من بناء قصائدهم على خلاف المتعارف عليه
3- ركوبهم بحر الرجز لسهولته وانتشاره بين الناس


س// اذكر ثلاثة من اشهر الشعراء الجاهليين ؟
امرؤ القيس ، زهير بن ابي سلمى ، عنترة بن شداد ، عمرو بن كلثوم والكثير

س// اذكر ثلاثة شعراء مخضرمين ؟
النابغة الجعدي ، كعب بن زهير ، لبيد بن ربيعة ، حسان بن ثابت ، الخنساء وغيرهم

س// اذكر ثلاثة من ابرز الخطباء في العصر الجاهلي ؟
قس بن ساعد الايادي ، اكثم بن صيفي ، عمرو بن معد يكرب

منسق اللغة العربية
01-06-2010, 12:45 AM
الأخوة طلاب الانتساب في اللغة العربية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهنئكم على هذا الجهد العظيم في التواصل والترابط العلمي وإعانة بعضكم لبعض

في الحقيقة كنت أنوي التداخل معكم لإخباركم بمفردات مقرر الصرف التي جرى عليها بعض التعديل

ولكن - ما شاء الله - أخوكم سبقني وأحضر لكم مفردات المقرر وستكون معكم يوم السبت القادم أول أيام الاختبار بإذن الله

وفقكم الله وحقق لكم كل ما تصبون إليه ، وأحاول أن أتواصل معكم وأتابعكم إذا سمح وقتي للإجابة على ما يشكل عليكم

ليلة سعيدة وموفقة برفقة سيبويه ونفطويه ورفاقهم ، ولا ننسى الشعراء زهير والنابغة ورفاقهم

وعلى فكرة عرعر ما هي أزين ، الزين كله في مبنى 34 وستلحظون الفرق

هاشــم
01-06-2010, 01:01 AM
صدقت اخي هاااااااااااااااااااااشم


فكل معلومة قابلة للتصحيح والاخذ والرد


ومعلومات الدكتور وكتابه المقرر هي الصحيحة حتى وان كانت خاطئة في حقيقتها


لان الدرجات تكون على مايضعه من نموذج


ونموذجه بناء على مافي رأسه وما في كتابه الذي قرره


لذلك فانا اقول ياحبايب عطونا كل ماقاله في اللقاء الاخير عشان نقدر نحشره في خانة اليك :shiny:


هناك جزئيات صغيرة في اللقاء تكتشف من خلالها الكثير



مثلاً / نوعية الاسئلة موضوعية ام مقالية اذا عرفتها تفرق معاك كثير في المذاكرة 00 وهلم جرا :win:






بصراحة التعليم عندنا بالمملكة فيه تناقض شوي..:doubt:
زي عندك مثلاً العصر الجاهلي في كتاب الأدب في الصف الأول ثانوي.. هو العصر الذي سبق بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم بقرن ونصف من الزمان أي 150سنة والأن يقول الدكتور قرنين من الزمان أي 200سنة..:doubt:
فلا نعلم أيهما الأصح..

هاشــم
01-06-2010, 01:06 AM
الأخوة طلاب الانتساب في اللغة العربية



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أهنئكم على هذا الجهد العظيم في التواصل والترابط العلمي وإعانة بعضكم لبعض


في الحقيقة كنت أنوي التداخل معكم لإخباركم بمفردات مقرر الصرف التي جرى عليها بعض التعديل


ولكن - ما شاء الله - أخوكم سبقني وأحضر لكم مفردات المقرر وستكون معكم يوم السبت القادم أول أيام الاختبار بإذن الله


وفقكم الله وحقق لكم كل ما تصبون إليه ، وأحاول أن أتواصل معكم وأتابعكم إذا سمح وقتي للإجابة على ما يشكل عليكم


ليلة سعيدة وموفقة برفقة سيبويه ونفطويه ورفاقهم ، ولا ننسى الشعراء زهير والنابغة ورفاقهم



وعلى فكرة عرعر ما هي أزين ، الزين كله في مبنى 34 وستلحظون الفرق




حيااااااااك الله أخي الكريم..:)
والزين كله في حضورك هنا في هذا المتصفح الذي أسأل الله أن يدخل كل من شارك فيه وأفاد فيه الجنة بغير حساااااااب..
وقفة...
هل أنت الشبيلي؟:doubt:

منسق اللغة العربية
01-06-2010, 01:11 AM
والله ظننتك يا هاشم لماح ، ويظهر عليك الذكاء الشديد

أرجو منك مراجعة وقراءة الاسم الذي أشارك به جيدا جيدا

أحمــد الصبحـــي
01-06-2010, 01:21 AM
الأخوة طلاب الانتساب في اللغة العربية



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أهنئكم على هذا الجهد العظيم في التواصل والترابط العلمي وإعانة بعضكم لبعض


في الحقيقة كنت أنوي التداخل معكم لإخباركم بمفردات مقرر الصرف التي جرى عليها بعض التعديل


ولكن - ما شاء الله - أخوكم سبقني وأحضر لكم مفردات المقرر وستكون معكم يوم السبت القادم أول أيام الاختبار بإذن الله


وفقكم الله وحقق لكم كل ما تصبون إليه ، وأحاول أن أتواصل معكم وأتابعكم إذا سمح وقتي للإجابة على ما يشكل عليكم


ليلة سعيدة وموفقة برفقة سيبويه ونفطويه ورفاقهم ، ولا ننسى الشعراء زهير والنابغة ورفاقهم



وعلى فكرة عرعر ما هي أزين ، الزين كله في مبنى 34 وستلحظون الفرق




حياالله الدكتور // محمد الرحيلي

ويسعدنا هذا التداخل والتشجيع المثمر

لاعدمنا هذا التواصل

هاشــم
01-06-2010, 01:21 AM
والله ظننتك يا هاشم لماح ، ويظهر عليك الذكاء الشديد




أرجو منك مراجعة وقراءة الاسم الذي أشارك به جيدا جيدا




لا لا .. ماني مصدق عيوني..
أستاذنا ودكتورنا الكبير محمد الرحيلي معنا..
والله أنه لشرف كبير لي ولجميع أخوتي الطلبه أن تكون بيننا يادكتور..
وبصراحة الي مايعرفك يجهلك..

أحمــد الصبحـــي
01-06-2010, 01:31 AM
بصراحة التعليم عندنا بالمملكة فيه تناقض شوي..:doubt:

زي عندك مثلاً العصر الجاهلي في كتاب الأدب في الصف الأول ثانوي.. هو العصر الذي سبق بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم بقرن ونصف من الزمان أي 150سنة والأن يقول الدكتور قرنين من الزمان أي 200سنة..:doubt:

فلا نعلم أيهما الأصح..




ههههههههههههه

الاصح كلام الدكتور

حتى لو قال العصر الجاهلي هو هذا العهد الميمون

نقوله // سم طال عمرك :shiny:

نحن جهلة في علوم الفضاء << يصرف :1ongue:

الشاهد // ماللضيف الا مايدبر المعزب :icon1366:

ابو رغـــد
01-06-2010, 01:49 AM
الأخوة طلاب الانتساب في اللغة العربية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهنئكم على هذا الجهد العظيم في التواصل والترابط العلمي وإعانة بعضكم لبعض

في الحقيقة كنت أنوي التداخل معكم لإخباركم بمفردات مقرر الصرف التي جرى عليها بعض التعديل

ولكن - ما شاء الله - أخوكم سبقني وأحضر لكم مفردات المقرر وستكون معكم يوم السبت القادم أول أيام الاختبار بإذن الله

وفقكم الله وحقق لكم كل ما تصبون إليه ، وأحاول أن أتواصل معكم وأتابعكم إذا سمح وقتي للإجابة على ما يشكل عليكم

ليلة سعيدة وموفقة برفقة سيبويه ونفطويه ورفاقهم ، ولا ننسى الشعراء زهير والنابغة ورفاقهم

وعلى فكرة عرعر ما هي أزين ، الزين كله في مبنى 34 وستلحظون الفرق
حياك ربي يادكتور محمد الرحيلي
ونشكر لكم اهتمامكم الرائع بطلابكم .طلاب الانتساب

ابو رغـــد
01-06-2010, 01:59 AM
بصراحة التعليم عندنا بالمملكة فيه تناقض شوي..:doubt:
زي عندك مثلاً العصر الجاهلي في كتاب الأدب في الصف الأول ثانوي.. هو العصر الذي سبق بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم بقرن ونصف من الزمان أي 150سنة والأن يقول الدكتور قرنين من الزمان أي 200سنة..:doubt:
فلا نعلم أيهما الأصح..
اخي هشام نقول.العصر الجاهلي هوالعصر الذي قبل ظهورالاسلام.
(خير الكلام ماقل ودل).

banah
01-06-2010, 07:32 AM
بعد اذنكم ،أنا طالبة انتساب لغة عربية اتمنى منكم اذا كان احد يعرف الدكتور حامد علي عامر دكتورنا لمادة الدراسات الاسلاميه تساعدوني بنموذج اسئله للدكتور لأنو المنهج مليان اسماء وتواريخ وكتب وادله ومارضي يعطينا نموذج عشان نعرف طريقته في الاسئله لأننا مو عارفين اش المهم وحايسين بالماده.
الله يجزيكم الخير ويوفق الجميع.
وسامحوني على دخولي بموضوعكم لأني ما عندي طريقه الا هذه.

سلطان المدينه
01-06-2010, 03:10 PM
ياشباب ((ياأخوان)) هل من جديد حول علم المعاني // أين أجد الصفحات التي كتبة مع الدكتور . ((((وكتبنا معه في حدود 10 صفحات ولم يكن شرحه واضحا حتى الاسئلة التي طرحها لم نجاوبها ))))

أحمــد الصبحـــي
01-06-2010, 05:19 PM
بعد اذنكم ،أنا طالبة انتساب لغة عربية اتمنى منكم اذا كان احد يعرف الدكتور حامد علي عامر دكتورنا لمادة الدراسات الاسلاميه تساعدوني بنموذج اسئله للدكتور لأنو المنهج مليان اسماء وتواريخ وكتب وادله ومارضي يعطينا نموذج عشان نعرف طريقته في الاسئله لأننا مو عارفين اش المهم وحايسين بالماده.
الله يجزيكم الخير ويوفق الجميع.
وسامحوني على دخولي بموضوعكم لأني ما عندي طريقه الا هذه.


آسفين اختي ياليت نقدر نساعدك

حامد علي عامر :doubt::doubt:

دكتور ذا والا مقاول :shiny:

اسمه اسم فني / مؤسسة حامد علي عامر للمقاولات :1ongue:

معليش اختي بس حبيت اخفف عنك الضغط شوي

وذاكري كويس وان شاءالله تتسهل

اذا كان المنهج كبير وانت تبغي بس تنجحي ركزي على بعض الفصول

ولا تضيعيه كله

وبالتوفيق

أحمــد الصبحـــي
01-06-2010, 05:28 PM
ياشباب ((ياأخوان)) هل من جديد حول علم المعاني // أين أجد الصفحات التي كتبة مع الدكتور . ((((وكتبنا معه في حدود 10 صفحات ولم يكن شرحه واضحا حتى الاسئلة التي طرحها لم نجاوبها ))))



هلا بك اخوي سلطان

فيه في نفس موضوعنا هذا ملخص لعلم المعاني اللي كتبناه معاه

وفيه الاوراق الخمس :shiny::shiny: اللي مسميها ملخص ، انا وضعتها مع بقية الاوراق في قرطاسية الهجرة

بمحطة الصاعدي / طريق الهجرة

ايضاً يوجد مذكرة لعلم المعاني في مكتبة المغامسي اللي بسلطانة للشعبة الثانية عند الدكتور الرجبي

اخذتها واشوف انها احسن من كلام اللي مايتسماش :shiny:

باقي كلام كثير نبي نقوله لدكتور المادة وبنتكلم مع المنسق عن المادة

مافهميناش :sad_1: ولا حاجة لازم يشوف لنا حل مع الدكتور قبل الامتحان

وبث :nosweat:

أحمــد الصبحـــي
01-06-2010, 05:39 PM
سلام عليكم

احد شاف لنا معنى الادب :bomb:

مالقيتو لنا من ذواهب الادب شيء :icon26:


لازال البحث جاري عن معنى الادب

والتقيتلكم :w00t2:

الادب // هو ذلك النتاج العاطفي الذي يعبر عنه صاحبه بالفاظ راقيه تجذب القارئ والمستمع ، وهذا يكون عادة في الشعر الرائع والنثر البليغ

ويقصد بالادب الجاهلي / ذلك الادب المنسوب الى العرب قبل الاسلام


آآآآآآآآآآآآآه

سأدخل الاختبار وفي نفسي شيء من معنى الادب :a21:

على غرار الفراء عندما قال سأموت وفي نفسي شيء من حتى :sad_1:

ابن الشمال
01-06-2010, 06:19 PM
يعطيكم الف عافيه
ابو عبدالله سؤال لو تكرمت
المذكره اللتي وضعتها بالهجره لتاريخ النحو واصوله هل هي للدكتور احمد خليل؟

ابو رغـــد
01-06-2010, 07:19 PM
توصيف مقرر: الصرف (1)
مفردات المقرر:
مقدمة في علم الصرف, تشتمل على: )) تعريفه , واضعه , مجالاته , فائدته , أهم مباحثه , علاقته بالنحو)).
• الميزان الصرفي.
• تصريف الأفعال :
- تقسيم الفعل إلى صحيح ومعتل , وأقسام كلٍ منهما .
- إسناد الأفعال إلى ضمائر الرفع المتصلة.
- تقسيم الفعل إلى مؤكد وغير مؤكد.
- تقسيم الفعل إلى جامد ومتصرف.
- أصل المشتقات , وخلاف الصرفيين حول ذلك.

- - أنواع المشتقات:
- اسم الفاعل.
- اسم المفعول.
- سم التفضيل.
- صيغ المبالغة.
- اسم التفضيل.
- صيغ المبالغة.
- الصفة المشبهة.
- اسما الزمان والمكان.
- اسم الآلة.
- تقسيم الفعل إلى مجرد ومزيد وأوزان كل منهما.
 المصادر:
- مصادر الفعل الثلاثي .
- مصادر الفعل غير الثلاثي.
- مصدر المرة والهيئة.
- المصدر الميمي.
- المصدر الصناعي.

وفـــالكـــم الـتـوفـيـــق والـــنـــجــاح
ياشباب بس نذاكر هذه المواضيع فقط:clap:

أحمــد الصبحـــي
01-06-2010, 08:03 PM
يعطيكم الف عافيه
ابو عبدالله سؤال لو تكرمت
المذكره اللتي وضعتها بالهجره لتاريخ النحو واصوله هل هي للدكتور احمد خليل؟



حياك الله يابن الشمال

نعم هي كذلك مع مذكرة الادب ومذيكرة علم المعاني :shiny:

مييدوو
01-06-2010, 10:56 PM
سؤال عاجل جداً بالنسبة للغة العربية .
في صفحة ( 9 ) بكتاب اللغة العربية يوجد ترتيب لمواد معجمية بحسب لسان العرب وكذلك لمختار الصحاح .
س / تلاميذ + امتحان هل لها ترتيب أو لا ؟ :017::bomb:
أرجوا الرد من الذين حضروا اللقاء التعريفي وشكراً للجميع على المجهود الرائع :1ongue::1ongue::1ongue:

الفنان_311
02-06-2010, 01:14 AM
تفضل هذا الرابط آمربعد

http://taibahu.edu.sa/cms/posts.aspx?id=1603&ln=ar

قول امين

الله يسعدك ويوفقك ويزوجك يااارب

DSMAN
02-06-2010, 02:49 AM
السلام عليكم ورحمة من الله وبركاته

مشالله عليكم يا شباب ما قصرتو

هشـآم ودريوي وابو آغد ..... الخ

بس وين باقي الشباب ؟؟ معقوله اكتفو با المستوى الأول ؟؟

ع العموم الله يوفق الجميع ..

حقيقه ما الومهم الفصل الأول كانت اسئله ومواد جداً صعبه

وبا الذات مهارات الحياه الجامعيه الماده الي الكل استهان فيها واعتبرها لا شيء

وهي اصلاً لا شيء لكن الدكتور الله يهديه ما قصر ابد

عموماً الله يقويكم ان شالله جميعاً

وحاب اسآل يا شباب .. ايش حكاية التعديل الذي طرئ على الصرف ..؟

يا ريت احد يفيدنا فيه ..؟

Student ambition
02-06-2010, 03:01 AM
مراااحب الله يديكم العافيه ماقصرتوا ياابوا المفاعيل خخخخخخخ بس ترى الملخص تبع علم المعاني للاسف مافتح طلب وليس امرااا تحاول لنا فيه شكراا لك تحياتي لكم بالتوووووفيق والسداااااااد

أحمــد الصبحـــي
02-06-2010, 05:40 PM
سؤال عاجل جداً بالنسبة للغة العربية .
في صفحة ( 9 ) بكتاب اللغة العربية يوجد ترتيب لمواد معجمية بحسب لسان العرب وكذلك لمختار الصحاح .
س / تلاميذ + امتحان هل لها ترتيب أو لا ؟ :017::bomb:
أرجوا الرد من الذين حضروا اللقاء التعريفي وشكراً للجميع على المجهود الرائع :1ongue::1ongue::1ongue:



امتحان = محن
نبحث في لسان العرب عنها في باب النون فصل الميم مع الحاء
وفي مختار الصحاح نبحث عنها في باب الميم فصل الحاء مع النون



بالنسبة لتلاميذ
سهلة << مو عارفها :doubt:
تلاميذ :017:
آخر محاولة :crazy:

تلاميذ = لمذ :closed:
شوف لنا تلاميذ ياشباب مين يفكفكها :crazy:

تركي علي
02-06-2010, 06:31 PM
ياشباب الأدب الجاهلي مافيه حل غير الكتاب ترا الكتاب طويل ودش.


وايش من المواد فيها مذكرات نختصر فيها المذاكرة .
وجزاكم الله خير ياشباب
:1ongue::1ongue::1ongue:

تركي علي
02-06-2010, 06:33 PM
عشان اذا فيه مذكرات ننزل المدينه من الحين نبغا نعدى ياشباب تكفون الفزعه

تركي علي
02-06-2010, 06:35 PM
وبعدين وين حمود الدغيم من زمان ماشوفه يشارك عسى المانع خير

ياحموووووووووود

أحمــد الصبحـــي
02-06-2010, 07:45 PM
ياشباب الأدب الجاهلي مافيه حل غير الكتاب ترا الكتاب طويل ودش.



وايش من المواد فيها مذكرات نختصر فيها المذاكرة .
وجزاكم الله خير ياشباب

:1ongue::1ongue::1ongue:




سلامات :crazy:

انت وش قاعد تقول يادندون

الادب فيه مذكرة وفيه جزء من الكتاب

وكل شيء موضح في المذكرة حتى الصفحات المطلوبة من الكتاب موضحة في المذكرة

يوجد ورقة فيها توصيف للمطلوب من ضمن المذكرة


بالنسبة للغة العربية / المطلوب كتاب محاضرات في اللغة العربية 2 لابراهيم الصبيحي

بقية المواد لاتفكر فيها
اذا جيت السبت تاخذ بقية المذكرات

على فكرة انت وين مكانك يمكن اقدر اساعدك بسرعة
مافيه وقت

تركي علي
02-06-2010, 08:12 PM
ديراوي انا في جدة طال عمرك
يعني ماذاكر الكتاب كله؟ والله تراني شغال في الكتاب اوقف واذاكر اللغه العربيه واذا جيت المدينه اشوف المذكرة وش رايك ياديراوي؟
وبعدين تراني حصلت معنى الادب في الكتاب:
هو النتاج العاطفي الذي يعبر فيه صاحبه بالالفاظ عن شعور عاطفي.

تبع
02-06-2010, 09:06 PM
درويه

اشكرك على مجهودك الله يحفظك ويرعاك

أحمــد الصبحـــي
03-06-2010, 12:53 AM
ديراوي انا في جدة طال عمرك
يعني ماذاكر الكتاب كله؟ والله تراني شغال في الكتاب اوقف واذاكر اللغه العربيه واذا جيت المدينه اشوف المذكرة وش رايك ياديراوي؟
وبعدين تراني حصلت معنى الادب في الكتاب:
هو النتاج العاطفي الذي يعبر فيه صاحبه بالالفاظ عن شعور عاطفي.


طيب شوف
المطلوب من الكتاب هي الصفحات التالية
1- معنى الجاهلية من ص7 الى صــــ 12
2- اسواق العرب من صــ 59 - 60
3- حقائق عامة من صــ 91 - 94
4- رواية الادب من صــ 112- 138 ويكتفى براويين من الرواة
5- تدوين الادب الجاهلي من صـ 139- 152
6- مصادر الادب الجاهلي 153 - 173
7- النثر الجاهلي 258 - 273
8- من 290 وما بعدها اختيار احدى المعلقات والحديث عنها
9- حفظ مطالع المعلقات العشر يعني البيت الاول

هذا بالنسبة للكتاب

اما المذكرة فهي كالتالي :
1- جزء عن الصعاليك وتجده في الكتاب صــ 438 ، وبامكانك تكتفي بالاسئلة التي طرحتها عن الصعاليك في هذا الموضوع
2- خطبة قس بن ساعدة الايادي حفظ الاسطر الخمسة الاولى مع معاني الكلمات والصور البلاغية فيها
وتجدها على الرابط http://medhatfoda.jeeran.com/m1th/term1/nosoos%20-a1th/1ths3.htm (http://medhatfoda.jeeran.com/m1th/term1/nosoos%20-a1th/1ths3.htm)
3- وصية امامة بنت الحارث والمطلوب معاني الكلمات والصور البلاغية وتجدها على الرابطhttp://medhatfoda.jeeran.com/m1th/term1/nosoos%20-a1th/1ths5.htm
4-الانتحال في الشعر الجاهلي ص 174 في الكتاب وبامكانك الاكتفاء بالاسئلة المطروحة في هذا المتصفح من الاخ/ ابو رغد
5- لغة الادب الجاهلي ص 95
6- الاجابات الموجودة في المتصفح هذا عن الاسئلة المطروحة عن المادة


وبكذا تكون مفلل بنسبة 90% :shiny:

أحمــد الصبحـــي
03-06-2010, 12:56 AM
درويه



اشكرك على مجهودك الله يحفظك ويرعاك



العفو

اخوكم / ابو عبدالله

تركي علي
03-06-2010, 12:57 AM
الله يعطيك العافيه

أحمــد الصبحـــي
03-06-2010, 09:08 PM
لخولة اطلال ببرقة ثهمد 000000000000 تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد


قالها طرفة قبل مايقتل وعمره 26 سنة
يعني يوم قالها كم كان عمره ؟
شكل الولد كان داشر من بدري :doubt:



سلامات مافيه شيء جديد

اسئلة / معلومات / اشارات / تنبيهات / اسقاطات / ايدامات :shiny:

اعرب :

نعم الايدام الخل

نعم : فعل ماضي جامد مبني على الفتح
الايدام : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهره على آخره
الخل : خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره هو ، وعلامة الرفع الضمة الظاهرة على آخره

أحمــد الصبحـــي
03-06-2010, 09:32 PM
اعرب :


يالهدوء البحر :


ياصفاء السماء :


http://www.khayma.com/medhatfoda/m1th/term2/naho-b1th/1thn3.htm (http://www.khayma.com/medhatfoda/m1th/term2/naho-b1th/1thn3.htm)

هاشــم
04-06-2010, 12:45 AM
لخولة اطلال ببرقة ثهمد 000000000000 تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد




قالها طرفة قبل مايقتل وعمره 26 سنة
يعني يوم قالها كم كان عمره ؟
شكل الولد كان داشر من بدري :doubt:




سلامات مافيه شيء جديد


اسئلة / معلومات / اشارات / تنبيهات / اسقاطات / ايدامات :shiny:


اعرب :


نعم الايدام الخل


نعم : فعل ماضي جامد مبني على الفتح
الايدام : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهره على آخره
الخل : خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره هو ، وعلامة الرفع الضمة الظاهرة على آخره





أبو عبد الله شكلكـ جعان=== على وزن فعال:w00t2:
================
أيها الطلاب: شدوا من عزائمكم,وأغلقوا بيوتكم,وأهجروا زوجاتكم, وأستعدوا لأختباراتكم.... كلها أيامٌ معدودات , وترتاحون من عناء المذاكرات, كتابٌ ومذكرات, وقصصٌ وأشعار ,وحكمٌ وأمثال, ومعلقاتٌ ومفضليات, ومجمهراتٌ وأصمعيات, مالي أرى الطلاب لايشاركون ولايردون,أرضوا بالفشل فأستسلموا ,أو أجتهدوا فخرصوا, أقسم هاشم أبن عبد العزيز قسماً برب كل دكتور وطالب, أن لكل مجتهد نصيب, وإنهُ لايضيع أي أجرٌ منكم مادام خالص لوجهه..

DSMAN
04-06-2010, 06:48 AM
يا شباب وبعدين مع الأدب الجاهلي :dunno:

ماده جداً طويله

وبا النسبه لمصادر الأدب الجاهلي .؟.؟.؟.؟

الخط جداً مو واضح في المذكره يا ريت اذ في احد واضح عنده الخط ينزلها فيذا

انا شوي واندمج مع العصر الجاهلي شكلي بجي الآختبار

بحصان وسيف :detective

أحمــد الصبحـــي
04-06-2010, 01:22 PM
أبو عبد الله شكلكـ جعان=== على وزن فعال:w00t2:

================

أيها الطلاب: شدوا من عزائمكم,وأغلقوا بيوتكم,وأهجروا زوجاتكم, وأستعدوا لأختباراتكم.... كلها أيامٌ معدودات , وترتاحون من عناء المذاكرات, كتابٌ ومذكرات, وقصصٌ وأشعار ,وحكمٌ وأمثال, ومعلقاتٌ ومفضليات, ومجمهراتٌ وأصمعيات, مالي أرى الطلاب لايشاركون ولايردون,أرضوا بالفشل فأستسلموا ,أو أجتهدوا فخرصوا, أقسم هاشم أبن عبد العزيز قسماً برب كل دكتور وطالب, أن لكل مجتهد نصيب, وإنهُ لايضيع أي أجرٌ منكم مادام خالص لوجهه..





ههههههههههه

الا قل // أكول على وزن فعول

من صيغ المبالغة

يقولوا // ان الجامعة في صدد توزيع 1000 سؤال على المادة الواحدة تحت مايسمى ببنك الاسئلة

يضع منها الدكتور 50 سؤالاً

وكلها اسئلة موضوعية

هل احد سمع منكم بهذه الاشاعة

ام انها بدأت من عندي :laugh::laugh::laugh:

أحمــد الصبحـــي
04-06-2010, 01:24 PM
يا شباب وبعدين مع الأدب الجاهلي :dunno:



ماده جداً طويله


وبا النسبه لمصادر الأدب الجاهلي .؟.؟.؟.؟


الخط جداً مو واضح في المذكره يا ريت اذ في احد واضح عنده الخط ينزلها فيذا


انا شوي واندمج مع العصر الجاهلي شكلي بجي الآختبار



بحصان وسيف :detective




لي عودة بعد الصلاة

أحمــد الصبحـــي
04-06-2010, 08:14 PM
مالي اراكم خاملين :sad_1::sad_1::sad_1::sad_1:

تعريف النص الادبي // تلخيص مذكرة النص الادبي :laugh:

النص : هو كلام المؤلف دون تحديد نوعه ، ونص الحديث الشريف هو متنه دون سلسلة السند
النص الادبي : هو مفهوم يتم فيه تحديد نوعية النص وقصره على الأدب بمفهومه الخاص


الاصل الاشتقاقي لكلمة ادب //
كل واحد يخيط بمخيطه :shiny: اختبط سيلها بالابطح :clap:
الاب انستان الكرملي // يقول لافض فوه ان الاصل يوناني وتعني المنادمة والمجالسة والاحاديث الرائقة << اب ومروق :nosweat:

احمد حسن الزيات // يقول اصل كلمة ادب سومرية وتعني آدمي ولازلنا نستخدمها ونقول على المؤدب : فلان آدمي

المستشرق الايطالي كارلونالينو // يقول أدب اصلها دأب وجمعها أدآب ، ثم قلب الجمع الى آداب ومفرده أدب
ويقول اللي مو مصدقني :shiny:يشوف بئر جمعها آبار وأصلها أبآر ، ورئم جمعها أرآم والحقيقي أرآم

مصطفى جواد // يقول انها مشتقة من الهذب ، وقلبت الهاء همزة ، ثم قلبت الذال دال << كذوب :doubt:

كلام الايطالي 100%:idea:


تطور الادب عبر العصور :
الأدب الذي عرفه الجاهليين// كان له معنيان :
معنوي : وهو حسن الخلق ، ومادي : وهو الداعي الى الطعام

في صدر الاسلام // استعملها الرسول صلى الله عليه وسلم بمعناها المعنوي وهو : حسن الخلق

مع نها ية القرن الاول الهجري // اضيف لها معنى التعليم ، فاصبح المؤدب هو المعلم ، والادب هو مايلقيه المعلم الى طلابه من شعر وقصص واخبار وانساب

ظل لفظ الادباء يطلق على العلماءالمؤدبين حتى اواخر القرن الثالث الهجري ، ثم انفرد الشعراء والكتاب بهذا اللقب



تعريفات للادب :
تعريف ابن خلدون : الادب هو الاخذ من كل علم بطرف
تعريف الادب بمعناه الخاص : هو تعبير مبدع عن الذات بلغة مؤثرة ومناسبة

عناصر النص الادبي هي :
الاديب
النص
المتلقي
وهناك عناصر مشتركة هي اللغة والصور والعاطفة
واذا ماتوفرت هذه العناصر لنص ادبي وتمازجت اصبح له تأثير السحرفي نفس المتلقي وانتقل من جيل الى جيل
ويصل الى درجة مايسمى بخلود الادب



اختلاف النقاد والمتذوقين للنصوص :
ردود الفعل تجاه نص ادبي تختلف من متذوق الى آخر والاسباب عديدة منها :
1- دلالة الالفاظ ليست متساوية في افهام الناس
2- تجارب الناس ودرجة ذكائهم متفاوتة
3- اختلاف بيئاتهم ومناهل ثقافاتهم


اما النقاد فيختلفون وفق مناهجهم التي ينهجونها في النقد
فمنهم يتخذ المنهج اللغوي وغيره الماركسي وثالث الفلسفي
ولذلك فمن الطبيعي الاختلاف

ابو بندر عسيري
04-06-2010, 08:22 PM
وانعم باهاشم ابن عبدالعزيز قول وفعل واالله

بس حبيت استفسر عن اللغة العربية 2 وش حدد الدكتوورر يعني وش نذاكر غير سورة الحجرات

افيدونا اطال الله باعماركم وشكرأ تحياتي

تبع
04-06-2010, 08:57 PM
الأدب الجاهلي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1+%D8%A7%D9% 84%D8%A7%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%8 7%D9%84%D9%8A&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-06-04&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)
أولا :- الحياة السياسية،والأجتماعية،والدينية،والفكرية في الجاهلي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1+%D8%A7%D9% 84%D8%A7%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%8 7%D9%84%D9%8A&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-06-04&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ة:
كانت القبيلة هى الوحدة السياسية في العصر الجاهلي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1+%D8%A7%D9% 84%D8%A7%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%8 7%D9%84%D9%8A&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-06-04&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ،تقوم مقام الدولة في العصر الحديث .
وأهم رباط في النظام القبلي الجاهلي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1+%D8%A7%D9% 84%D8%A7%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%8 7%D9%84%D9%8A&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-06-04&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ،هو العصبية ،وتعني النصرة لذوي القربى والأرحام ان نالهم ضضيم أو اصابتهم هلكة.
وللقبيلة رئيس يتزعمها في السلم والحرب .وبنبغي أن يتصف بصفات أهمها :البلوغ،الخبرة،سداد الرأى،بعد النظر ،والشجاعة ،الكرم ،والثروة.
-ومن القوانين التي سادت في المجتمع الجاهلي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1+%D8%A7%D9% 84%D8%A7%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%8 7%D9%84%D9%8A&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-06-04&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ،الثأر ،وكانت القبيلة جميعها تهب للأخذ بثأر الفرد،أو القبيلة.ويعتبر قبول الدية عارا .
وقد انقسم العرب في الجاهلي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1+%D8%A7%D9% 84%D8%A7%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%8 7%D9%84%D9%8A&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-06-04&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ة الى قسمين:-
-وعرف نظام القبلي فئات في القبيلة هي : -
- أبنائها الخلص ، الذين ينتمون إليها بالدم .-
الموالي ، وهم أدنى منزلة من أبنائها .
-العبيد من أسرى الحروب ،أو من يجلبون من الأمم الأخرى .
-وكانت الخمره عندهم من أهم متع الحياة .
- وقد إنتشرت في الجاهلي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1+%D8%A7%D9% 84%D8%A7%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%8 7%D9%84%D9%8A&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-06-04&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ة عادة وأد البنات أي : دفنهن أحياء .
- واعتمد العربي في جاهليته على ما تتنجه الإبل والماشيه ، والزراعة ، والتجارة .
- لقد عرف العرب من المعارف الإنسانية ما يمكنهم من الإستمرار في حياتهم ، وعبدوا أصناماً أعتقدوا - خطأ -إنها تقربهم إلى الله . وكان كل قبيله أو أكثر صنم ، ومن هذه الأصنام : هبل و اللات والعزى .

تبع
04-06-2010, 08:59 PM
ثانيا:مصادر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1+%D8%A7%D9% 84%D8%A7%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%8 7%D9%84%D9%8A&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-06-04&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الشعر الجاهلي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1+%D8%A7%D9% 84%D8%A7%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%8 7%D9%84%D9%8A&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-06-04&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) :
المعلقات ، والمضليات ، والأصمعيات ، وحماسة أبي تمام ، ودواوين الشعراء الجاهلي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1+%D8%A7%D9% 84%D8%A7%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%8 7%D9%84%D9%8A&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-06-04&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ين ، وحماسة البحتري ، وحماسة إبن الشجري ، وكتب الأدب العامة ، وكتب النحو واللغة ومعاجم اللغة ، وكتب تفسير القرآن الكريم

هاشــم
04-06-2010, 09:19 PM
وانعم باهاشم ابن عبدالعزيز قول وفعل واالله

بس حبيت استفسر عن اللغة العربية 2 وش حدد الدكتوورر يعني وش نذاكر غير سورة الحجرات

افيدونا اطال الله باعماركم وشكرأ تحياتي



ماعليكـ زود..:)
اللغة العربية2 لم يحدد شي جميع الكتاب معنا..
أما سورة الحجرات فهي حفظ مع التركيز على معاني الكلمات والبلاغيات..
وقصيدة أبي تمام في وصف الربيع ليست حفظاً بل دراسة تجدها في نفس الكتاب...

هاشــم
04-06-2010, 09:24 PM
مالي اراكم خاملين :sad_1::sad_1::sad_1::sad_1:



تعريف النص الادبي // تلخيص مذكرة النص الادبي :laugh:


النص : هو كلام المؤلف دون تحديد نوعه ، ونص الحديث الشريف هو متنه دون سلسلة السند
النص الادبي : هو مفهوم يتم فيه تحديد نوعية النص وقصره على الأدب بمفهومه الخاص



الاصل الاشتقاقي لكلمة ادب //
كل واحد يخيط بمخيطه :shiny: اختبط سيلها بالابطح :clap:
الاب انستان الكرملي // يقول لافض فوه ان الاصل يوناني وتعني المنادمة والمجالسة والاحاديث الرائقة << اب ومروق :nosweat:


احمد حسن الزيات // يقول اصل كلمة ادب سومرية وتعني آدمي ولازلنا نستخدمها ونقول على المؤدب : فلان آدمي


المستشرق الايطالي كارلونالينو // يقول أدب اصلها دأب وجمعها أدآب ، ثم قلب الجمع الى آداب ومفرده أدب
ويقول اللي مو مصدقني :shiny:يشوف بئر جمعها آبار وأصلها أبآر ، ورئم جمعها أرآم والحقيقي أرآم


مصطفى جواد // يقول انها مشتقة من الهذب ، وقلبت الهاء همزة ، ثم قلبت الذال دال << كذوب :doubt:


كلام الايطالي 100%:idea:



تطور الادب عبر العصور :
الأدب الذي عرفه الجاهليين// كان له معنيان :
معنوي : وهو حسن الخلق ، ومادي : وهو الداعي الى الطعام


في صدر الاسلام // استعملها الرسول صلى الله عليه وسلم بمعناها المعنوي وهو : حسن الخلق


مع نها ية القرن الاول الهجري // اضيف لها معنى التعليم ، فاصبح المؤدب هو المعلم ، والادب هو مايلقيه المعلم الى طلابه من شعر وقصص واخبار وانساب


ظل لفظ الادباء يطلق على العلماءالمؤدبين حتى اواخر القرن الثالث الهجري ، ثم انفرد الشعراء والكتاب بهذا اللقب




تعريفات للادب :
تعريف ابن خلدون : الادب هو الاخذ من كل علم بطرف
تعريف الادب بمعناه الخاص : هو تعبير مبدع عن الذات بلغة مؤثرة ومناسبة


عناصر النص الادبي هي :
الاديب
النص
المتلقي
وهناك عناصر مشتركة هي اللغة والصور والعاطفة
واذا ماتوفرت هذه العناصر لنص ادبي وتمازجت اصبح له تأثير السحرفي نفس المتلقي وانتقل من جيل الى جيل
ويصل الى درجة مايسمى بخلود الادب




اختلاف النقاد والمتذوقين للنصوص :
ردود الفعل تجاه نص ادبي تختلف من متذوق الى آخر والاسباب عديدة منها :
1- دلالة الالفاظ ليست متساوية في افهام الناس
2- تجارب الناس ودرجة ذكائهم متفاوتة
3- اختلاف بيئاتهم ومناهل ثقافاتهم



اما النقاد فيختلفون وفق مناهجهم التي ينهجونها في النقد
فمنهم يتخذ المنهج اللغوي وغيره الماركسي وثالث الفلسفي
ولذلك فمن الطبيعي الاختلاف




الأدب/ مأخوذه من الأدب أي الأخلاق.. بدليل قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( أدبني ربي فأحسن تأديبي)
كما عرفها أبن خلدون الأدب/ الأخذ من كل علم بطرف
وكذلك الدعوة الى الطعام بدليل قول الشاعر
نحو في المشتاة ندعوا الجفلى-- لاترى الأدب فينا ينتقر

ابو رغـــد
04-06-2010, 11:18 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شباب كيف حالكم جميعا
اول قولوا لي الحمدلله على السلامه لاني انقطعة عن العالم يومين
في ديره الله لايبلاكم حتى الراديو مايشتغل فيها.
فلة مقناص وعلوم رجال شرواكم .
المهم بس حبيت اقول شدو حيلكم ياشباب وستعينوا بالواحد الاحد الفرد الصمد .
وربي يوفق الجميع

أحمــد الصبحـــي
05-06-2010, 02:56 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شباب كيف حالكم جميعا


اول قولوا لي الحمدلله على السلامه لاني انقطعة عن العالم يومين
في ديره الله لايبلاكم حتى الراديو مايشتغل فيها.
فلة مقناص وعلوم رجال شرواكم .
المهم بس حبيت اقول شدو حيلكم ياشباب وستعينوا بالواحد الاحد الفرد الصمد .

وربي يوفق الجميع




الحمد لله على السلامة // ابو رغد

القنص ( قافيك) بكرة :shiny:

ياتقنص ياتنقنص :doubt:

ابو رغـــد
06-06-2010, 12:06 AM
الحمد لله على السلامة // ابو رغد

القنص ( قافيك) بكرة :shiny:

ياتقنص ياتنقنص :doubt:
قنصنا القش والصبيحي الله يستر بس:mad_argue

أحمــد الصبحـــي
06-06-2010, 12:40 AM
سلامات


يوم دامي في اللغة العربية


ماشاءالله اسئلة بالطن في الادب

فالمنهج المقرر طوييييييييييييييييييييييييييييل ، ومع ذلك ماترك صفحة من صفحات الكتاب


والمذكرات الا وتطاولها بسؤال


لكن عموماً الطريقة التي وضعها في الاختيار هونت الامر نوعاً ما


========


نأتي للطامة :crazy:


الدكتور الصبيحي رئيس قسم اللغة العربية


سلامات يادكتور


شكلك تبي تطفشنا من القسم


ولا يهمك انا اول واحد اعلن انسحابي وانتظر نهاية الترم على احر من الجمر للتحويل الى قسم آخر


او نلم عفشنا ونقضب الباب :doubt:

هاشــم
06-06-2010, 01:15 AM
سلام ياوحوش..:)
كيفكم بعد عاصفة القش والصبيحي..؟
بصراحة أنا اليوم أكلت مقلب على كيف كيفكم..:clap:
مادريت ان أسئلة الأدب هي8 وتختار 5 :w00t2:
حليت الأسئلة كلها.. أيدي صلبت من كثر ما أكتب:(
وأخرتها أطلع ويقولولي الشباب.. لا تختار خمسة من الثمانية بس..:r
بصراحة تحطمت قلت في نفسي معقولة أنا غبي للدرجة هذي..:doubt:
والمهم رحت أدور الدكتور أبشرحله الوضع ماحصلته..:doubt:
وقابلت الدكتور محمد الرحيلي وكلمته قالي عادي ممكن تجي في صالحك..

أحمــد الصبحـــي
06-06-2010, 01:30 AM
سلام ياوحوش..:)

كيفكم بعد عاصفة القش والصبيحي..؟
بصراحة أنا اليوم أكلت مقلب على كيف كيفكم..:clap:
مادريت ان أسئلة الأدب هي8 وتختار 5 :w00t2:
حليت الأسئلة كلها.. أيدي صلبت من كثر ما أكتب:(
وأخرتها أطلع ويقولولي الشباب.. لا تختار خمسة من الثمانية بس..:r
بصراحة تحطمت قلت في نفسي معقولة أنا غبي للدرجة هذي..:doubt:
والمهم رحت أدور الدكتور أبشرحله الوضع ماحصلته..:doubt:
وقابلت الدكتور محمد الرحيلي وكلمته قالي عادي ممكن تجي في صالحك..





عادي

انا عارف ان المطلوب خمسة وحليت الثمانية

قلت اعطيه فرصة ( ينقي ) :shiny:

المشكلة / في الصبيحي اللي سد انفسنا حتى عن المذاكرة :crazy:

قاعد يستعرض مدري ايش ايش قصته ؟

اتوقع القسم سيتشمع بالشمع الاحمر

وننتظر عاصفة السبت القادم

عاصفة اليوم اقتلعت اكثر من 10 طلاب :icon-mos:

اتوقع اعصار تورنيدو القرشي :nosweat:

مادام كل من( ايدو ) ( الو ) :blow:

مييدوو
06-06-2010, 02:01 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد حرب اكتوبر :busted_red:... عفواً إختبار اللغة العربية :017: أو (العبرية ) كلها ماتفرق مع الصبيحي الله يهديه

((المهم إحنا عيال النهار ده))
سؤال / هل نكتفي بالمذكرة لإختبار النحو وأصوله ؟ وإذا لا لماذا وضع الدكتور الملخص ؟
مع تمنياتي للجميع بالتوفيق والنجاح :1ongue::1ongue::1ongue::1ongue::1ongue:

أحمــد الصبحـــي
06-06-2010, 02:20 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد حرب اكتوبر :busted_red:... عفواً إختبار اللغة العربية :017: أو (العبرية ) كلها ماتفرق مع الصبيحي الله يهديه

((المهم إحنا عيال النهار ده))
سؤال / هل نكتفي بالمذكرة لإختبار النحو وأصوله ؟ وإذا لا لماذا وضع الدكتور الملخص ؟
مع تمنياتي للجميع بالتوفيق والنجاح :1ongue::1ongue::1ongue::1ongue::1ongue:




تكفي :doubt:

الصبيحي :017::017:

أحمــد الصبحـــي
14-06-2010, 04:38 AM
الحمدلله على السلامة

الأطلال
14-06-2010, 05:18 AM
سلامات



يوم دامي في اللغة العربية


ماشاءالله اسئلة بالطن في الادب


فالمنهج المقرر طوييييييييييييييييييييييييييييل ، ومع ذلك ماترك صفحة من صفحات الكتاب


والمذكرات الا وتطاولها بسؤال


لكن عموماً الطريقة التي وضعها في الاختيار هونت الامر نوعاً ما


========


نأتي للطامة :crazy:


الدكتور الصبيحي رئيس قسم اللغة العربية


سلامات يادكتور


شكلك تبي تطفشنا من القسم


ولا يهمك انا اول واحد اعلن انسحابي وانتظر نهاية الترم على احر من الجمر للتحويل الى قسم آخر



او نلم عفشنا ونقضب الباب :doubt:


ياحبايبي صدقوني من اول مانزل جدول الترم الثاني
عرفت انه قسم معقد ودكاترة معقدين
بإستثناء المنسق الإكاديمي
ولسه الثقل ورى
وحاولت احول بدون فائدة والسبب طبعا هو( وصول جائعة طيبة لأعلى مستوى علميا وإدارياً)

لا كن الله يعيني بداية الترم الثالث عليهم محول لو انصب خيمتي بالمواقف


حسبي يالله ونعم الوكيل

ابو رغـــد
14-06-2010, 11:38 PM
الحمد لله رجعت المياه الي مجاريها
لاكن بعد ايش حسبي الله ونعم الوكيل.
ياشبا ب فيه اسئله بتاع علم المعاني بس للئسف مدري وين
اليوم يتكلمون عنها الشباب بس مو دارين وين
اللي عنده خبر يفيدنا

هاشــم
15-06-2010, 12:16 AM
الحمد لله على السلامة..:)
بصراحة فقدكم بعد الأنقطاع ياشباب..
ياعسى عيني ماتبكيكم..:icon1366:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
شباب شيكو على الخدمات الألكترونية ترى نزلت مادتين النحو والأنقلش..
بالتوفيق:)

هاشــم
15-06-2010, 12:20 AM
أبو رغد إي شعبة أنت..؟
أذا كنت من شعبتناAr فالظاهر والله العالم أن الأخ دهام وضعها في محطة الصاعدي الي بطريق الهجرة..
أما كنت من الشعبة الثانية فالله أعلم..

ابو رغـــد
15-06-2010, 12:26 AM
احنا مانبفى النحو والأنقلش هذه تماااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااام
بلاك من الذي يوم السبت حاشريننا في مادتين .
حسبي الله ونعم الوكيل الواحد متهجول ومرتفع ضغطه300 واخر شي
مثل ما رايتم .
لاكن نحنو مئملين خير . وربنا يحلها.

ابو رغـــد
15-06-2010, 12:30 AM
أبو رغد إي شعبة أنت..؟
أذا كنت من شعبتناAr فالظاهر والله العالم أن الأخ دهام وضعها في محطة الصاعدي الي بطريق الهجرة..
أما كنت من الشعبة الثانية فالله أعلم..

انا AR
اخوي هشام قصدك المذكره الذي وضعها ديراوي من زمان .
هذه انا اخذتها .
بس انا قصدي اسئله يتكلمون عنها الشباب اليوم بس الشباب مو دارين وين

هاشــم
15-06-2010, 12:34 AM
احنا مانبفى النحو والأنقلش هذه تماااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااام
بلاك من الذي يوم السبت حاشريننا في مادتين .
حسبي الله ونعم الوكيل الواحد متهجول ومرتفع ضغطه300 واخر شي
مثل ما رايتم .
لاكن نحنو مئملين خير . وربنا يحلها.



ربكـ يزينها..
حنا سوينا الي علينا والباقي على الله..

هاشــم
15-06-2010, 12:38 AM
انا AR
اخوي هشام قصدك المذكره الذي وضعها ديراوي من زمان .
هذه انا اخذتها .
بس انا قصدي اسئله يتكلمون عنها الشباب اليوم بس الشباب مو دارين وين



أها...
طيب أبشر يابو أغد الأسئلة عندي ..
بس وين تبيني أحطها لكـ..؟

هاشــم
15-06-2010, 12:53 AM
وينك يابو رغد..

تبع
15-06-2010, 01:26 AM
هاشم
اشكرك علي جهدك

أحمــد الصبحـــي
15-06-2010, 01:42 AM
أها...

طيب أبشر يابو أغد الأسئلة عندي ..

بس وين تبيني أحطها لكـ..؟




مساء الخير // شباب

ايش الاسئلة اللي بتتكلموا عليها

بسرعة تكفون

ترى المادة مرة مو واضحة

تكفون عطونا العلم بدري

كان فيه اسئلة والا اي شيء ندهكه من بدري :r

ابو رغـــد
15-06-2010, 01:53 AM
اخوي هشام الله يستر عليك انا رحت اتعشاء مع واحد ولفلف في لين دوخني
والآن رجعت .المهم وين بتحطها .
لو عند المكتبه الذي بجانب المغامسي ازين .
الله يستر عليك ولا اعطيك بريدي

أحمــد الصبحـــي
15-06-2010, 02:06 AM
وينك ياهاشم ؟

ابو رغد لاتنساني :tears:

ايش حكاية الاسئلة

عطونا اي شيء


بعدين ايش المواد اللي نازلة ؟

أحمــد الصبحـــي
15-06-2010, 02:23 AM
يقولك // محشش طاح في حفرة

وكل ماحاول يطلع من الحفرة طاح

آخر شيء قال // ترى هاذي آخر مرة اذا ماطلعت بمشي :r:r


وانا آخر مرة اذا مارديتو ترى بمشي :r:r

من الطفش

هيا :sad_1::sad_1::sad_1::sad_1::sad_1::sad_1::sad_1:: sad_1::sad_1::sad_1::sad_1::sad_1:

ابو رغـــد
15-06-2010, 03:01 AM
يقولك // محشش طاح في حفرة

وكل ماحاول يطلع من الحفرة طاح

آخر شيء قال // ترى هاذي آخر مرة اذا ماطلعت بمشي :r:r


وانا آخر مرة اذا مارديتو ترى بمشي :r:r

من الطفش

هيا :sad_1::sad_1::sad_1::sad_1::sad_1::sad_1::sad_1:: sad_1::sad_1::sad_1::sad_1::sad_1:
ابشر بسعدك ابن عمي
راجع بريدك .وان شاء الله بنحصلها طال الزمن اوقصر

تبع
15-06-2010, 03:12 AM
:mad_argue:bye1:
تكفون لا تنسوني
في يدي الكتاب
مدر كيف افهمه
كيف احصل على الاسئله

ابو رغـــد
15-06-2010, 06:31 PM
ياشباب الدرجاة نزلة تبع تاريخ النحو والانقلش

ابو رغـــد
15-06-2010, 06:55 PM
هشام ياليت تنزل لنا الاسئله على المنتدى الله يعطيك العافيه
مع السلامه ارجع لكم الساعه 10 مساءً

لغوي خطير
15-06-2010, 06:58 PM
مبارك للي عدو المادتين والباقي يعدي لو بالتشويت

أحمــد الصبحـــي
15-06-2010, 08:26 PM
هاشم وينه ؟

ياهاشم ياخوك حط الاسئلة والحل عندي

وان كانت كثيرة

قول بحطها في المكان الفلاني وازهلها

لو تحطها ان شاءالله في محطة المشهد او في المحمدي على طريق تبوك

او في ابيار الماشي

نجيبها

بس عطونا شيء

المادة ملعبكة في بعضها

تبع
15-06-2010, 08:56 PM
:mad_argue:1ongue:المنتضر مل صبره
وينك
يالاسئله
اكيد موعدها يوم الاربعاء
الساعه 8,00مساءا
:017::017::icon26::busted_red:

حمود الدغيم
16-06-2010, 12:21 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اتمنى الجميع بصحه وعافيه وبالتوفيق للجميع


انقطعنا والعودو احمدو بس خساره بعد ماراح الكثير وذلك لاسباب خارجه عن الاراده

اتمنى من الجميع ان يكون حل زين وان شاء الله فاله التوفيق والشهاده يارب بدون استثناء


لكم مني اجمل واعطر واحلى التحايا واسف على الانقطاع مع انه مامني فود

ودمتم بود هاشم ، دهام ، ديراوي ، دندون ، ابو اغد ، والجميع بدون استثناء

ابو رغـــد
16-06-2010, 12:44 AM
ياشباب ARترا المذكره اللي تخبرون وشرح السبوره كفايه .
العلم من مصدر ماثوق مثل عينك اللي براسك .
لاتنسون انواع (اضرب)الخبر؟
1-ابتدائي
2-طلبي
3- إنكاري

الأطلال
16-06-2010, 02:23 AM
ياشباب ARترا المذكره اللي تخبرون وشرح السبوره كفايه .
العلم من مصدر ماثوق مثل عينك اللي براسك .
لاتنسون انواع (اضرب)الخبر؟
1-ابتدائي
2-طلبي
3- إنكاري



أبو اغد & هاشم & والبقية بدون إستثناء

عساكم ماتعديتوا من القش والصبيحي والقرشي ؟

الي عنده معلومات عن علم المعاني لايبخل فيها ؟
لأني شايف ناس تقول فيه اسئلة وارساليات (من تحت الطاولة )على البريد؟

وبالنسبة لي ماعندي إلا 3ورقات أخذتها من احد الشباب يقول كتبها الدكتور مع 4أوراق أخرى (مذكرة)؟
لاكن للأسف على كثر ماقريتها بدون نتيجة ؟

بسرعة الي عنده شئ يكتبه

أحمــد الصبحـــي
16-06-2010, 03:31 AM
مالقينا الاسئلة اللي يقول عليها هاشم

لكم عندي معلومة

المجاز / هو اسناد الفعل او ماشابهه ( اسم الفاعل واسم المفعول ) الى غير ماهو له في الحقيقة ، لوجود قرينة مانعة

وعلاقاته / /

6 علاقات

المسببية ، والزمانية ، والمكانية ، والمصدرية ، والفاعلية ، والمفعولية

الاربع الاولى واضحة وما فيها اشكال

الفاعلية والمفعولية فيها لبس

كيف نفرق بينها ؟

الحل بسيط :

اذا كانت الكلمة التي فيها المجاز على وزن اسم فاعل فالعلاقة المفعولية
مثل // لاعاصم اليوم ، خلق من مكاء دافق ، واجعل هذا البلد آمناً
عاصم ، دافق ، آمناً كلها اسماء فاعل
اذن نقول // اسند اسم الفاعل الى ضمير اسم المفعول لعلاقة المفعولية

والعكس اذا كانت الكلمة التي فيها المجاز على وزن اسم مفعول فالعلاقة هي الفاعلية
فكلمات مستور ، مكتوب ، مغمور كلها على وزن اسم مفعول
فاذا وجدتها في الجملة والمطلوب ايجاد المجاز ونوعه
طوالي // تقول العلاقة هي الفاعلية

واي سؤال لايردكم غير الكيبورد

أحمــد الصبحـــي
16-06-2010, 03:38 AM
شباب ar2

انسب الكتب التالية الى مؤلفيها

اسرار الفصاحة لابن سنان الخفاجي

الصناعتين لابي هلال العسكري

نقد الشعر لقدامة بن جعفر

اسرار البلاغة ودلائل الاعجاز للجرجاني

مجاز القرآن لمعمر بن المثنى


هذا السؤال جايكم في الاختبار يالشعبة رقم 2

أحمــد الصبحـــي
16-06-2010, 03:39 AM
ياهووووووووووووه


من شاف هاشم ؟

:017::017:

الأطلال
16-06-2010, 03:52 AM
[QUOTE=dirawi;1684828]
مالقينا الاسئلة اللي يقول عليها هاشم



لكم عندي معلومة


المجاز / هو اسناد الفعل او ماشابهه ( اسم الفاعل واسم المفعول ) الى غير ماهو له في الحقيقة ، لوجود قرينة مانعة


وعلاقاته / /


6 علاقات


المسببية ، والزمانية ، والمكانية ، والمصدرية ، والفاعلية ، والمفعولية


الاربع الاولى واضحة وما فيها اشكال


الفاعلية والمفعولية فيها لبس


كيف نفرق بينها ؟


الحل بسيط :


اذا كانت الكلمة التي فيها المجاز على وزن اسم فاعل فالعلاقة المفعولية
مثل // لاعاصم اليوم ، خلق من مكاء دافق ، واجعل هذا البلد آمناً
عاصم ، دافق ، آمناً كلها اسماء فاعل
اذن نقول // اسند اسم الفاعل الى ضمير اسم المفعول لعلاقة المفعولية


والعكس اذا كانت الكلمة التي فيها المجاز على وزن اسم مفعول فالعلاقة هي الفاعلية
فكلمات مستور ، مكتوب ، مغمور كلها على وزن اسم مفعول
فاذا وجدتها في الجملة والمطلوب ايجاد المجاز ونوعه
طوالي // تقول العلاقة هي الفاعلية


واي سؤال لايردكم غير الكيبورد/QUOTE]i



يعطيك العافية أخوي dirawi
ما قصرت وندعيلك بالنجاح إنشاءالله يارب

ودي أسئلك بس المشكلة إني مافتحت الأوراق الي عندي (حاس انها ناقصة) نظراً لبعض الظروف
لاكن بحكم انها قليلة ابقراها شوي وبصمه اصم؟
تدري اني الترم الأول جايب معدل 4,19
والترم هذا من بديته سدوا نفسي
لاكن هانت هي آخر مادة وبنعديها إنشاءالله والترم الجاي محولين محولين

وشكراً لك

أحمــد الصبحـــي
16-06-2010, 04:24 AM
[QUOTE=dirawi;1684828]
مالقينا الاسئلة اللي يقول عليها هاشم




لكم عندي معلومة


المجاز / هو اسناد الفعل او ماشابهه ( اسم الفاعل واسم المفعول ) الى غير ماهو له في الحقيقة ، لوجود قرينة مانعة


وعلاقاته / /


6 علاقات


المسببية ، والزمانية ، والمكانية ، والمصدرية ، والفاعلية ، والمفعولية


الاربع الاولى واضحة وما فيها اشكال


الفاعلية والمفعولية فيها لبس


كيف نفرق بينها ؟


الحل بسيط :


اذا كانت الكلمة التي فيها المجاز على وزن اسم فاعل فالعلاقة المفعولية
مثل // لاعاصم اليوم ، خلق من مكاء دافق ، واجعل هذا البلد آمناً
عاصم ، دافق ، آمناً كلها اسماء فاعل
اذن نقول // اسند اسم الفاعل الى ضمير اسم المفعول لعلاقة المفعولية


والعكس اذا كانت الكلمة التي فيها المجاز على وزن اسم مفعول فالعلاقة هي الفاعلية
فكلمات مستور ، مكتوب ، مغمور كلها على وزن اسم مفعول
فاذا وجدتها في الجملة والمطلوب ايجاد المجاز ونوعه
طوالي // تقول العلاقة هي الفاعلية


واي سؤال لايردكم غير الكيبورد/QUOTE]i



يعطيك العافية أخوي dirawi
ما قصرت وندعيلك بالنجاح إنشاءالله يارب

ودي أسئلك بس المشكلة إني مافتحت الأوراق الي عندي (حاس انها ناقصة) نظراً لبعض الظروف
لاكن بحكم انها قليلة ابقراها شوي وبصمه اصم؟
تدري اني الترم الأول جايب معدل 4,19
والترم هذا من بديته سدوا نفسي
لاكن هانت هي آخر مادة وبنعديها إنشاءالله والترم الجاي محولين محولين

وشكراً لك


بالاضافة الى الاوراق انظر هذا الرابط


http://www.ta-u.net/up//view.php?file=4dbaf44787 (http://www.ta-u.net/up//view.php?file=4dbaf44787)

واذا مافتح معاك انظر الصفحة 2 في هذا الرابط ففيها تلخيص لكل ماقاله الدكتور في اللقاءات التعريفية

الأطلال
16-06-2010, 05:32 AM
بالاضافة الى الاوراق انظر هذا الرابط


http://www.ta-u.net/up//view.php?file=4dbaf44787 (http://www.ta-u.net/up//view.php?file=4dbaf44787)

واذا مافتح معاك انظر الصفحة 2 في هذا الرابط ففيها تلخيص لكل ماقاله الدكتور في اللقاءات التعريفية


مشكور يا ديراوي

الرابط ما فتح لاكن حصلتها بالصفحة 2

لاكن الأوراق هل تقصد الي اولها ( الذكر)


وما جاك خبر عن الأسئلة الي يتكلموا عنها الشباب

أحمــد الصبحـــي
16-06-2010, 06:13 AM
نعم المذكرة تبدأ بالذكر 4 صفحات

صراحة الدكتور لاشرح زي الناس

ولا مذكرة

ومدري كيف بيجيب الاسئلة



والاسئلة اللي يقولوا عليها مالقيناها

علمها عند هاشم

الأطلال
16-06-2010, 06:29 AM
[QUOTE=dirawi;1684991]
نعم المذكرة تبدأ بالذكر 4 صفحات



صراحة الدكتور لاشرح زي الناس


ولا مذكرة


ومدري كيف بيجيب الاسئلة




والاسئلة اللي يقولوا عليها مالقيناها


علمها عند هاشم






وهاشم شاكله نايم ( نوم العوافي )

لاكن كانها عنده عساه ينزلها لنا بالمنتدى ولا بأي حته

ولا يرسلها على البريد الخاص


للتواصل zyad966@hotmail.com