المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : تجمع طالبات المستجدات رابع اسلامي اعداد معلمات


الصفحات : 1 2 3 4 5 6 [7] 8 9

تعب قلـبي
08-06-2011, 09:38 PM
مساكم ورد (f)
بنااااات معدلي مره نزل

:tears::icon1366::tears:

تعب قلـبي
08-06-2011, 09:42 PM
صبايا شوفو الرابط

http://www.ta-u.com/vb/showthread.php?t=181586

~~~تآله~~~
09-06-2011, 12:22 AM
يابننأت أكبر مقلب أخذته بالاختبار نيفين

الهمس الهادي
09-06-2011, 12:24 AM
يابنات انتبهو للخطاء اللي في فقه الفرائض لقيت وحده الله يجزاها خير كاتبه عنه وهي الاخت حنين الفؤادملاحظة : تعريف الرد في المحاضرة التاسعة مكتوب ( اي نقص في اصل المسالة وزيادة في مقادير السهام المفروضة فهو عكس العول تماما ) هذه الجملة خطأ في التعريف والصحيح هو ( نقص في السهام وزيادة في اصل المسالة ) .

هذه العبارة صحيحة وراجعي التعريف جيدا من الكتاب هل الأستاذة صححت العبارة؟!

اشطر كسلانه
09-06-2011, 12:36 AM
بنات مين يدرسكم فقه الفرائض

الدنيا حلووه
09-06-2011, 12:48 AM
احنا اعداد تدرسنا د.ايمان
الله يوفقنا ياااارب
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لااله الا انت استغفرك واتوب اليك
استغفر الله العظيم واتوب اليه
سبحان الله وبحمده

بــــــــــــدور
09-06-2011, 01:47 AM
السلام عليكم صبايا

ايش هيا عدد الساعات المواد اللي نزلت ؟؟؟؟؟؟

طالبه منتسبه
09-06-2011, 02:16 AM
بنات الانتساب كم عدد الساعات عندكم

كل مافيني يصوتلك يبك
09-06-2011, 02:21 AM
سااااااااااعتين ياااقلبي

ميااده
09-06-2011, 02:22 AM
في المستويات الدراسيه في الوحدات المكتسبه.......صح كدا

بــــــــــــدور
09-06-2011, 02:30 AM
انا انتظام نزلت 4 ساعات

خيتووو انتساب ساعتين

وبالتوفيق للجميع

طالبه منتسبه
09-06-2011, 02:42 AM
يالله وين باقي الساعات
بسررررررررعه نبغاها

كل مافيني يصوتلك يبك
09-06-2011, 06:45 AM
ياااااااااااحيييييياااتى انتى مصيرها تنزل لا تستعجلي اليوم خميس وبكره جمعه يعنى امكن ماينزلوو اليوم الا اذا كان في دوام

همس المشاعر1432
09-06-2011, 06:57 AM
صباح الخير:in_love:
صراااااااااااااااااااااحه انا اانصدمت بنيفين جدااااااااااااااااااااااااااا:msn-angry::busted_red:
بس الخوووووووووووووووووف من فقه فرائض وتفسير :shutup:
كيف راح تجيب المسائل اهئ اهئ اهئ اهئ والله صعبه ماادري كيف اذاكرها :tears:
وكيف اطلع اصل المساله
الحقووووووووووووووووووووووووووووووووووني انا في ورطه:a21:
الـــــــــــــــــــلــــــــــــــــــــــــــــ ه يســـــــــــــــــــــــــتر(f)

الحور
09-06-2011, 07:12 AM
مرحبا صبايا
ألاقي ملزمة التفسير كاملة في مكتبة القصر ؟

ميااده
09-06-2011, 09:10 AM
انا نزلت ليا بس ساعتين يعني مانجحت صح
:icon1366::no: :tears:

لهفة الشوق
09-06-2011, 10:44 AM
الحمد لله نزلت لي اربع ساعات
بنات ابغى اعرف وش قالت الدكتوره عن المسائل
وكيف راح تجيبها مررره خايفه
ومسموح باآله الحاسبه
الله يوقنا جميع ياارب

جوري*****
09-06-2011, 11:31 AM
صبايا بليز ابغى اعرف تحديد فقة الفرائض خاصه الباب الاخير الرده والتعقيب

وشو الصفحات اللي معانا << بعضها المسأله الاولى والثالثه يعني الثانيه لا ولا شوو

بليييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييييز

رووح الموده
09-06-2011, 12:31 PM
مرحبا جوري لو سمحتي اسم كتاب منهج فقة الفرائض ومن مولفه...

طالبه منتسبه
09-06-2011, 01:03 PM
الانتساب لسا ساعتين فقط
مياده اذا انتي انتساب لا ان شاءالله مارسبتي

عــAــاشقة
09-06-2011, 03:55 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة..

بنات بقولكم النقاط اللي اعرفها واحس انها مهمة ..

أصل المسألة يابنات كيف تطلعينه..

أول شي الفروض ايش هي النصف والربع والثلث والثلثين والسدس والثمن تماام..

اذا كان المسألة فيها ثمن وربع ونصف هاذي اصل المسألة ثمنيه لانها تقبل القسمة على الثمنيةوالاربعة والاثنين وزي كذا بس اللي ابغى اقوله مو هاذا اللي ابغى اقوله لو جابت لك سؤال....

اصول المسائل هي وتجيب لك خياارات تختاري اللي فيها 2 و 3 و 4 و6 و8 انا ليش اخترت هاذي لانها مقام كل فرض يعني مقام النصف 2 ومقام الثلث 3 ومقام الربع 4 فهمتووا قصدي..

***لو قلت لك ماهي اصول المسائل التي تعول هي 6 و12 و24

***** واصول المسائل التي لاتعول 2 و 3 و 4 و 8

******* ولو قالت لك يعتبر الخمسة والسبعة من اصول المسائل خطأ لاتعتبرر..

********ومن اصول المسائل التي تعول السته ويعول الى 7 و 8 و 9

**********ومن اصول المسائل التي تعول12 و يعول الى 13 و 15 و 17

***********ومن اصول المسائل التي تعول 24 و يعول الى 27

يابناات تجيبها في صيغة اختيارات ..

وبـــــــس...:shiny:

لاتنسوا تدعوون لي .. وشكراً:r

وأي خدمة انا جاهزة في حدود اللي اقدر علية ..:love:

عــAــاشقة
09-06-2011, 04:03 PM
يابنــــــــــــــــات المسائل راح تجيبها صح وخطأ واختيااري..

وبالله اي وحده عندها اسئلة تسدحها هنااا...

وشوووووووووكرررن..

الدنيا حلووه
09-06-2011, 04:04 PM
الله يجزاكي خير ويوفقك ياارب ويوفق كل البنااات الحلوات >>>>احااول افهم

عــAــاشقة
09-06-2011, 04:15 PM
1) الامر بالتصرف بعد الموت هو تعريف :
أ‌- الهبة
ب‌- العطية
ت‌- التركه
ث‌- الوصية
2) وصية الفقير لغير اقاربة في حال احتياج وارثة تكون :
أ‌- محرمة
ب‌- مباحة
ت‌- مكروهه
ث‌- مستحبة
3)الحقوق المتعلقة بالتركة هي:
أ‌- مؤنة تجهيز الميت
ب‌- تسديد ديونه
ت‌- تنفيذ وصاياه
ث‌- جميع ماسبق
4)حكم تعلم علم الفرائض:
أ‌- فرض عين
ب‌- فرض كفية
ت‌- نصف العلم
ث‌- مستحب
5)من اركان الميراث:
أ‌- الوارث
ب‌- موت المورث
ت‌- حياة الوارث
ث‌- جميع ما سبق

بس ماني عارفة الاجابات لاني مااذاكرت ههههههه
وياليت وحده تساعدني في الاسئلة..

لكبريائي روايه
09-06-2011, 04:17 PM
السلام علبيكم ...
مساء الخييييييييييييييير ...
ياحلوووين هذي حل مسائل الدكتوره ايمان الثانيه ...< بنات الانتظام
ربي يوفقكم وادعولي وباذن الله انها صح ...

واذا فيه سؤال ان شاء الله اساعدكم ...
ارفع الملف وارجع لكم ...
(f)

الدنيا حلووه
09-06-2011, 04:21 PM
1-التركه
2-مكروهه
3-جميع ماسبق
4-فرض كفايه
5-الوارث
تاكدوو من الاجابات وصححو لي :blush-ani:clap:

لكبريائي روايه
09-06-2011, 04:21 PM
هنا رابط التحمييييييييل (f) (http://arabsh.com/91ych2j8hgxh.html) ....
بالتوووفيق

الدنيا حلووه
09-06-2011, 04:30 PM
الله يعدي هالاختبارات على خيرر وننجح ونتخررج ياااارب

وردةالكون
09-06-2011, 04:40 PM
انا اشطر منك ذاكرت :p بس على فكرة انا تربيه
1) الامر بالتصرف بعد الموت هو تعريف :
أ‌- الهبة
ب‌- العطية
ت‌- التركه
ث‌- الوصية
2) وصية الفقير لغير اقاربة في حال احتياج وارثة تكون :
أ‌- محرمة
ب‌- مباحة
ت‌- مكروهه
ث‌- مستحبة ماعرفت حلها:o
3)الحقوق المتعلقة بالتركة هي:
أ‌- مؤنة تجهيز الميت
ب‌- تسديد ديونه
ت‌- تنفيذ وصاياه
ث‌- جميع ماسبق
4)حكم تعلم علم الفرائض:
أ‌- فرض عين
ب‌- فرض كفية
ت‌- نصف العلم
ث‌- مستحب
5)من اركان الميراث:
أ‌- الوارث
ب‌- موت المورث
ت‌- حياة الوارث
ث‌- جميع ما سبق
وبس :w00t2::good:

الدنيا حلووه
09-06-2011, 04:46 PM
طلعت اجوبتي خطاا اهئ اهئ
ياربي تستر من هالمااده

لكبريائي روايه
09-06-2011, 05:18 PM
يااعداد ياحلوووين يانتظام ...
ممكن اعرف ايش معانا بعد الشهري ...
الله يوفقكم ...

عــAــاشقة
09-06-2011, 06:22 PM
لكبريائي روايه..
يا طويلة العمر إن شاء الله في طاعة الرحمن..
المواضيع هي:
اصحاب الفروض.
التعصيب
الحجب
المسائل المشركة
حكم توريث الاخوة مع الجد
العول
الرد
توريث ذوي الارحاام

هذا اللي انا شايفته ممكن فيه درس سقط سهواًً

مـــــــــــــــــــــــــدري..

دعواتـــــــــــــــك ..

عــAــاشقة
09-06-2011, 06:26 PM
بناات اللي عندها اسئلة للدكتورة ايماان
رجاااااااااااااااااااااااء تسدحهاا..
هــــــــــــــــــــــــــووون..:bye1:

أم أرجواان
09-06-2011, 07:40 PM
4)حكم تعلم علم الفرائض:
أ‌- فرض عين
ب‌- فرض كفية x ( الجواب فرض كفايه / )
ت‌- نصف العلم
ث‌- مستحب
5)من اركان الميراث:
أ‌- الوارث ( الجواب / )
ب‌- موت المورث
ت‌- حياة الوارث
ث‌- جميع ما سبق
الباقي ( ب . ث ) من شروط الميراث

MEE
09-06-2011, 11:12 PM
مساء الخير
بنات الانتساب كم ساعة نزلت لكم

طالبه منتسبه
09-06-2011, 11:55 PM
للحين ساعتييين
يارب مااصحى الصباح الا وهيا ١٢ساعه

تعب قلـبي
10-06-2011, 01:05 AM
صبايا اقوال واختلافات العلماء معانا ولا لا :icon1366:
خايفه من هدي الماده
يارب يسرها لنا
:icon1366::tears:

تعب قلـبي
10-06-2011, 01:20 AM
الاسئله اللي عندي

علم الفرئض هو العلم الذي يعرف من يرث ومن لايرث (صح)
تقدم الوصيه على الدين باتفاق العلماء (x)
التركه كالخيار والشفاعه والقصاص (صح)
اسباب الارث نكاح وقرابه فقط (x)
الاب يرث بالتعصيب وتاره بالفرض ولايجمع بينهما (x)
الرق حق لله تعالى يثبته جزاء على الكفار به ويثبت على المسلم ابتداء ( x)
اتفق العلماء ان المالاه والمعاهده منسوخه (x)
اتأكدو من الاجابات

الدنيا حلووه
10-06-2011, 01:32 AM
الاولى خطا لانها كاتبه من يرث ومن لايرث فقط

~~ بريق الألماس ~~
10-06-2011, 01:50 AM
بنات عندكم مادة تاريخ التشريع الله يخليكم ردو وماهو التحديد

ح ـلم ممنوع
10-06-2011, 01:57 AM
يابنات أنا ذكرات من محاضرات الدكتورة انتصار سهله مرره ومبسطه أسهل من الكتاب الي أعطتنا الدكتورة أيمان

ح ـلم ممنوع
10-06-2011, 02:02 AM
بنات كم عدد الساعات عندكم

تعب قلـبي
10-06-2011, 02:05 AM
4 ساعات ياعسل

لهفة الشوق
10-06-2011, 04:27 AM
بنات هذا جدول ميسر احفظوه صدقوني يساعدكم بسكل كبير لحل المسأله
http://dc15.arabsh.com/i/03040/var1g8hogsu4.jpg (http://up.anavip.net)
دعوووواااااااااااااااتكم

ميااده
10-06-2011, 04:33 AM
الله يعطيك العافيه
تسسسسسسسلمي فديتك

لهفة الشوق
10-06-2011, 04:55 AM
بنات هذي محاضرات مابعد الشهري بس من مدونة انتصار نفس منهجنا بس ميسر واخر محاضره مدري هي معنا ولا لا
وتتضمن ما يلي:
الفروض المقدرة وأصحابها وشروط إرثهم والاستدلال لكل حالة مع بيان المسألتان العمريتان وسبب تسميتها بذلك

الفروض المقدرة هي :
النصف – الربع – الثمن – الثلثان – الثلث – السدس
أصحابها :
أصحاب النصف :
1) الزوج : بشرط
أ- عدم الفرع الوارث
الدليل: قال تعالى : ( ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد )
2) البنت بشرط :
أ- عدم المعصب
ب – عدم المشارك
الدليل : قال تعالى : ( وإن كانت واحدة فلها النصف )
3) بنت الابن بشرط :
أ‌- عدم المعصب
ب‌- عدم المشارك
ت‌- عدم جود من هو أعلى منها
الدليل :قال تعالى : ( وإن كانت واحدة فلها النصف )
4) الأخت الشقيقة بشرط :
أ - عدم المعصب
ب – عدم المشارك
ت – عدم الفرع الوارث
ث – عدم الأصل الذكر
الدليل: قال تعالى : ( وله أخت فلها نصف ما ترك )
5) الأخت لأب بشرط :
أ - عدم المعصب
ب – عدم المشارك
ت – عدم الفرع الوارث
ث – عدم الأصل الذكر
ج – عدم جود من هو أعلى
الدليل : قال تعالى : ( وله أخت فلها نصف ما ترك)
أصحاب الربع :
1) الزوج بشرط :
أ‌- وجود الفرع الوارث
الدليل :قال تعالى: (فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن )
2)الزوجة يشرط :
أ - عدم وجود الفرع الوارث
الدليل : قال تعالى: ( و لهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد )
أصحاب الثمن :
1) الزوجة بشرط :
أ - وجود الفرع الوارث
الدليل: قال تعالى: ( فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم )
أصحاب الثلثان :
1)البنتان بشرط :
أ - عدم المعصب
ب - وجود المشارك
الدليل قال تعالى : ( فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك )
2) بنتان الابن بشرط :
أ - عدم المعصب
ب - وجود المشارك
ت - عدم وجود من هو أعلى منها
الدليل قال تعالى : ( فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك )
3) الأختان الشقيقتان بشرط :
أ - عدم المعصب
ب - وجود المشارك
ت - عدم الفرع الوارث
ج – عدم الأصل الذكر
الدليل قال تعالى : ( فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك )
4) الأختان لأب بشرط :
أ - عدم المعصب
ب - وجود المشارك
ت - عدم الفرع الوارث
ج – عدم الأصل الذكر
ح – عدم الإخوة والأخوات الأشقاء
الدليل قال تعالى : ( فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك )
أصحاب الثلث :
1) الأم بشرط :
أ – عدم الفرع الوارث
ب - عدم الجمع من الإخوة
ت - أن لا تكون المسألة إحدى الغراويتين
وأركان المسألة الغراوية هي وجود: زوج – أب – أم
أو وجود : زوجه - أب – أم
فالأم هنا لا تأخذ ثلث التركة وإنما تأخذ ثلث باقي التركة بعد أخذ نصيب الزوج في المسألة الأولى والنصيب الزوجة قي المسألة الثانية
وسبب ذلك حتى لا تأخذ الأم ضعف نصيب الأب كما قي المسألة الأولى أو قريب منه كما في المسألة الثانية والقاعدة أن للذكر مثل حظ الأنثيين
وهتان المسألتان تسميان بالعمريتين لأن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه هو أول من قضى فيهما للأم بثلث الباقي
2)الإخوة لأم بشرط:
أ - عدم الفرع الوارث
ب – عدم الأصل الذكر
ج - أن يكونوا اثنين فصاعد
























المحاضرة الخامسة
تتضمن ما يأتي :
العصيات وأنواعها: تعريف العصبة لغة واصطلاحا ودليل توريثها
أقسام العصبة :العصبة النسبية أنواعها مع تعريف كل نوع وبيان جهات العصبة بنفسه وكيفية الترجيح عند تعدد العصبة وحكم العصبة بالغير وشرطها ودليل توريث العصبة مع الغير والفرق بينها وبين العصبة بالغير مع ذكر الأمثلة
أولا :تعريف العصبة
لغة :قرابة الرجل لأبيه
اصطلاحا : من يرث بغير تقدير أي ليس له فرض مقدر وإنما يأخذ الباقي بعد أصحاب الفروض أو يأخذ جميع المال عند الانفراد
دليل توريث العصبة :
ثبت توريث العصبة بالكتاب والسنة
أما الكتاب فقوله تعالى :
1 – (ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث )
فقد دلت الآية الكريمة على أن نصيب الأبوين السدس في حالة وجود أولاد أما في حالة عدم وجودهم فترث الأم الثلث والأب الباقي بالتعصيب
2 – قوله تعالى ( إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت قلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها ولد )
فقد دلت الآية الكريمة على أن الأخ الشقيق ليس له فرض مقدر وإنما يأخذ جميع المال إذا لم يكن للأخت ولد
أما السنة :
فقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر )
رواه البخاري
فيدل الحديث على أنه يعطى كل ذي فرض فرضه وما بقي بعد ذلك يعطى لأقرب عصبة من الذكور
أقسام العصبة :
تنقسم إلى قسمين : 1) عصبة نسبية
2) عصبة سببية
العصبة النسبية : تكون بسبب النسب
العصبة السببية : تكون بسبب العتق فالسيد يرث عبده الذي أعتقه إن لم يكن له وارث من النسب
وتتنوع العصبة النسبية إلى ثلاثة أنواع :
1)عصبة بالنفس 2)عصبة بالغير 3)عصبة مع الغير
تعريف العصبة بالنفس :
هو ذكر لا يدخل في نسبته إلى الميت أنثى
جهات العصبة بالنفس أربعة :
1) جهة البنوة: وتشمل أبناء الميت ثم أبناءهم وإن نزلوا
2) جهة الأبوة : وتشمل أبا الميت ثم جده الصحيح وإن علا
3) جهة الأخوة : وتشمل إخوة الميت الأشقاء ثم إخوته من الأب ثم أبناء الإخوة الأشقاء ثم أبناء الأخوة من الأب مهما نزلوا
4) جهة العمومة : وتشمل العم الشقيق ثم العم لأب ثم ابن العم الشقيق ثم ابن العم لأب مهما نزل
كيفية الترجيح عند تعدد العصبة بنفسه :
أولا :الترجيح بالجهة
عند تعدد العصبة بنفسه يكون الترجيح بجهة البنوة ثم الأبوة ثم الأخوة ثم العمومة
مثال :إذا مات شخص عن : ( ابن – أب - أخ شقيق ) فالعصبة هنا هو ( الابن ) لأن جهة البنوة مقدمة على غيرها من الجهات
ثانيا : الترجيح بالدرجة
عند تعدد العصبة بنفسه وقد اتحدوا في الجهة فيكون الترجيح بينهم ( بالدرجة ) فيقدم أقربهم درجة إلى الميت
مثال : إذا مات شخص عن : (ابن – ابن ابن ) فالميراث كله للابن ولا شيء لابن الابن لأن درجة الابن أقرب فيكون هو العصبة
ثالثا :الترجيح بقوة القرابة
عند تعدد العصبة بنفسه وقد اتحدوا في الجهة والدرجة فيكون الترجيح ( بقوة القرابة )
مثال :إذا مات شخص عن ) أخ شقيق – أخ لأب ) فالميراث كله للأخ الشقيق ولا شيء للأخ لأب
والترجيح بقوة القرابة يكون في جهتي ( الأخوة والعمومة ) ولا يكون في جهتي (البنوة والأبوة )
العصبة بالغير أربعة أصناف :
1) البنت فأكثر مع الابن فأكثر
2) بنت الابن فأكثر مع ابن الابن فأكثر
3) الأخت الشقيقة فأكثر مع الأأخ الشقيق فأكثر
4) الأخت لأب فأكثر مع الأخ لأب فأكثر

حكم العصبة بالغير :
البنت تصبح عصبة بأخيها وهو ( الابن ) وكذلك بنت الابن تصبح عصبة بأخيها أو ابن عمها وهو (ابن الابن ) أومن هو أنزل منها أذا احتاجت إليه
ودليل ذلك قوله تعالى : ( يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين )
وأيضا تصبح الأخت الشفيقة عصبة بأخيها (الأخ الشقيق ) والأخت الأب عصبة بأخيها ( الأخ لأب )
ودليل ذلك قوله تعالى (وإن كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين )
وأما من عدى هؤلاء من الذكور قلا ترث أخواتهم معهم شيئا وذلك كأبناء الإخوة والأعمام وأبناء الأعمام
شروط العصبة بالغير :
1)أن تكون الأنثى صاحبة فرض فلا يعصب الأخ الشقيق بنت الأخ الشقيق لأنها ليست صاحبة فرض
2)أن يكون المعصب في درجتها فلا يعصب الابن بنت الابن لأنها ليست في درجته
3)أن يكون المعصب في قوة الأنثى فلا يعصب الأخ لأب الأخت الشقيقة لأن قرابتها أقوى منه
العصبة مع الغير صنفان :
ا)الأخت الشقيقة فأكثر مع البنت فأكثر أو بنت الابن فأكثر
2) الأخت الأب فأكثر مع البنت فأكثر أو بنت الابن فأكثر
الدليل على توريث العصبة مع الغير :
روي أن ( أبا موسى الأشعري سئل عن بنت وبنت ابن وأخت فقال : للبنت النصف وللأخت النصف ثم قال للسائل :ائت ابن مسعود فلما أتى ابن مسعود وأخبره بقول أبي موسى قال لقد ضللت وما أنا من المهتدين أقضي قيها بما قضى النبي صلى الله عليه وسلم للبنت النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقى للأخت ) رواه الجماعة إلا مسلم والنسائي
الفرق بين العصبة بالغير والعصبة مع الغير :
عرفنا مما سبق أن العصبة بالغير هي كل أنثى صاحبة فرض تصبح عصبة بأخيها
مثل البنت مع الابن
والحكم فيها أن الذكر له ضعف الأنثى
أما العصبة مع الغير فهن الأخوات مع البنات
والحكم فيها أن الأخوات يأخذن الباقي بعد أخذ أصحاب الفروض فروضهم
ومن هنا نلاحظ أن الفرق بين العصبة بالغير والعصبة مع الغيرهو أن العصبة بالغير يوجد دائما عاصب بنفسه وهو (الابن – ابن الابن – الأخ الشقيق – الأخ لأب ) وتتعدى العصوبة من الذكر إلى الأنثى فتشاركه قي تلك العصوبة ويلغى فرضها ويصبح للذكر ضعف الأنثى
أما العصبة مع الغير فلا تتعدى العصوبة من الذكر إلى الأنثى فلا تشارك الأخت البنت أو بنت الابن في نصيبها بل ترث البنت فرضها والأخت ترث الباقي
أمثلة :
1) مات عن : أم – أب – ابن – أخ شقيق
للأم السدس والأب السدس والباقي للابن ولا شيء للأخ الشقيق لوجود من هو أولى منه من العصبات
2) مات عن : بنت - أخت شقيقة – أخ لأب
للبنت النصف وللأخت الشقيقة الباقي تعصيبا لأنها عصبة مع الغير ولاشيء للأخ الأب لوجود الأخت الشقيقة
3) مات عن : بنتان – بنت ابن – ابن ابن ابن
للبنتان الثلثان وبنت الابن مع ابن ابن ابن عصبة وعصبت معه بالرغم أنه أنزل منها لحاجتها ‘ليه
4) مات عن : زوج - بنت ابن – ابن ابن ابن – أب
للزوج الربع ولبنت الابن النصف وللأب السدس ولابن ابن ابن الباقي تعصيبا
وبنت الابن هنا لم تتعصب مع ابن ابن ابن لأنها لم تحتاج إليه















































تتضمن ما يأتي :
الحجب تعريفه لغة واصطلاحا / أقسامه وتعريف كل قسم
بيان الورثة الذين لا يحجبون من الميراث أصلا ,والمحجوبون منه من الذكور والإناث وفيمن يكون حجب الحرمان وحجب النقصان من الورثة
تعريف الحجب :
لغة : المنع والحرمان
اصطلاحا :منع من قام به سبب الإرث من الإرث كلا أو بعضا
أقسامه :
ينقسم إلى قسمين :
1) حجب الأوصاف : وهو حجب من اتصف بأحد موانع الإرث الثلاثة وهي ( القتل أو الرق أو اختلاف الدين ) ويكون وجوده كعدمه
مثال مات عن : زوجه – ابن قاتل – أب
للزوجة الربع والابن القاتل محجوب بالوصف وللأب الباقي تعصيبا
2) حجب بالأشخاص : ينقسم إلى قسمين :حجب حرمان وحجب نقصان
أ - حجب الحرمان : حجب شخص من الميراث لوجود شخص أخر
فالأب يحجب الجد والإخوة مطلقا
والأم تحجب الجدات
والابن يحجب ابن الابن وبنات الابن والإخوة مطلقا
والأخوات الشقيقات يحجبن الأخوات لأب
أقسام الورثة بالنسبة إلى حجب الحرمان أربعة :
1) قسم لا يحجبون ولا يحجبون غيرهم : وهم الزوجان
2) قسم لا يحجبون ويحجبون غيرهم : وهم الولدان
3) قسم يحجبون ولا يحجبون غيرهم : وهم الإخوة لأم
4) قسم يحجبون ويحجبون غيرهم : وهم بقية الورثة
ب - حجب النقصان:هو حجب شخص من سهم إلى سهم أقل منه
وهو سبعة أنواع أربعة منها بسبب الانتقال وثلاثة منها بسبب الازدحام
فالتي بسبب الانتقال هي :
1) انتقال من فرض إلى فرض أقل منه ,كانتقال الزوجة من الربع إلى الثمن
2) انتقال من فرض إلى تعصيب كانتقال ذوات النصف إلى التعصيب بالغير
3) انتقال من تعصيب إلى فرض أقل منه كانتقال الأب والجد من الإرث بالتعصيب إلى فرض أقل منه
4) انتقال من تعصيب إلى تعصيب أقل منه كانتقال الأخت الشقيقة والأخت الأب من كونهما عصبة مع الغير إلى كونهما عصبة بالغير
وأما التي بسبب الازدحام فهي :
1) ازدحام في فرض : كازدحام الزوجات في الربع والثمن والجدات في السدس
2) ازدحام في تعصيب : كازدحام العصبات فيما أبقت أصحاب الفروض
3) ازدحام بسبب العول :كازدحام أصحاب الفروض في الأصول التي يدخلها العول فإن كل وارث يأخذ فرضه ناقصا بسبب العول
بيان الورثة الذين لا يحجبون من الميراث أصلا
1) الأب
2) الأم
3) الابن الصلبي
4) البنت الصلبية
5) الزوج
6) الزوجة
الورثة الذين يحجبون حجب حرمان من الذكور :
1) الجد الصحيح يحجب بالأب وكل جد أقرب
2) ابن الابن يحجب بالابن وكل ابن ابن يحجب بمن هو أقرب
3) الأخ الشقيق يحجب بالأب والابن وإن نزل
4) الأخ لأب يحجب بالأخ الشقيق والأخت الشقيقة إذا أصبحت عصبة مع الغير وبمن يحجب الأخ الشقيق
5) الأخ لأم أو الأخت لأم يحجب كل منهما بالابن والبنت وإن نزل والأب والجد وإن علا
6) ابن الأخ الشقيق يحجب بالأب والجد والإبن وابن الابن والأخ الشقيق والأخ لأب
7) ابن الأخ لأب يحجب بابن الأخ الشقيق وبمن يحجب ابن الأخ الشقيق
8) العم الشقيق يحجب بابن الأخ الأب وبمن يحجب ابن الأخ الأب
9) العم الأب يحجب بالعم الشقيق وبمن يحجب بالعم الشقيق
10) ابن العم الشقيق يحجب بالعم الأب وبمن يحجب بالعم الأب
11) ابن العم الأب يحجب بالابن العم الشقيق وبمن يحجب بالعم الشقيق
الورثة الذين يحجبون حجب حرمان من الإناث :
1) الجدة مطلقا تحجب بالأم
2) بنت الابن تحجب بالابن وبالاثنتين فأكثر من البنات
3) الأخت الشقيقة تحجب بالأب وبالابن وإن نزل
4) الأخت الأب تحجب بالأب وبالابن وإن نزل وبالأخت الشقيقة إذا صارت عصبة مع الغير وبالأختان الشقيقتان إذا لم يوجد معصب
5) الأخت لأم تحجب بالأب والابن والبنت
الأخ المبارك : هو الذي لولاه لسقطت أخته من الميراث
مثال : مات عن بنتين – بنت ابن – ابن ابن
فاللبنتين الثلثين وبنت الابن مع ابن الابن عصبة ولولا وجود ابن الابن لسقت بنت الابن من الميراث لاستكمال البنتين الثلثين
الأخ المشئوم : هو الذي لولاه لورثت أخته
مثال : ماتت عن زوج – أخت شقيقة – أخ لأب – أخت لأب
للزوج النصف وللأخت الشقيقة النصف والأخت لأب


تتضمن ما يأتي :
ميراث الجد مع الإخوة بإيجاز مع بيان المسألة الأكدرية وصورتها وطريقة العمل بها
المقصود بالجد : الجد الصحيح وهو الجد الذي ليس في نسبته إلى الميت أنثى
والمقصود بالإخوة : الإخوة الأشقاء أو لأب أما الإخوة لأم فيسقطون بالجد اتفاقا
وللجد مع الإخوة إحدى الحالتين :
الحالة الأولى : أن لا يكون معهم صاحب فرض وله معهم ثلاث حالات :
1) أن تكون المقاسمة أحظ له من ثلث المال
2) أن يكون ثلث المال أحظ له من المقاسمة
3) أن تستوي المقاسمة وثلث المال
فيخير الجد بين المقاسمة وثلث المال وأيهما كان أحظ له أخذه
الحالة الثانية : أن يكون مع الجد والإخوة أصحاب فروض وله معهم أربع صور :
1) أن تستغرق الفروض جميع التركة : فيعطى الجد السدس والإخوة لاشيء لهم
2) أن يفضل بعد أصحاب الفروض أقل من السدس : فيعطى الجد السدس والإخوة لاشيء لهم
3) أن يبقى بعد أصحاب الفروض السدس : فيعطى الجد فرضه ولاشيء للإخوة
4) أن يبقى بعد أصحاب الفروض أكثر من السدس : فيخير الجد بين أمور ثلاثة :
أ – المقاسمة
ب – ثلث الباقي بعد أصحاب الفروض
ج – سدس جميع المال
وأيهما كان أحظ للجد أخذه
أمثلة :
1) مات عن (جد – أخت شقيقة ) فالجد له ثلثي المال بالمقاسمة
2) مات عن ( جد – أخ شقيق – أختان شقيقتان ) فنصيب الجد هنا الثلث سواء أخذ فرضه أو مع المقاسمة
3) مات عن ( زوج – بنتان – أم – جد – أخ شقيق ) يعطى الجد هنا السدس ولاشيء للأخ الشقيق لأنه لم يبقى بعد أخذ أصحاب الفروض فروضهم شيء
المسألة الأكدرية :
هذه المسألة وقعت مع امرأة من أكدر فسميت بذلك وقيل :إنها كدرت على (زيد بن ثابت أصول مذهبه ) لأن من أصول مذهب أن الأخت الشقيقة لا يفرض لها مع الجد وإنما تأخذ نصيبها من الباقي وكأنها عصبة
صورة المسألة :
ماتت امرأة عن : زوج – أم – جد – أخت شقيقة
طريقة العمل بها :
للزوج النصف وللأم الثلث وللجد السدس ولا شيء للأخت الشقيقة لأنه لم يتبقى لها شيء من التركة و حتى لا ينقص الجد عن فرضه المقرر وهو السدس
لكن زيد بن ثابت رضي الله عنه خالف أصول مذهبه وفرض للشقيقة النصف وأعال المسألة من ستة إلى تسعة ثم ضم سهام الأخت إلى الجد وقسم السهام بينهما للذكر مثل حظ للأنثيين وبطريق التصحيح أصبحت المسألة من (27) للزوج منها تسعة سهام وللأم ستة سهام وللجد ثمانية سهام وللأخت الشقيقة أربعة سهام
وإذا كان الورثة غير هؤلاء الموجودين فالمسألة ليست أكدريه







































المحاضره الثامنه
تتضمن ما يأتي :
تعريف العول لغة واصطلاحا ومتى وقع ؟ وما هي أول حادثة حصلت ؟ مع بيان الأصول
التي تعول وإلى كم تعول كل واحدة منها مع الأمثلة
العول لغة : مصدر عال إذا زاد وارتفع ويأتي بمعنى الظلم والجور ومنه قوله تعالى : ( ذلك أدنى ألا تعولوا ) أي تظلموا وتجوروا
ويأتي بمعنى : الارتفاع يقال عال الماء إذا ارتفع
ويأتي بمعنى :الزيادة يقال عال الميزان إذا زادت إحدى الكفتين فيه على الأخرى
اصطلاحا : هو زيادة في السهام ونقص في الأنصباء
متى وقع ؟
وقع في زمن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
أول حادثة حصلت في العول :
في عهد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في المسألة الآنية :
ماتت امرأة عن : زوج - أختين شقيقتين
فالزوج له فرضه النصف والبنتان الثلثان وقد زادت الفروض على التركة
فجاء الزوج يطلب نصيبه كاملا , وجاءت الأختان الشقيقتان تطلبان نصيبهما كاملا فقال عمر : ما أدري أقدم منكم في العطاء ومن أأخر؟ أي إذا أعطيت الزوج أولا فرضه وهو النصف نقص نصيب الأختين وإذا أعطيت الأختين فرضهما أولا وهو الثلثان نقص نصيب الزوج فعند ذلك توقف في الأمر واستشار الصحابة فأشار عليه زيد بن ثابت رضي الله عنه بالعول فقال عمر رصي الله عنه : أعيلوا الفرائض ولم يخالفه أحد من الصحابة فكان إجماعا
أصول المسائل التي تعول :
أصول المسائل التي تعول هي ( 6-12-24 )
إلى كم تعول؟ :
أولا : ( 6 ) تعول إلى ( 7 – 8 – 9 - 10 )
أمثله : 1) ماتت امرأة عن : زوج - أختان شقيقتان
للزوج النصف وللأختين الشقيقتين الثلثين فأصل المسألة من (6) وتعول إلى سبعة
2) ماتت عن : زوج - أختان شقيقتان - أم
للزوج النصف وللأختين الشقيقتين الثلثين وللأم السدس فأصل المسألة من (6 ) وتعول إلى (8)
3) ماتت عن : زوج - أختان شقيقتان - أختان لأم
للزوج النصف وللأختين الشقيقتين الثلثين وللأختين لأم الثلث فأصل المسألة من (6) وتعول إلى (9)
4) ) ماتت عن : زوج - أختان شقيقتان - أختان لأم - أم
للزوج النصف وللأختين الشقيقتين الثلثين وللأختين لأم الثلث وللأم السدس فأصل المسألة من (6) وتعول إلى (10)
ثانيا : (12) وتعول إلى (13 – 15 17 )
أمثلة: 1) مات عن : زوجة – أختان شقيقتان – أخت لأم
للزوجة الربع وللأختين الشقيقتين الثلثين وللأخت لأم السدس فأصل المسألة من (12) وعالت إلى (13)
2) ماتت عن : زوج – بنتان – أم – أب
للزوج الربع وللبنتين الثلثين وللأم السدس وللأب السدس فأصل المسألة من (12) وعالت إلى (15 )
3 ) مات عن : زوجة – أختان شقيقتان – أختان لأم – أم
للزوجة الربع وللأختين الشقيقتين الثلثين وللأختين لأم الثلث وللأم السدس فأصل المسألة من (12) وعالت إلى (17 )
ثالثا: (24)وتعول إلى (27)
مثال : مات عن : زوجة – بنتان – أم – أب
للزوجة الثمن وللبنتين الثلثين وللأم السدس وللأب السدس فأصل المسألة من (24) وعالت إلى (27)





























المحاضرة التاسعة
تتضمن ما يأتي :
الرد : تعريفه : لغة واصطلاحا شروطه مع بيان الورثة الذين يرد عليهم والذين لا يرد عليهم وكيفية الرد إذ إذا وجد أحد الزوجين وإذا لم يوجد وذكر أمثلة تطبيقية على الرد بأنواعه
تعريف الرد لغة : الرجوع والصرف قال تعالى : ( فارتدا على آثارهما قصصا ) أي رجعا ويقال في الدعاء (اللهم رد كيدهم عني ) أي أصرف كيدهم عني
اصطلاحا : زيادة في الأنصباء ونقص في السهام
أي نقص في أصل المسألة وزيادة في مقادير السهام المفروضة فهو عكس العول تماما
شروط الرد :
يشترط في الرد ما يأتي :
1) عدم وجود عاصب
2) وجود صاحب فرض
3) بقاء فائض من التركة
الورثة الذين يرد عليهم :
يشمل الرد ثمانية من أصحاب الفروض وهم :
1) البنت
2) بنت الابن
3) الأخت الشقيقة
4) الأخت لأب
5) الأم
6) الجدة الصحيحة
7) الأخت لأم
الأخ لأم
الورثة الذين لا يرد عليهم :
يشمل عدم الرد اثنان من أصحاب الفروض وهما :
1) الزوج
2) الزوجة
وسبب عدم الرد عليهما أن قرابتهما سببية وليست نسبية أي أنها اكتسبت بسبب النكاح وتنقطع هذه القرابة بالموت

كيفية الرد إذا وجد أحد الزوجين :
إذا وجد أحد الزوجين فللرد حالتين :
الحالة الأولى : إذا كان الورثة أ صحاب فرض واحد ومعهم أحد الزوجين
فالقاعدة : أن نجعل فرض أحد الزوجين أصل المسألة والباقي يقسم على عدد رؤوس الورثة
مثال :
1) ماتت عن ( زوج – بنت )
للزوج الربع وللبنت النصف والباقي ردا
وأصل المسألة يكون من (4 ) للزوج واحد على أربعة وللبنت ثلاثة على أربعة
2) مات عن ( زوجة – ثلاث بنات ) للزوجة الثمن وللبنات الثلثان فرضا والباقي ردا
وأصل المسألة يكون من ( 8 ) للزوجة واحد على ثمانية وللبنتان سبعة على ثمانية يقسم على عدد رؤوسهم والسهم هنا منكسر ولذلك يحتاج إلى تصحيح
ولتصحيح المسألة نضرب عدد رؤوس البنات وهو ثلاثة في أصل المسألة وهو ثمانية يكون الناتج أربع وعشرون ثم نضرب ثلاثة في واحد يكون الناتج ثلاثة وهو حينئذ نصيب الزوجة ثم نضرب ثلاثة في سبعة يكون الناتج واحد وعشرون وهو حينئذ نصيب البنات
الحالة الثانية :إذا كان الورثة أصحاب فروض متعددة ومعهم أحد الزوجين
فالقاعدة : نجعل مسألتين مسألة فيها أحد الزوجين ومسألة ليس قيها أحد الزوجين ثم ننظر بين المسألتين بأحد النسب الثلاث ( التماثل – التوافق – التباين )
أمثلة : 1) مات عن زوجة – جدة - أختين لأم
للزوجة الربع وللجدة السدس وللأختين الثلث ونجعل أصل المسألة فرض الزوجة وهو ( 4 )
فيكون نصيبها واحد على أربعة والباقي وهو ثلاثة يكون مشتركا بين الجدة والأختين فيكون للجدة واحد من ثلاثة وللأختين اثنتين من ثلاثة وهذه المسألة الأولى
أما المسألة الثانية نجعلها تماما كما لو لم يوجد معه أحد الزوجين ونرد أصل المسألة إلى مجموع سهامهم فيكون للجدة السدس وللأختين الثلث وأصل المسألة يكون من ( 6 ) للجدة واحد على ستة وللأختين اثنتين على ستة وحينئذ يكون مجموع سهامهم ثلاثة وهو أصل المسألة
ثم ننظر بين المسألتين نجد أن مجموع سهام الجدة والأختين فيهما ثلاثة وهذا يطلق عليه تماثل ولذلك لا تحتاج المسألة إلى تصحيح
2) مات عن زوجة – أم – بنتان
للزوجة الثمن وللأم السدس وللبنتين الثلثان ونجعل أصل المسألة فرض الزوجة وهو ( 8 )
فيكون نصيبها واحد على ثمانية والباقي وهو سبعة يكون مشتركا بين الأم والبنتين وهذه المسألة الأولى
أما المسألة الثانية نجعلها تماما كما لو لم يوجد معهم أحد الزوجين ونرد أصل المسألة إلى مجموع سهامهم فيكون للأم السدس وللبنتين الثلثين وأصل المسألة يكون من ( 6 ) للأم واحد على ستة وللبنتين أربعة على ستة وحينئذ يكون مجموع سهامهم خمسة وهو أصل المسألة
ثم ننظر بين المسألتين نجد أن مجموع سهام الأم والبنتين في المسألة الأولى سبعة وفي المسألة الثانية خمسة وبين رقم خمسة وسبعة تباين
فنضرب أصل المسألة الأولى وهو ثمانية في مجموع سهام المسألة الثانية وهو خمسة فيكون الناتج أربعين ثم نضرب أربعة وهوسهم البنتين في المسألة الأولى في سبعة وهو سهمهم في المسألة الثانية فيكون ثمانية وعشرون وهذا يكون نصيب البنتين ونضرب واحد وهو سهم الأم في المسألة الثانية في سبعة فيكون الناتج سبعة وهذا يكون نصيب الأم
إذن مجموع سهام الأم والبنتان هو خمس وثلاثون ونصيب الزوجة خمسة ناتج قسمة أربعين على ثمانية فمجموع سهام الجميع هو أربعين
كيفية الرد إذا لم يوجد أحد الزوجين :
إذا لم يوجد أحد الزوجين فللرد حالتين :
الحالة الأولى : إذا كان الشخص بمفردة أخذ المال جميعا فرضا وردا
أما إذا كان صنف واحد متعددا فالميراث يقسم على عدد الرؤوس
أمثلة : 1) مات عن ( بنت ) واحدة فقط
فلها جميع المال فرضا وردا
2)مات عن ( 3 بنات ) فالصنف هنا متعدد
فيقسم الميراث على عدد الرؤوس وهو ثلاثة لأن لهما الثلثان فرضا وردا فإذا قسم على عدد الرؤوس أعطينا كل واحدة فرضها مع حصتها من الرد
الحالة الثانية : إذا كان الورثة أصحاب فروض متعددين فالميراث يقسم على عدد السهام لا عدد الرؤوس
مثال : مات عن (بنت – بنت ابن – أم )
للبنت النصف ولبنت الابن السدس وللأم السدس فأصل المسألة من ستة للبنت ثلاثة على ستة ولبنت الابن واحد على ستة وللأم واحد على ستة فيكون مجموع السهام هو خمسة على ستة ويكون هو أصل المسألة






























المحاضرة العاشرة

تتضمن ما يأتي : الحساب وطريقة تصحيح المسائل – معنى التأصيل عند الفرضين
النوع الأول من الفروض : النصف – الربع – الثمن
النوع الثاني من الفروض : الثلثان – الثلث – السدس
بيان القاعدة في استخراج أصل المسألة
معنى : التماثل – التداخل – التوافق – التباين
معنى تصحيح المسألة وكيفية التصحيح مع ضرب الأمثلة التطبيقية على تصحيح المسائل
يقصد بالحساب في علم الفرائض : تأصيل المسائل وتصحيحها وقسمة التركات
طريقة تصحيح المسائل : قبل تصحيح المسألة لابد من معرفة أصل المسألة وهو ما يطلق عليه عند الفقهاء والفرضين َََََبـ (التأصيل )
ومعنى التأصيل لغة :ما يبنى عليه غيره
وعند الفرضين :هو تحصيل أقل عدد يستخرج منه فرض المسألة بلا كسر
ويسمى في علم الحساب : المضاعف المشترك البسيط
ولا يقبل في حل المسائل الفرضية إلا عدد صحيح
وأصول المسائل المتفق عليها هي : (2 – 3- 4 – 6 – 8 – 12 – 24 )
كيفية معرفة أصل المسألة :
1) إذا كان الورثة عصبات فقط فأصل المسألة من عدد رؤوسهم إذا كانوا ذكورا فقط أما إذا كانوا ذكورا وإناثا فيحسب الذكر برأسين والأنثى برأس واحدة
أمثلة :
أ - مات عن 3 أبناء
فأصل المسألة من ثلاثة
ب – مات عن : ابنين – ثلاث بنات
فأصل المسألة من سبعة
2) إذا كان في المسألة صاحب فرض واحد ومعه عصبة فأصل المسألة من مقام صاحب الفرض
مثال : مات عن زوجة – ابن
فالزوجة لها الثمن وللابن الباقي تعصيبا وأصل المسألة من مقام فرض الزوجة وهو ( ثمانية ) بيان القاعدة في استخراج أصل المسألة :
قد وضع علماء الميراث قاعدة سهلة يستطيع بها الشخص معرفة أصل المسألة وذلك بحصر الفروض في نوعين وهي :
النوع الأول : النصف – الربع – الثمن
النوع الثاني : الثلثان – الثلث – السدس
فإذا كانت الفروض من النوع الأول فقط أومن النوع الثاني فقط فأصل المسألة هو المقام الأكبر دائما
أما إذا كان في المسألة فرضان أو أكثر أحدهما من النوع الأول أومن النوع الثاني فالقاعدة في ذلك هي :
1) إذا اختلط النصف من النوع الأول بالنوع الثاني كله أو بعضه فأصل المسألة من ستة
2) إذا اختلط الربع من النوع الأول بالنوع الثاني كله أو بعضه فأصل المسألة من اثني عشر
3) إذا اختلط الثمن من النوع الأول بالنوع الثاني كله أو بعضه فأصل المسألة من أربع وعشرين
أمثلة :
1- ماتت عن : زوج - أخ لأم – أم - عم شقيق
فالزوج له النصف والأخ لأم السدس والأم الثلث والعم الشقيق الباقي تعصيبا
وأصل المسألة من ستة
2- مات عن : زوجة – أم – أخوين لأم – أخ شقيق
فالزوجة لها الربع وللأم السدس وللأخوين لأم الثلث وللأخ الشقيق الباقي تعصيبا
وأصل المسألة من اثني عشر
3 - مات عن : زوجة – أم – بنت – بنت ابن - أخ شقيق
فالزوجة لها الثمن وللأم السدس وللبنت النصف وللبنت الابن السدس تكملة الثلثين وللأخ الشقيق الباقي تعصيبا
وأصل المسألة من أربع وعشرين
معنى : التماثل – التداخل – التوافق – التباين

1) معنى التماثل :
لغة التشابه
اصطلاحا: تساوي الأعداد في القيمة بحيث لا يزيد أحدهما على الآخر
مثل ( 3مع 3) (5 مع 5 ) ( 7 مع 7 )
2) معنى التداخل :
لغة : مشتق من الدخول ضد الخروج
اصطلاحا : أن ينقسم العدد الأكبر على العدد الأصغر قسمة صحيحة بحيث لا يبقى للقسمة باق
مثل ( 4 مع 8 ) ( 6 مع 18 ) (9 مع 27 )
3) معنى التوافق :
لغة :الاتفاق
اصطلاحا : أن لا يقسم أحد العددين على الآخر ولكن يقسمها عدد ثالث مشترك غير الواحد مثل
(6 مع 8 ) يقسمها عدد آخر هو (2)
(12مع 3 ) يقسمها عدد آخر هو (6)
(8 مع 20) يقسمها عدد آخر هو (4 )
4) معنى التباين :
لغة : التباعد
اصطلاحا : ألا يقسم أحد العددين على الآخر ولا يقسمها عدد آخر لأنه ليس بينهما اشتراك
مثل (4مع 7) (8 مع 11 ) (5 مع 9)
وضابط هذه النسبة هو معرفة القاسم المشترك الأعظم

معنى تصحيح المسألة :
التصحيح لغة :إزالة السقم
اصطلاحا: تحصيل أقل عدد يخرج منه نصيب كل وارث بدون كسر
كيفية التصحيح :
كيفية التصحيح هي : أن ننظر بين سهام الورثة ورؤوسهم فإن انقسمت عليهم السهام قسمة صحيحة فلا حاجة إلى تصحيح المسألة
وإن لم تنقسم ننظر:
إن كان بينهما موافقة أخذ وفق عدد الرؤوس وضرب في أصل المسألة أو عولها
وإن كان بينهما مباينة ضرب عدد الرؤوس بأصل المسألة أو عولها
ويصبح حاصل الضرب هو أصل المسألة ويسمى هذا بتصحيح المسألة
الأمثلة التطبيقية على تصحيح المسائل :
1) مات عن :أم – أختين لأم – أربع أخوات شقيقات
للأم السدس وللأختين لأم الثلث وللأخوات الشقيقات الثلثان
وأصل المسألة من ستة
للأم واحد على ستة وللأختين لأم اثنان على ستة وللأخوات الشقيقات أربعة على ستة
وهذه المسألة لا تحتاج إلى تصحيح لأن عدد الرؤوس متماثل مع السهام فهي مقسومة عليهم بدون كسر
2) مات عن : ثمانية بنات – أم – عم
للبنات الثلثان وللأم الثلث وللعم الباقي تعصيبا
وأصل المسألة من ستة
للبنات أربعة على ستة وللأم واحد على ستة وللعم واحد على ستة
وهذه المسألة تحتاج إلى تصحيح لأن عدد رؤوس البنات ثمانية وسهامهم أربعة وبين عدد (8)وعدد (4) توافق والعدد الذي يقبل القسمة على العددين هو (2) فيضرب في أصل المسألة وهو (6)فيكون الناتج هو (12)
للبنات ثمانية على اثني عشر وللأم اثنان على اثني عشر وللعم اثنان على اثني عشر وهذا هو تصحيح المسألة
3) ماتت عن : زوج – بنت – ثلاث بنات ابن – أخ شقيق
للزوج الربع وللبنت النصف ولبنات الابن السدس تكملة الثلثين وللأخ الشقيق الباقي تعصيبا
وأصل المسألة من ( اثني عشر )
للزوج ثلاثة على اثني عشر وللبنت ستة على اثني عشر ولبنات الابن اثنين على اثني عشر وللأخ الشقيق واحد على اثني عشر
وعدد رؤوس بنات الابن (3) وعدد سهامهم (2) وبين هذين العددين تباين
فنضرب عدد رؤوس بنات الابن وهو (3) في أصل المسألة وهو ( 12)فيكون الناتج (36)
للزوج تسعة على ست وثلاثين وللبنت ثمانية عشر على ست وثلاثين ولبنات الابن ستة على ست وثلاثين وللعم ثلاثة على ست وثلاثين
فبنات الابن الثلاثة أصبح مجموع سهامهم ( 6 ) لكل بنت ( 2 ) وهذا هو تصحيح المسألة
كيفية تقسيم التركة بين الورثة :
معنى القسمة : تحويل الشيء إلى أجزاء متعددة لتحقيق غرض معين
معنى التركة : كل ما يتركه الميت من مال أو متاع أو عقار
وهذه التركة تقسم بين الورثة على فدر سهامهم ومعرفة تقسيم التركات هو الغرض من علم الفرائض
ولمعرفة قسمة التركة بين الورثة طرق عديدة أشهرها طريقتين هما:
الطريقة الأولى : القاسم المشترك الأعظم
وهي أن نستخرج قيمة السهم الواحد من التركة ثم نضربها في عدد سهام كل وارث فيحصل نصيب كل وارث من التركة
مثال : مات عن : زوجة – بنت – أب – أم وترك(480 ) فدان
للزوجة الثمن وللبنت النصف وللأب السدس والباقي تعصيبا وللأم السدس
وأصل المسألة من ( 24 )
وحينئذ يكون نصيب الزوجة ثلاثة والبنت اثني عشر والأب خمسة والأم أربعة
ولمعرفة قيمة السهم نقسم ( 480 )على ( 24 ) يكون الناتج ( 20 )
ثم نضرب قيمة السهم الواحد في عدد سهام كل وارث فيكون :
نصيب الزوجة من التركة هو: 3×20= 60 فدان
ونصيب البنت من التركة هو: 12×20= 240 فدان
ونصيب الأب من التركة هو: 5×20= 100 فدان
ونصيب الأم من التركة هو : 4×20= 80 فدان
الطريقة الثانية : النسبة
وهي أن نستخرج نصيب كل واحد من الورثة جملة وذلك بأن نضرب سهام كل وارث في مقدار التركة ثم نقسمه على أصل المسألة أو تصحيحه فينتج نصيب كل وارث
مثال : ماتت عن : زوج – أم – بنتين – ثلاث بنات ابن – ابن ابن وترك ( 585 ) دينارا
للزوج الربع وللأم السدس وللبنتين الثلثين ولبنات الابن وابن الابن الباقي تعصيبا
وأصل المسألة من (12) وعالت إلى (13)
فيكون سهم الزوج ثلاثة وسهم الأم اثنان وسهم البنتان ثمانية وبنات الابن وابن الابن لم يتبقى لهم شيء وحينئذ يكون :
نصيب الزوج من التركة هو: 3×585÷13=135 دينارا
ونصيب الأم من التركة هو: 2×585 ÷ 13= 90 دينارا
ونصيب البنتين من التركة هو: 8×585 ÷ 13= 360 دينارا

المحاضرة الحادية عشر
ميراث ذوي الأرحام باختصار
الإرث بالتقدير : ميراث الحمل والمفقود والغرقي والهدمي والحرقي باختصار

أولا : ميراث ذوي الأرحام باختصار
ذوي الأرحام لغة : تطلق على القرابة
واصطلاحا : كل قريب ليس ذا فرض ولا تعصيب
شروط إرثهم :
1) عدم وجود عصبة للميت
2) عدم وجود صاحب فرض لأنه إذا وجد أخذ فرضه ثم أخذ الباقي ردا
أصنافهم :
1) أولاد البنات والبنين وإن نزلوا
2) أولاد الأخوات مطلقا
3) بنات الإخوة لأبوين أو لأب أو لأم
4) أبناء الإخوة لأم
5) العم لأم
6) العمات مطلقا
7) بنات الأعمام مطلقا وبنات بنيهم
8 ) الخالات والأخوال مطلقا
9) الأجداد الفاسدون
10) الجدات الفاسدات
آراء الفقهاء في توريث ذوي الأرحام :
اختلف الفقهاء في توريث ذوي الأرحام إلى رأيين :
الرأي الأول : يرى توريث ذوي الأرحام وهو مذهب أبوحنيفة وأحمد وهو رأي عمر وعلي وابن مسعود رضي الله عنهم
الرأي الثاني : يرى عدم توريثهم وهو مذهب مالك والشافعي وهو رأي زيد ابن ثابت وابن عباس
لكن المتأخرين منهم قد أفتوا بتوريث ذوي الأرحام
كيفية توريثهم :اختلف العلماء في توريثهم إلى ثلاثة طرق:
الطريق الأول : طريقة التسوية وهو أن يسوي بينهم في اقتسام التركة لا فرق بين قريب وبعيد ذكر أو أنثى
الطريق الثاني : طريقة التنزيل وهو أن يجعل كل شخص من ذوي الأرحام بمنزلة من يدلي فولد البنات وإن نزل كالبنات وولد الأخوات كالأخوات وبنات الأعمام كالأعمام وهكذا
الطريق الثالث : طريقة القرابة وهي أن نورثهم كالعصبات أي الأقرب فالأقرب إلى الميت قياسا على العصبات أولاد البنات مقدمون على أولاد ألأخوات وهكذا
مثال : مات عن : ابن بنت – بنت أخ – بنت عم
أولا : طريقة التسوية : لابن البنت ( 1 ) ولبنت الأخ ( 1 ) ولبنت العم ( 1 ) وأصل المسألة من ( 3 )
ثانيا : طريقة التنزيل : : ابن البنت تنزل مكانه البنت وبنت الأخ ينزل مكانها الأخ وبنت العم ينزل مكانها العم وكأن المسألة مات عن : بنت – أخ – عم
للبنت النصف وللأخ الباقي تعصيبا والعم محجوب بالأخ
إذن يكون لابن البنت ( 1 ) وبنت الأخ ( 1 ) وهو الباقي لأن أصل المسألة من ( 2 ) وبنت العم محجوبة
ثالثا : طريقة القرابة : ابن البنت عصبة وبنت الأخ محجوبة وبنت العم محجوبة
إذن ابن البنت يرث جميع التركة بالتعصيب

ميراث الحمل:
الحمل لغة :الثقل
اصطلاحا : هو ما في بطن الآدمية من الجنين
شروط إرثه :
1) تحقق وجودة في الرحم حين موت المورث
2) أن ينفصل كله حيا حياة مستقرة ويعرف ذلك باستهلاله صارخا أوعطسه أو بكائه أو حركته حركة طويلة
طريقة توريث الحمل :
1) نحل المسألة أولا بافتراض أن الحمل فيها ميتا
2) نجعل مسألة أخرى نفترض فيها الحمل ذكرين
3) نجعل مسألة أخرى نفترض فيها الحمل أنثيين
مثال :
مات عن : زوجة – أم – أب – حمل
أولا : حل المسألة والحمل ميت :
للزوجة الربع وللأم الثلث وللأب الباقي تعصيبا والحمل ميت
ثانيا : : حل المسألة والحمل ذكرين:
للزوجة الثمن وللأم السدس وللأب السدس وللحمل الباقي تعصيبا
ثالثا : : حل المسألة والحمل أنثيين :
للزوجة الثمن وللأم السدس وللأب السدس وللحمل الثلثان
ميراث المفقود باختصار:
المفقود لغة : من الفقد وهو أن تطلب الشيء فلا تجده
اصطلاحا : هو من غاب فلم تعلم حياته أو موته
مدة انتظاره :
1) إن فقد في حالة يغلب فيها الهلاك بأن خرج لحرب فلم يعد أو كان في سفينة غرقت ونجا بعض الركاب فمدة انتظاره أربع سنوات من يوم فقده ثم يحكم القاضي بموته
2) وإن فقد في حالة يغلب عليها السلامة كأن خرج للتجارة أو لطلب العلم فمدة انتظاره تسعين عاما من يوم ولادته ثم يحكم القاضي بموته
طريقة حل مسائل المفقود :
1) إن كان هو الوارث الوحيد وقفت له التركة كلها
2) وإن كان معه ورثة قسمت التركة على افتراضين :
أ – افتراض أنه حي
ب - افتراض أنه ميت
مثال : ماتت عن : زوج – أم – أخ لأم – أخ شقيق مفقود
حل المسألة على افتراض أنه حي : للزوج النصف وللأم السدس وللأخ لأم السدس وللأخ الشقيق المفقود الباقي تعصيبا
وأصل المسألة من ( 6 ) : للزوج ثلاثة على ستة وللأم واحد على ستة وللأخ لأم واحد ستة وللأخ الشقيق المفقود واحد على ستة ويوقف نصيبه حتى يظهر
حل المسألة على افتراض أنه ميت : للزوج النصف وللأم الثلث وللأخ لأم السدس وللأخ الشقيق المفقود ميت لاشيء له
وأصل المسألة من ( 6 ) : للزوج ثلاثة على ستة وللأم اثنين على ستة وللأخ لأم واحد ستة

ميراث الغرقي والهدمي والحرقي باختصار:
الغرقي : كأن يغرقوا في سفينة
الهدمي : كأن ينهدم عليهم بيت
الحرقي : كأن يحرقوا في بيت
القاعدة في ميراث الغرقي والهدمي والحرقي :
ننظر إلى الميت الأسبق فإذا علم السابق منهم ورث الآخر منه ثم بعد موته ينتقل ميراثه إلى ورثته فلو حصل هدم بيت على أخوين فمات أحدهما ثم بعد ساعة مات الآخر فالأخ الثاني الذي عاش ساعة بعد موت أخيه يرث من الأول لتوفر الشرط في الميراث وهو ( تحقق حياة الوارث بعد موت المورث ) أما إذا ماتا معا ولم يعلم موت الأسبق منهما فلا توارث بينهما وذلك لعدم توقر شرط الإرث وعليه نجعل مال كل واحد لورثته الأحياء
طريقة حل مسائل الغرقي والهدمي والحرقي:
1) نجعل مسألتين نفترض أن أحدهما مات أولا فنجعل له مسألة ونضع الثاني ضمن ورثة الأول ونحل المسألة كما نحلها عادة ثم نقول أن الثاني قد مات بعده قبل قسمة تركته عن ورثة الأول وورثته الأحياء ثم نجعل له مسألة
2) نجعل مسألة ثانية مستقلة نعتبر أن الثاني هو الذي مات أولا ونضع الأول ضمن ورثة الثاني بعكس المسألة الأولى ثم نعتبر أن الأول مات قبل قسمة التركة عن ورثة الثاني وورثته نفسه
وبذلك نكون قد أورثنا كلا منهما من مال الآخر
مثال :
سقط بيت على أم وابنها وجهل الحال وتركت الأم :
أب وأم
وترك الابن :
بنت وعم
فما نصيب كل وارث
1) نفترض أن أحدهما مات أولا ولتكن الأم فنقول :
ماتت الأم وتركت :أب - أم – ابن
للأب السدس وللأم السدس وللابن الباقي تعصيبا
وميراث الأحياء من ورثة الابن هم :
جد فاسد – جدة – بنت – عم
لاشيء للجد الفاسد وللجدة السدس وللبنت النصف وللعم الباقي تعصيبا
2) نفترض أن الابن هو الذي مات أولا فنقول :
مات الابن وترك : بنت – عم - أم – جدة – جد فاسد
للبنت النصف وللعم الباقي تعصيبا وللأم السدس والجدة محجوبة والجد الفاسد محجوب
وميراث الأحياء من ورثة الأم هم :
أب – أم – بنت
للأب السدس زائد الباقي تعصيبا وللأم السدس ولبنت الابن النصف
مثال آخر:
غرقت زوجة وزوجها وتركت الزوجة:
جدة وبنت وعم
وترك الزوج :
بنت وعم
أولا نقدر سبق موت الزوجة فنقول ماتت الزوجة وتركت :
زوج – جدة – بنت – عم
للزوج الربع وللجدة السدس وللبنت النصف وللعم الباقي تعصيبا
ورثة الأحياء من الزوجة :
بنت وعم وجدة
للبنت النصف وللجدة السدس وللعم الباقي تعصيبا
ثانيا نقدر سبق موت الزوج عن :
زوجة – بنت - عم

للزوجة الثمن وللبنت النصف وللعم الباقي تعصيبا
ورثة الأحياء من الزوج :
بنت وعم
للبنت النصف وللعم الباقي تعصيبا

لهفة الشوق
10-06-2011, 05:08 AM
بنااااات اذا فيه اختلاف بالمحاضرات علموووني الله يخليكم لأني راح اذاكر منها
بالتوفييييق يااارب

زخه مطر
10-06-2011, 06:24 AM
ـ

لهًفه الشًوقً

الله يسعدك يً عسل ||
ويكتب لك بكل خطًوه سلآإمه :icon26:

همس المشاعر1432
10-06-2011, 07:40 AM
يابنات لو سمحتوامعانا بيان مايعول وما لايعول صفحه
167

تعب قلـبي
10-06-2011, 08:18 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة..

بنات بقولكم النقاط اللي اعرفها واحس انها مهمة ..

أصل المسألة يابنات كيف تطلعينه..

أول شي الفروض ايش هي النصف والربع والثلث والثلثين والسدس والثمن تماام..

اذا كان المسألة فيها ثمن وربع ونصف هاذي اصل المسألة ثمنيه لانها تقبل القسمة على الثمنيةوالاربعة والاثنين وزي كذا بس اللي ابغى اقوله مو هاذا اللي ابغى اقوله لو جابت لك سؤال....

اصول المسائل هي وتجيب لك خياارات تختاري اللي فيها 2 و 3 و 4 و6 و8 انا ليش اخترت هاذي لانها مقام كل فرض يعني مقام النصف 2 ومقام الثلث 3 ومقام الربع 4 فهمتووا قصدي..

***لو قلت لك ماهي اصول المسائل التي تعول هي 6 و12 و24

***** واصول المسائل التي لاتعول 2 و 3 و 4 و 8

******* ولو قالت لك يعتبر الخمسة والسبعة من اصول المسائل خطأ لاتعتبرر..

********ومن اصول المسائل التي تعول السته ويعول الى 7 و 8 و 9

**********ومن اصول المسائل التي تعول12 و يعول الى 13 و 15 و 17

***********ومن اصول المسائل التي تعول 24 و يعول الى 27

يابناات تجيبها في صيغة اختيارات ..

وبـــــــس...:shiny:

لاتنسوا تدعوون لي .. وشكراً:r

وأي خدمة انا جاهزة في حدود اللي اقدر علية ..:love:

ربي يسعدكـ ويوفقكـ وييين ماكنتي :icon26:
:love:

تعب قلـبي
10-06-2011, 08:26 AM
يابنات لو سمحتوامعانا بيان مايعول وما لايعول صفحه
167

ياعسل اللي مأشر عندي لصفحه 168

~~~تآله~~~
10-06-2011, 08:55 AM
بنات لاتذكرون من مدونة انتصار لأن انتصار حأذفه أقوال العلماء ودكتورة إيمان قالت معكم حتى أقوال العلماء.

ديم المطر
10-06-2011, 08:56 AM
مساله بيان مايعول والايعول مو معانا

هذا اللي عندي ياحلوات وانا ماشرة مع الدكتورة

دعوواتكم,,

تعب قلـبي
10-06-2011, 09:01 AM
بنات لاتذكرون من مدونة انتصار لأن انتصار حأذفه أقوال العلماء ودكتورة إيمان قالت معكم حتى أقوال العلماء.
تاله اقوال العلمااء معانا :(
يعني تجيب مثلا كل عالم واش قال :icon1366::tears:

تعب قلـبي
10-06-2011, 09:03 AM
:busted_red::busted_red::busted_red:
اووووف يااارب يعدي هدا الاختبار ونفتكـ

~~~تآله~~~
10-06-2011, 10:09 AM
طبعا معنا أصلا قاعة أ جابت لهم سؤال بالأقوال. أنا نفسي أعرف هو مقالي أو موضوعي

همس المشاعر1432
10-06-2011, 11:50 AM
شكرا لكل اللي ردوا

راح اتاكد من البنات اكثر وارد لكم خبر

لان حتى انا مااشرة معاها قلت اتاكد

اكيد الاختبار موضوعي

الله يوفق الجميع ياااااااااااااااااااااااااارب

ويعدي فقه فرائض وتفسير على خير

ونتخرج هههههههههههههه:icon26::icon26::icon26::icon26:

زخه مطر
10-06-2011, 12:52 PM
ـ


1 / الامر ب التصرف بعد الموت هو :
الهبه العطيه التركه الوصيه

2 / وصيه الفقير لغير اقآإربه في حآل احتيآج ورآإرثه تكون :
محرمه مبآحه مكروهه مستحبه

3 / الحقوق المتعلقه بالتركه هي :
مؤنه تجهيز الميت تسديد ديونه تنفيذ وصآيآه جميع مآسبق

4 / حكم تعلم علم الفرآئض :
فرض عين فرض كفآيه نصف العلم مستحب

5 / من اركآن الميرآث :
الوآرث موت الموروث حيآه الوآرث جميع مآسبق

6 / اسبآب الارث :
الولاء النكآح النسب جميع مآسبق

7 / يستدل بقوله تعآلي ( ولهن الربع ممآتركتم ) على ميرآث :
الزوجه عند وجود الولد الزوجه عند عدم وجود الولد الزوج عند وجود الولد الزوج عند عدم الولد

8 / انوآع الارث هي :
الفرض فقط التعصيب فقط الفرض و التعصيب الولاء

9 / نصيب مقدر شرعآ لوآرث مخصوص لايزيد إلآ بالرد ولايزيد إلآ بالعول : هذآ تعرريف لـ :
الفرض الرد العول جميع مآسبق

10 / اصحاب الفروض هم :
الذين يرثون بالفرض والتعصيب معا الذين يرثون بالتعصيب فقط
الذين لهم سهام مقدره في كتاب الله الموصى لهم بمآ زآد عن الثلث

11 / يستدل بقوله تعآلي ( فإن كن نسآء فوق اثنتين فلهن ثلثآ مآترك ) على ميرآث :
البنات الصلبيات فقط الاخوآت الشقيقات والاخوات لاب الاخوآت الشقيقآت فقط
البنآت الصلبيات وبنآت الابن فقط

12 / تستحق بنت الابن السدس تكمله للثلثين مع :
البنت الاخت الشقيقه الاخت لاب الاخت لام

13 / يستدل بقوله تعآلي ( وإن كآن رجل يورث كلاله او امرأه وله اخ او اخت فلكل واحد منهمآ السدس ) على ميرآث :
الاخوآت الشقيقات ولد الام الام الاخوآت لاب

14 / البنآت الصلبيآت يرثن الثلثآآن بشرط :
عدم المعصب ان يكن اثنتين فاكثر جميع مآسبق لاشي مماسبق

15 / مآت وترك : اخت لاب ـ اخت ش ـ ابن اخ لاب ـ فنصيب ابن الاخ لاب :
التعصيب مع الاخوآت لاب محجوب بالاخوات السدس البآقي تعصيبآ

16 / يستدل بقوله تعآلي ( ولكم نصف مآترك ازوآجكم ان لم يكن لهن ولد ) على ميرآث :
الازوآج الزوجآت الاخوآت الامهآت

(f)

زخه مطر
10-06-2011, 12:55 PM
ـ

مسآإئكم سسعآإده :icon26:
طبعآ هآذي اسئله أ / إيمآإن (f)
ومو متأكده من الاجآبآإت مممره http://www.ta-u.com/vb/images/icons/icon9.gif

اوهايو
10-06-2011, 02:00 PM
سلام عليكم مساءكم وجمعتكم فراائض
حبايبي لاتشيلمو هم تفائلو بالخييير تجدووووووه ...
بسألكم ياحلوين
المنهج كل الكتاب الين العول ؟؟؟؟

ولا في حاجات محذوووفة؟

وعلى فكرة الأأسئلة موضوعية

اوهايو
10-06-2011, 02:19 PM
الرد
توريث ذوي الارحاام


هده فيين مالقيييتها في الكتاااب؟؟

الفروض التعصيب الحجب توريث الاخوة مع الجد المشركة والعول هل فيها تخطططييييط.؟؟
لأن عندي مو كلها في حاجات مخططة وحاجات لأ ,..مدري اللي مو مخطط مو معاناا ولا كيف.؟؟

بليييييييييييييز ردووو عليا

كيوت99
10-06-2011, 02:30 PM
بليززززززز بنات ساعدوني مني فاهمه شي الي عارفه المسائل لاتبخل

اوهايو
10-06-2011, 02:51 PM
احفظي الفروووض زي اسمك

اوهايو
10-06-2011, 03:04 PM
http://www.archive.org/details/katib-rahbiah

هدا رابط للدروس الشيخ عبد الصمد الكاتب للشرح الفرائض
12 شريط اتمنى تستفييدوا منها ..
وانا بإذاكر من كتابه هو مؤلفه لطلاب الجامعة الإسلامية اسمه
كتاب الفرائض جدددا سهل بجدااول ومشروح بطريقة حلوة
وبتمارين وصور ورسومات شجرية

تلاقو الكتاب نسخة الكترونية في النت لو حابين...

ميااده
10-06-2011, 04:54 PM
ياربي الله يعديها على خييييييييييييييييييييييييير
وربي موفاهمه شي

عــAــاشقة
10-06-2011, 05:28 PM
ياحلواااااات..
تبغوا المسائل تسهل عليكم..
احفظوا اصحااب الفروض ونصيب كل واحد والشروط زي ما انتي حافظة اسمك وكل شي بعدين يسهل عليك..

هذا الجدول كثير يفيدكم يبين الوارث ونصيبه والشروط والحجب..
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=95&book=2013
وبـــــــــس..

دعواتكم.

عــAــاشقة
10-06-2011, 07:17 PM
اتمنى تشاركوني ..

http://www.ta-u.com/vb/showthread.php?t=186485

تعب قلـبي
10-06-2011, 07:56 PM
مساااكم ورد (f)
كيف الفرائض معاكم :sob:

تعب قلـبي
10-06-2011, 07:58 PM
أصل المسألة هو أقل عدد يقبل القسمة على كل الفروض الموجودة عندك في المسألة إذا كان فيها أصحاب فروض ، فمثلا إذا عندك مسألة فيها زوجة وأبناء ذكورا وإناثا ، فعندك هنا صاحب فرض واحد فقط هو الزوجة ، ونصيب الزوجة هنا الثمن لوجود فرع وارث ، إذا ما أقل عدد يقبل القسمة على 8 أكيد 8 طبعا ممكن 16 لكن لا نذهب الى 16 طالما 8 أقل وتقبل القسمة ، مثلا إذا عندك في مسألة أم وزوج وبنت ، نصيب الأم سدس ونصيب الزوج ربع ونصيب البنت نصف ، يعني عندك المقامات 6 ، و 4 ، و 2 ما العدد الذي يقبل القسمة عليهم جميعا بلا كسور طبعا إذا قلنا 6 فالستة لا تقبل القسمة على 4 ، وإذا قلنا 8 فالثمانية لا تقبل القسمة على 6 إذا أصل المسألة يكون من 12 يقبل القسمة على 6 وعلى 4 وعلى 2 وهكذا , كذلك إذا عندك مسألة فيها زوجة ، بنتان ، إخوة لأم ، نصيب الزوجة يكون الثمن ، البنتان الثلثان ، الإخوة لأم الثلث المقامات عندك تكون 8 ، و 3، 3 ما الذي يقبل القسمة عليهم جميعا إذا قلنا 12 فهى لا تقبل القسمة على 8 إذا أصل المسألة يكون من 24 حيث تقبل القسمة عليهم جميعا ، أما إذا لم يكن في المسألة أصحاب فروض فأصل المسألة يكون من عدد الرؤوس ، مثلا إذا عندك مسألة فيها شخص مات وترك ثلاثة أبناء فقط فأصل المسألة يكون من ثلاثة بعددهم لكل واحد الثلث . أوترك خمسة فأصل المسألة من خمسة لكل خمس التركة .
بنات دكتوره ايمان كتبت شرح كيف تعرفي اصل المسأله في جسور اتمنى تستفيدو
دعواتكم :in_love:

لكبريائي روايه
10-06-2011, 10:15 PM
مساء الخييييييييييييييير
الله يوفقكم ياااارابع ويفتح عليكم وتجيبوا اعلى المعدلات
ويوفقنا بكره في الاختبار وفي التفسير

ياحلوين حليت المسائل اللي اعطتنا واجب المسائل الاولى انا نزلت مسائل الواجب الثاني ....
يلا نبدا بالمسائل الواجب الاول....

ام : السدس
بنت : النصف
الزوج : الربع
الاخت لاب : الباقي تعصيبا

اصل المساله من 12
فللام 2 سهمين
للبنت 6
الزوج 3
الاخت 1
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ام السدس
زوجه الربع
ام ام محجوبه بالام
ام اب محجوبه بالام
اخت شقيقه واخ شقيق : للذكر مثل حظ الانثيين

اصل المساله من 12
للام 2
الزوجه 3
الاشقاء 7 لو نقسمها عليهم مايصير يكون للاخ والاخت مثل حظ الانثيين

المساله فيها تصحيح

نضرب اصل المساله الاولى 12 في 3 عدد رؤوس الاخوه(لانهم بمثابة ثلاثه الاخ له اثنين والاخت 1 ) وهينا بس نغير عدد الاسهم اما السدس والربع مايتغير
يصير اصل المساله من 36
للام 6
للزوجه 9
الاشقاء لهم 21
نوزعه عليهم للاخ 14 والاخت 7


اكمل الباقي يااااااارب تكونوا فهمتوا عليا

لكبريائي روايه
10-06-2011, 10:25 PM
جده لاب السدس
اخ لام السدس
اخ شقيق واخت شقيقه للذكر مثل حظ الانثيين

اصل المساله من 6
جده 1
اخ لام 1
الاخوه 4 مانقدر نقسمه عليهم نصحح المساله

6 اصل المساله الاولى في عدد رؤؤس الاخوه الاشقاء 3 يساوي 18
اصل المساله 18
الجده 3
اخ لام 3
يبقى 12
الاخ له 8 والاخت 4


زوجه
ام
اب
هذي مساله عمريه


زوجتين الثمن
بنت النصف
اختين لاب محجوبه بالاب
اب السدس

اصل المساله من 24
الزوجتين 3
البنت 12
الاب 4 ويبقى 5 ياخذه الاب بالتعصيب
فيكون وث بالفرض والتعصيب


وبالتووووفيق لي ولكم
ركزوا عليها سمعت انها قالت لقاعه أ انها راح تجيب المسال اللي نزلتها بجسور

طالبه منتسبه
10-06-2011, 10:28 PM
بنات الانتساب زادت الساعات

جوري*****
10-06-2011, 10:47 PM
بنات اللي عندها صح وخطا لاسالة العام تسدحها هناااااا وربي المادة سببتلي نفسية

فجر متفائل
10-06-2011, 11:09 PM
بنات اللي عندها صح وخطا لاسالة العام تسدحها هناااااا وربي المادة سببتلي نفسية

ماااالك مااالك ,,,لية كذا المادة سبببتلك نفسية

ياي شو مهزوميــــــــن

فجر متفائل
10-06-2011, 11:10 PM
يؤ يؤ ياجـــــــوري
مالك النفسية كذا !!!!!

ياي شو مهزومين

جوري*****
10-06-2011, 11:31 PM
فجر عقبال مااشوفك مبسوطة من مادة بكرة وربي افكر اقفل الملزمة احس إسالة العام كلها مسائل الاختيارات كلها اخت وأخ وشقيق كرهونا بالفلوس اووووووف ياااااااا*

همس المشاعر1432
11-06-2011, 01:44 AM
حسبي الله الذي لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
تصدقون يا بنات بجيب حاسبه وانا ماني عارفه
ولا شي في المسائل
هههههههههههههههههههههههه
يعني اللي تبيها في اللجنه تطلبها
اه ياربي
حاسه الاسئله موت اكثر من الملزمه

جوري*****
11-06-2011, 02:13 AM
وربي حاسه بنجيب العيد والاجازة بالمادة ربي بسهلها احس مخي مافيه معلومات

طالبه منتسبه
11-06-2011, 02:14 AM
اللهم اشرح صدورنا ويسر امورنا
الساعات زااادت ٦

جوري*****
11-06-2011, 02:22 AM
ونحنا الانتظام نزلت 6ساعاتيارب الباقي ينزل بسرررررعة

ميااده
11-06-2011, 02:28 AM
الانتظااااااااااااااااااام زادت عندكم الساعات ولالا
:icon1366::no:

تعب قلـبي
11-06-2011, 02:38 AM
مخي مااااافي معلومااااااات :tears::icon1366:
خااااااايفه من هدي الماده يااااااااااااااارب يسرها لنا

:sob::icon1366::icon1366:

زخه مطر
11-06-2011, 02:51 AM
ـ

صبآإحكم روقآإن :icon26:

> ابد مآنلحس مخهآإ http://www.ta-u.com/vb/images/icons/icon9.gif
مآ ادري على اي اسآإس بدخل اخ ـتبر http://www.ta-u.com/vb/images/icons/icon10.gif
لآ واللي زآد الطيب بله كلمتني صآإحبتي تقولي اختبآإر التفسير مقآإلي > بتششنق نفسسهآ :sob:

جوري*****
11-06-2011, 02:57 AM
زخة مطر لاتقووووووووووووووووووليها  مقالي ايش نكتب له ياربي ليه حاسدينا ع التخرج *

تعب قلـبي
11-06-2011, 03:00 AM
لااااابنات ترى ماستوعبت متأكده من المعلومه :a21:
لابشرتينا بالخير :a22:

زخه مطر
11-06-2011, 03:00 AM
ـ


ج ـوري

والله انآ سمعت من الاربعآء وقآلو البنآت انه رآح يقول بجسور اذا مقآلي او العكس
وللاسف قآلو منزل انه مقآلي : ويقول مقآلي من نوع آخر > بس يً شيخ :sob:(f)
بس لآإزم نتأكد من ج ـسور لان كلآم البنآت كثير :icon26:

زخه مطر
11-06-2011, 03:04 AM
ـ


تعب قلبي

عآإدي الح ـيآإه حلوه > بتتكفخ :ignore:
انصدمي من الحين عشآن يكون الضغط كله م ـره وحده http://www.ta-u.com/vb/images/icons/icon9.gif

جوري*****
11-06-2011, 03:30 AM
أنا من يوم شفت خشته ماترجيت خيرررر  تيب صح تذاكر من ملزمة الانتساب اللي هو نزلها ولا لا صراحة ملزمة الانتظام خط البنت مو واضح وصدع راسي كفاية بالتقويم الله يعطيها العافية بس خطها كبير مرررررة ماشاء الله *

~~~تآله~~~
11-06-2011, 03:34 AM
<فيس مصدووومـ
من قآل انه مقآلي
هو قال بنفسه انه اختآري وصح وخطآ وتعداد <:)
يآبنآت مآعليكمـ من كلآم البنآت

~~~تآله~~~
11-06-2011, 03:40 AM
بعدين لاتخآفوا من أسئلة أيمآن أحسها وآضحه
بعدين انتمـ ركزو علىى التعريف وتعداد والاحكآم ومنها تضمون درجآت
وانا اتوقع مآراح تجيب مسآئل كثيره الا الي بجسور لانها هي اصلا ماهي فاهمه المسآئل ومعتمده على الكتآب اللي معها انتم لو تلاحظون أي بنت تطلع على سبوره لازم يكون معها الكتآب لانها هي اصلا ماهي عارفه وش طبخها :(<أبوكـ يالتحليل
والمسآئل احفظوا اللي بجسور والبآقي على ربكمـ :)

~~~تآله~~~
11-06-2011, 03:42 AM
برب مذآكره واللي عنده أي سؤال وأي شي بالماده أنا حآضرة :)

جوري*****
11-06-2011, 03:54 AM
دخلت على جسور مالقيت رد. من الكتور بس إسالة البنات.

الشمـــوخ مني و فيني
11-06-2011, 04:02 AM
احنا اعداد تدرسنا د.ايمان
الله يوفقنا ياااارب
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لااله الا انت استغفرك واتوب اليك
استغفر الله العظيم واتوب اليه
سبحان الله وبحمده
يابناااااااااااااااااااااااااااااات بجد مين يدرسكم لان اختي رابع اعداد واننتساب ,,,,,,,,,,,,,وانا طبعت لها مدونة د/انتصار ..........وهي ذاكرت منها,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,ردوا الله يسعدكم وطمنوا لي بالي الله يطمن بالكم ...وهل فيه فرررق بينهم

~~~تآله~~~
11-06-2011, 04:06 AM
بنآت الانتسآب د انتصآر

~~~تآله~~~
11-06-2011, 04:08 AM
هيآ نشوفكمـ بالاختبآر :)

الشمـــوخ مني و فيني
11-06-2011, 04:21 AM
أسأل الله العلي القدير بأن يكتب لك التوفــــــــــــــــــــــــــــتيق والسعااااده في الدارين ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,تسلمي ياقلبي:)

لهفة الشوق
11-06-2011, 06:43 AM
ياااااااااااااااااااااارب ياكريم نسألك التوفيق ياااارب
استودعك ماحفضت ومافهمت فرده لي عند حاجتي اليه
اشوفكم بعد الاختبار

MEE
11-06-2011, 10:56 AM
حسسسسسسسسبي الله ونعم الوكيل على أسئلة اليوم

أنا انتساب حرام عليها استاذه انتصار كلها مسائل


والله أننا مظلومين

قلب جهاد
11-06-2011, 11:25 AM
من جد حسبي الله ونعم الوكيل:sob: فيه تفتكر انا دخلين حصه رياضيات كله مسائل و تفتكر اني شيخ اروح اوزع الورث فنهايه حدرس ابتدائي مو ثانوي:bomb::bomb::bomb::bomb::bomb:

ديم المطر
11-06-2011, 11:26 AM
الله يسامحك يادكتورة ايمان

يااااارب اننا ننجح

ميااده
11-06-2011, 11:34 AM
الله يلطف بحالنا بعد الاسئله هدي والدور على التفسير اهى اهى
تكفون طمنوني مقالي ولا موضوعي

زخه مطر
11-06-2011, 11:41 AM
ـ


صبآح الورد


الاسسئله فيهآ اشيآء حلوه وسهله بس المسسآئل :((f)
> اختآإرت من رآسهآ
وعلى فكره بكره اختبآإر التفسير رآح يكون تعدآد + فرآغآت ) =

تعب قلـبي
11-06-2011, 11:42 AM
:sob::sob::sob::icon1366::icon1366:

استر يارب ماحليت يارب ننجح
واي وحده عندها معلومه عن التفسير موضوعي ولامقالي تقول كفايه اليوم
:tears::tears:

ميااده
11-06-2011, 12:04 PM
زخه مطر فديتك متاكده انو موضوعي

&soso&
11-06-2011, 12:05 PM
يابنات ممكن تنزلو اسئله التفسير الموضوعي الي في الشهري الله يسعدكم ضروري

رووح الموده
11-06-2011, 12:05 PM
:a22::a22::a22:السلام عليكم بناااااااااااااات اخباركم الله يطمن قلوبكم على المادة هاذي وينجح الكل

حبااايبي الله يجزاكم الجنة ويحقق لكل وحده ترد على مرادها ويرضى عليها ويوفقها دنيا واخره

ياليت تكتبون اسئلة فقة الفرائض اللي فاكرينها باجوبتها لو باختصاااااااااار اماااااااااااانه محتااااااااااجتها ضروووووووووري ياليت ما تخضلوووووني وشكرااااا

ديم المطر
11-06-2011, 12:32 PM
يرث الاب التعصيب فقط <خطا

يرث الابن بالتعصيب فقط<صح

ترث الام الثلث بوجود الاخوة لام<خطا

المطلقه البائن ترث باتفاق الائمه<خطا

من اركان الارث متقفضي الارث<خطا

الجد يرث بالعصبه مع النفس<صح

المساله التي تعول24تعول27<صح

هذي اللي فاكرته ياقلبي الله يوفقك ويشركي بدعوتك

عاد اذا افتكرت شي لايهمك انزله

زخه مطر
11-06-2011, 12:34 PM
ـ

ميآإده

ي عيوني انآ قآلو لي البنآت انه تعدآد وفرآغآت (f)
على كذآ مقآلي مو موضوعي :(

.
.

عضوه بالمنتدى

1 / الكلاله هي > نآسيه اجآبتهآ ) =
2 / قآل عليه السلام ( تعلمو الفرآئض وعلموهآ فإنهآ ..... وهو ينسى )
نصف العلم
3 / من اركآن الارث الجهه المقتضيه للارث ( × ) > تعتبر من شروط الارث
4 / يشترط في الرد عدم العصبه ( صح )
5 / كل قريب ليش بذي فرض ولا عصبه > ذوي الارحآم
6 / مآكآنت السهآم فيه زآئده عن اصل المسأله يسمى > عآئل
7 / حجب الاشخآص يأتي دخوله على جميع الورثه ( × ) > حجب الاوصآف
8 / كل انثى صآحبه فرض تحتآج في التعصيب إلى غيرهآ وتشآركه فيه > العصبه بالغير
9 / ذكر الثمن في القرآن الكريم مره وآحده وهو فرض صنف وآحد من الورثه ( صح )

هذآ اللي قدرت اتذكره ) =

رووح الموده
11-06-2011, 12:48 PM
زخة مطر فديت قلبك خيتووووووووووو الله يفرج عنك كل هم ويسعدك وين ما كنتي ما قصرتي

ديم المطر
11-06-2011, 12:49 PM
الكلاله من لاوالد له ولا ولد

عــAــاشقة
11-06-2011, 12:49 PM
الاسئلة اللي اتذكرها ..
الابن يرث بالتعصيب فقط (صح)
قال صلى الله عليه وسلم: تعلموا الفرائض وعلموها فانها (نصف العلم)
من مميزات الارث في الاسلام انه راعى الضعفاء لانهم احق بالعطف ولم يحرم الاقوياء(صح)
عند الحنابلة مؤن التجهيز مقدمه على الحقوق الاخرى المتعلقة بعين التركه(صح)
من اركان الارث العلم بمقتضى الارث(خطا)
النكاح من اقواى اسباب الارث......(خطا)
المطلقة البائن ترث اذا مات مطلقها باجماع الفقهاء(خطا)
الولاء يثبت باي نوع من انواع العتق (صح)
الشافعيةقالوا ان بيت المال يرث اذا كان غير منتظم (خطا)
اختلف العلماء في حكم ارث المكاتب وسبب اختلافهم هو اختلافهم فيما يموت عليه المكاتب(صح)
اتفق الفقهاء على ان الكفار اذا اتفقوا في الدين يرثوا من بعضهم(صح)
اختلاف الدارين حقيقة فقط كالمستامن في دارنا وحربي في دارهم (صح)
البنتين يرثن الثلثين عند ابن عباس(خطا)
خلاص والله تعبت وانا اقلب في الكتاب شوفي ترى الصياغات ممكن تختلف حبتين ..
وكماان الاجوبه جالسه اطلعها من الكتاب ومو متاكده لان بعض المرات يكون في قولين وكلهم قالهم واحد
وبس..
دعواتـــــــــــــــكم..

ديم المطر
11-06-2011, 12:55 PM
العصبه مع الغير اخت شقيقه واخت لاب وبنت ابن هذا في الاختيار الاخت الشقيقه والاخت لاب ام البنت الابن ليست منهم

الجد يقوم مقام الاب مطلقا<اتوقع خطا بس مو متاكده

عند الحنابله مون التجهيز بس موفاكرت تكملته هو الفقره غريبه فيها لفه

بس ياخيه عاد بروح اصلي وانام

والله يسرلنا اختبار التفسير

رووح الموده
11-06-2011, 12:58 PM
الله يجزاااااااااااااااااااااااااكم بالخير جميعااااا

عــAــاشقة
11-06-2011, 01:04 PM
يابنات ممكن تنزلو اسئله التفسير الموضوعي الي في الشهري الله يسعدكم ضروري



ياقلبي..
احنــــــا ما اختبرنا شهري..
الله يسترر علينا ويوفقنا
دعواااتكـــ ..........

لهفة الشوق
11-06-2011, 01:31 PM
بنات نزلت ماده يعني صارت 6 ساعات

جوري*****
11-06-2011, 03:09 PM
صبايا كم المقدار الذي فرضة الله بالارث السؤال قبل الاخير خيارات شؤ الاجابة 

~~~تآله~~~
11-06-2011, 03:39 PM
الابن يرث بالتعصيب صح

~~~تآله~~~
11-06-2011, 03:40 PM
يكون قصدك عدد الفرووض إلي ذكرت بالقرآن سته

عــAــاشقة
11-06-2011, 06:50 PM
دكتور التفسيرر كاتب في نظام جسور
أخواتي الطالبات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالنسبة للاختبار النهائي يوم غد بمشيئة الله تعالى لقسمي الانتظام والانتساب سيكون سؤالاً واحداً موضوعياً عبارة عن صح وخطأ فقط

لذا يرجى الإجابة على نموذج التصحيح الآلي.

وبالنسبة للذين يشتكون من رداءة تصوير مذكرة المرأة فإن المذكرة الموجودة لدى أستاذة سعدية القرافي كانت واضحة جداً وتأكدت منها بنفسي.

والله تعالى الموفق والمعين

عــAــاشقة
11-06-2011, 06:52 PM
وكماان..

أخواتي الطالبات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سأكون متواجداً اليوم من بعد صلاة المغرب حتى ساعة متأخرة من الليل في نظام جسور لتلقي أسئلتكم واستفساراتكم عن طريق المنتدى

وسأفتح الصفحة كل نصف ساعة أو أقل للمتابعة

فإذا كان لديك أية أسئلة أو استفسارات فلا تتردي بطرحها في المنتدى

وفقكن الله تعالى

الشمـــوخ مني و فيني
11-06-2011, 07:06 PM
اهلين أختي عاشقه,,,,,,,,,
انا أختي رابع اعداد إنتساب............لما حاولت تدخل ع جسور يقول البيانات خطأ ::؟؟اسم المستخدم :tu2800000
الرقم :2800000,ويطلع خطا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ليش ياليت اذا عندك خلفية تقولي لي .....
مع انو لما اختي اللي بثالث تدخل بنفس الطريقه يفتح معاها....

عــAــاشقة
11-06-2011, 07:49 PM
الشموخ مني وفيني..

والله ما عندي خلفية..

لكن انا لما ادخل يجيني اسم المستخدم:tu1111111
وكلمة المرور اكتب الكلمة اللي انا حاطتها..
لكن اذا كنت اول مرة ادخل جسور او ما غيرت كلمة المرور اكتب 123
فممكن اختك اول مرة تدخل جسور او ما غيرت كلمة المرور خليها تكتب 123 أو 1234 والله مو متذكره ..
اتمنى انك فهمتي قصدي

عــAــاشقة
11-06-2011, 07:54 PM
وحدة في جسور سألت الدكتور ..
دكتور هل يتطلب منا المنهج الى الحفظ ام الفهم فقط بالنسبه لأسئلة الاختبار



وهل هي واضحه ام معقده



وكم فقره من فضلك



رد عليها الدكتورر..


الأسئلة تدور بين الفهم والحفظ ولكنها للفهم أقريب

توجد فقرات يستطيع طلاب المرحلة الابتدائية الإجابة عليها

كما توجد فقرات لا يستطيع الإجابة عنها سوى الطالبة المذاكرة

ابتعدت كثيراً عما هو بين السطور ولكن لا يخلو الأمر من ذلك

الانتظام 70 فقرة

الانتساب 100 فقرة

مذكرة الطالبة أمل تغطي 80% تقريباً أو أكثر بقليل من المنهج والاختبار

وضعت الأسئلة من المذكرات الموجودة لدى أستاذة سعدية القرافي فقط

وهي عبارة عن 3 مذكرات، لكل موضوع مذكرة

وبالله التوفيق

طالبه منتسبه
11-06-2011, 08:18 PM
اخر كلام الاسأله موضوعي ولا مقالي ايش قاااال

عــAــاشقة
11-06-2011, 08:23 PM
موضوعي بس صح وخطا
واذا حابة تتاكدي بنفسك ادخلي على جسور..

طالبه منتسبه
11-06-2011, 08:45 PM
يسلموووووو الله يعافيك

جوري*****
11-06-2011, 10:27 PM
الله يطمن قلوبكم صبايا واحس اني مرررررة ماخفت منو. وبالتوفيق للجميع 

جوري*****
11-06-2011, 10:31 PM
صبايا حابه اعرف كم محاضرة عندنا بالتفسير بليزززز ردو بسرعة .....

السفيره الصغيره
11-06-2011, 11:16 PM
الملزمه فيها ٣مواضيع
كلها معنا

جوري*****
11-06-2011, 11:50 PM
تيب كم ملزمة او كم محاضرة بالأصح &&أهلين سفووووورة

لهفة الشوق
12-06-2011, 12:22 AM
بنات كم ملزمه الله يخليكم ردو انا كانت عندي 6 محاضرات وبعدين رحت شريت الملزمه تبع الانتساب ةقاعده اذاكر منها

الدنيا حلووه
12-06-2011, 12:56 AM
اغلب البنات معاهم ملزمه الانتسااب وانا وحده منهم
الله يوفقنااا يارب

السفيره الصغيره
12-06-2011, 01:32 AM
انا معي ملزمة الانتساب
و٣مواضيع
الوحدانيه
المراه في القران
القصص القراني
هلا فيك جوري

جوري*****
12-06-2011, 02:11 AM
أهلين فيك سفووورة بس تعالي هوون من فين جبتي قصص الانبياء وانا بذاكر من ملزمتنا وبعد السادسة من ملزمة الانتساب

جوري*****
12-06-2011, 02:17 AM
الدكتور قال انو ملزمة امل ذاكروا منها شاملة  ألما شفت ملزمة الانتساب مرررررة كبيرة مافي وقت تخلصيها

السفيره الصغيره
12-06-2011, 03:00 AM
موجوده في نفس ملزمة الانتساب

فجر متفائل
12-06-2011, 04:36 AM
يؤ يؤ ...ياجووري
لية ماشفتي البنات معاهم ملزمة القصص ؟؟؟
معانا 3 مواضيع
المراة في الجاهلية
والقصص
والتوحيد والوحدانية

يااااي شو مهزوووميــــــن

جوري*****
12-06-2011, 05:34 AM
ههههههههههههه فجررر متفائل يالدب توني عرفتك ياااااي شو الجو مهززززززوم الا عندي الملزمه بس توني خلصتها ومرتاحة من التفسير الحمدللة وباقي الاختبارات الجاية احسها سهلة كيف الفرائض امس ليك يخرب عيونها النعسانه قهرتني نفسي احك عينها بمرسام الإنش بي المبري اللي معي لما جاتنا بالقاعة

جوري*****
12-06-2011, 05:37 AM
فجر ماتلاحظي اللي متواجدين دحين كلهم من الشلة كااااك

لهفة الشوق
12-06-2011, 06:23 AM
صباااح الخير
الانتساب ملزمتهم كامله ,,
لاتنسون النكاح وانواعه,,,
يالله اشوفكم بعد الاختبار
اسأل الله التوفيق لي ولكن في الدارين

طالبه منتسبه
12-06-2011, 10:26 AM
مرحبا صبايا
كيف التفسير
عن نفسي الحمدلله حلللو
اهم شي الفقره ١٠٠ حللللللوه

جوري*****
12-06-2011, 10:57 AM
الحمدللة احسن من امس بس أبغى اعرف النموذج الاول صح وخطا الآيات اغلبها صح ولا خطااا

ديم المطر
12-06-2011, 11:25 AM
الله يسعد الدكتور ويوفقه دنيا واخره

نموذج واحد فيه من الايات اغلبه خطا تقريبا

زخه مطر
12-06-2011, 11:30 AM
ـ

صبآإح السعآإده :icon26:

الحمد لله الاسئله ح ـلوه : ربي يسسعده ويخلي البآقي زيه http://www.ta-u.com/vb/images/icons/icon10.gif
مآدريت انه م ـوضوعي الا البآرح من البنآت مره ثآنيه مآرآح اصدق كلامهم :schmoll:

&soso&
12-06-2011, 12:01 PM
يابنات الانتساب الي حضرت اللقاء الارشادي تقول ايش قالت استاذه الحديث مهم وكيف طريقه اسئلته
واصول فقه هو بس التعارض وهي تقريبا الملزمه 24

لهفة الشوق
12-06-2011, 12:42 PM
بنات كم ساعه نزلت لكم

رووح الموده
12-06-2011, 01:03 PM
مرحبا اختي لهفة الشوووووق كيف كان التفسير معك انشاء الله تماااااااااااااااااام

والساعات 6 بس وانت كم...

رووح الموده
12-06-2011, 01:33 PM
يااااااااااااااااااااااا حلوين مادة الملل كم محاضرة...والا بس نذاكر الاسئلة؟؟.

لهفة الشوق
12-06-2011, 02:18 PM
هلا خيتو عضوة المنتدى
التفسير كان رووعه الحمد لله
انا بعد 6 ساعات نزلتلي
الملل يقولون التعاريف اللي بالملزمه مهمه وانا اقول اني ماراح اذاكر الا الاسئله ههههههههه

رووح الموده
12-06-2011, 02:24 PM
وانا بعد راح اذاكر بس الاسئله...حقت الشهري..

اختي لهفة هل فيه اسئلة ثااااااااااانيه غير حقت الشهري....

جوري*****
12-06-2011, 02:34 PM
عضوة المنتدى

أبوة فيه إسالة غير الشهري

بمكتبة الكلية

لهفة الشوق
12-06-2011, 03:41 PM
عضوه ايه فيه 47 سؤال :(
:in_love:سوري طولت عليك مارديت[/COLOR][/FONT][/SIZE]

~~~تآله~~~
12-06-2011, 04:31 PM
بنات علم فرانض نزلت ساعاتها

تعب قلـبي
12-06-2011, 06:48 PM
:clap::clap::clap::clap::clap::clap::clap:

بنااااااااات مبرووووووك نزلت فقه الفراااائض
يالله بششرووو يارب كلنا ناجحين :love:
عقباااال المواد التانيه ياااارب
:good:

رووح الموده
12-06-2011, 07:05 PM
مرحباااااااااااا تاله وتعب قلبي االف مبروووووووووووووك

بسالكم الساعات كم عندكم....

تعب قلـبي
12-06-2011, 07:12 PM
الله يبارك فيك عقبااااالك يااارب
11 ساعه
:clap::clap:

غرووووب
12-06-2011, 07:21 PM
مسااااااء الخيرااااات
بنات الله يسعدكم
كم ساعه صارت

رووح الموده
12-06-2011, 07:33 PM
يااااااااااااااااا صباياااااا..... تتوقعون اللي من ضمن الساااااااااعات مناهج...او مشكلات الطفل

~~~تآله~~~
12-06-2011, 08:05 PM
لا مش مشكلات لو أنها مشكلات تنزل بالترم الأول. أتوقع إلي نزلت. الصحه النفسيه

طالبه منتسبه
12-06-2011, 08:10 PM
احنا لسا مانزل فرائض
احنا ٦ساعات عقبال الباقي

رووح الموده
12-06-2011, 08:16 PM
تااااااااااااااااااااااله حبيبتي طيب تتوقعي مناهج المدرسة من ضمنهااااااااااااااا

~~~تآله~~~
12-06-2011, 09:22 PM
أتوقع المواد إلي نزلت

القرآن ;مناهج ،تقويم التربوي ، الصحة النفسيه ، فرائض
لأن مشكلات بالترم الأول وليش مو الإدراه لأنه قال للبنات أنه لسئ ماقراء البحوث

ميااده
12-06-2011, 09:57 PM
مرحبااااااااااااااا.....
كيفكم......
بسالكم ايش هي الاحاديث اللي معانا لانه ابغى ازاكر الحديث اليوم....
اللي تعرف لاتبخل عليا...

جوري*****
12-06-2011, 10:45 PM
صباياااا مبروك الساعات اللي نزلت

بس بسال لية مو إدارة نزلت ليت قلتوا مناهج

بــــــــــــدور
13-06-2011, 02:05 AM
السلام عليكم صبايا
الف الف الف مبروك الساعات اللي نزلت وعقبال كل المجتهدين يارب
بنات اذا ممكن ابي تحديد ملل الله يسعدكم
بنات الانتساب شيكوا على الرابط هذا بخصوص مادة الملل وبالتوفيق للجميع


http://www.ta-u.com/vb/showthread.php?t=182702

نونااا
13-06-2011, 02:09 AM
بنات كم ساعه نزلت عندكم
انا 9
وحده من صحباتي 11

طالبه منتسبه
13-06-2011, 02:19 AM
الانتساب كم صارت ساعاتكم

بــــــــــــدور
13-06-2011, 02:39 AM
بنات كم ساعه نزلت عندكم
انا 9
وحده من صحباتي 11


انا نزلت لي 11

بس عادي لاتخافي لانو انا الترم الاول حصل لي نفس الشئ تاخرت شويااا عن صحباتي

الله يوفقك يارب

بــــــــــــدور
13-06-2011, 02:41 AM
الانتساب كم صارت ساعاتكم

مرحبا عسوله الانتساب

لسه 6 ساعات الى الان

موفقين ياحلوات

لهفة الشوق
13-06-2011, 02:43 AM
الحمد لله مبرووك عالساعات واكيد فقه الفرائض من ضمنها

نونااا
13-06-2011, 03:26 AM
انا نزلت لي 11

بس عادي لاتخافي لانو انا الترم الاول حصل لي نفس الشئ تاخرت شويااا عن صحباتي

الله يوفقك يارب

ان شاء الله خير
مشكوره حبيبتي على ردك:)
ويوفقك و يوفقك الجميع

لهفة الشوق
13-06-2011, 07:51 AM
بنات تكفون ايش الاحاديث اللي معانا بعد الشهري ؟؟

قلب جهاد
13-06-2011, 08:21 AM
بنات الانتظام من يدرسكم ملل وحديث واصول وياليت اذا في طالبه انتساب تقول ايش المهم في الحديث والاصول

~~~تآله~~~
13-06-2011, 08:34 AM
حديث عفاف
وملل جمال
أصول عبدالرحمن و صلاح

قلب جهاد
13-06-2011, 08:39 AM
شكـــــــــــــــــــــــــرا على الرد ياعسل

فجر متفائل
13-06-2011, 09:01 AM
سيقام حفل تخريج لطالبات الفرقة الرابعة والمتوقع تخرجهن في العام الجامعي1431/1432هـ


وذلك يوم الخميس الموافق 21/7/1432هـ


في الصالة الرياضية المغلقة بشطر الطلاب بالجامعة


وسيتم توزيع زي التخرج والأوشحة وبطاقات الدخول على الطالبات


يوم الاثنين الموافق 18/7/1432هـ


سيتم تسليم طالبات كلية العلوم التطبيقية


في غرفة (5007) الدور الأرضي مبنى رقم (5)


بالنسبة لطالبات كلية الآداب والعلوم الإنسانية وطالبات كلية علوم الأسرة


مراجعة وحدة القبول والتسجيل في كلياتهن00

l
مبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــروو ووك يابنوتاااات ان شاء الله اقولها لكم يوم مانخلص يوم الســــبت

بــــــــــــدور
13-06-2011, 09:08 AM
تسلمي ياعسل الله يخلصنا منها بااسرع وقت ههههههههههه

صبايا الانتظام ابي تحديد ملل الله يسعدكم ياحلوات

الحور
13-06-2011, 09:13 AM
صباح الخير
استاذة عفاف نزلت ورقة عن الفتن في المكتبة معانا أو لا ؟

أم أرجواان
13-06-2011, 09:23 AM
الموضوع الحالي
موقف المسلم من الفتن
رسالة تم نشرها بواسطة : أ. عفاف غنيم عواد الجهني
تاريخ المشاركة : Thu 02nd Jun 2011
(24 read/s)
للفائدة فقط
ما موقف المسلم من الفتن في العصر الحاضر ؟



الجواب/ الفتنة في العصر الحاضر لها وجهان : وجه ظاهر ووجه مخفي وتسمى فتنة ؛ لأن الجوانب الخفية أكثر من الجوانب الظاهرة .

ولهذا فإنالمسلم يجب أن يتأنى في تقييم الأمور والحكم عليها حتى تكتمل الصورة
ولهذا فإن المسلمينبغي له في مثل هذه الظروف أن يكون له الموقف الآتي :

1-أن يرجع إلى أهل العلم الذين يتحلون بالعلم الشرعي والحكمة في معالجة الأمور والتثبت
2- أن لا يتحدث في الأمورقبل أن تتضح له الحقيقة ويعلم أن الكلام بدون إدراك للحقيقة مسؤولية أمام الله – عزوجل – ولا ينخدع بكثرة الخائضين ، قال – تعالى- : " ولا تقف ما ليس لك به علم إنالسمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا "[الإسراء:36].
3- الاشتغال بالعمل الصالح والدعوة ، ففيهما مايشغل عن أمر الكلام فيه والسكوت عنه ، بل ربما يكون السكوت أرجح وأفضل .
3- اليقين بأن الله ناصر أولياءه ومنتقم من أعدائه ، ولكن لله – عز وجل – سنن وحكمتخفى على كثير من الناس
5- الحذر من اتهام العلماء فإنهم حملة ديننا، والطعن فيهمطعن في الدين ، ويستغل بعض السيئين بعض المواقف لينـزع الثقة منهم ، والعلماء قدتعتريهم صفات النقص البشري من جهة ، وقد يدركون ما لا ندرك ، وإن أخطؤوا مرة فقدأصابوا مرات .

6- الدعاء والتضرع إلى الله – عز وجل – أن يرفع عن الأمةما حل بها ، وأن ينصر دينه ويعلي كلمته ، والله المستعان وعليه التكلان .
المجيب : الشيخ أحمد الغامدي




إذا كانت هذي الورقة فهي للفائدة وهذا منقول من جسور لان في بنات يقولوا انها معانا والاستاذه كاتبة للفائدة ( كيف للفائدة وتكون معانا :doubt: مســــــــــتحيـــــــــل ):good:

رووح الموده
13-06-2011, 09:31 AM
صبااااااااااااااااح الخير خيااااااااااااااااتي من تسعفنا في اسئلة ملل ونحل الله يسعدكم....ويجزاكم خير

جوري*****
13-06-2011, 10:04 AM
صبايا ازا زادت الساعات خبرووونا بليز

الحور
13-06-2011, 10:08 AM
الموضوع الحالي
موقف المسلم من الفتن
رسالة تم نشرها بواسطة : أ. عفاف غنيم عواد الجهني
تاريخ المشاركة : Thu 02nd Jun 2011
(24 read/s)
للفائدة فقط
ما موقف المسلم من الفتن في العصر الحاضر ؟



الجواب/ الفتنة في العصر الحاضر لها وجهان : وجه ظاهر ووجه مخفي وتسمى فتنة ؛ لأن الجوانب الخفية أكثر من الجوانب الظاهرة .

ولهذا فإنالمسلم يجب أن يتأنى في تقييم الأمور والحكم عليها حتى تكتمل الصورة
ولهذا فإن المسلمينبغي له في مثل هذه الظروف أن يكون له الموقف الآتي :

1-أن يرجع إلى أهل العلم الذين يتحلون بالعلم الشرعي والحكمة في معالجة الأمور والتثبت
2- أن لا يتحدث في الأمورقبل أن تتضح له الحقيقة ويعلم أن الكلام بدون إدراك للحقيقة مسؤولية أمام الله – عزوجل – ولا ينخدع بكثرة الخائضين ، قال – تعالى- : " ولا تقف ما ليس لك به علم إنالسمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا "[الإسراء:36].
3- الاشتغال بالعمل الصالح والدعوة ، ففيهما مايشغل عن أمر الكلام فيه والسكوت عنه ، بل ربما يكون السكوت أرجح وأفضل .
3- اليقين بأن الله ناصر أولياءه ومنتقم من أعدائه ، ولكن لله – عز وجل – سنن وحكمتخفى على كثير من الناس
5- الحذر من اتهام العلماء فإنهم حملة ديننا، والطعن فيهمطعن في الدين ، ويستغل بعض السيئين بعض المواقف لينـزع الثقة منهم ، والعلماء قدتعتريهم صفات النقص البشري من جهة ، وقد يدركون ما لا ندرك ، وإن أخطؤوا مرة فقدأصابوا مرات .

6- الدعاء والتضرع إلى الله – عز وجل – أن يرفع عن الأمةما حل بها ، وأن ينصر دينه ويعلي كلمته ، والله المستعان وعليه التكلان .
المجيب : الشيخ أحمد الغامدي




إذا كانت هذي الورقة فهي للفائدة وهذا منقول من جسور لان في بنات يقولوا انها معانا والاستاذه كاتبة للفائدة ( كيف للفائدة وتكون معانا :doubt: مســــــــــتحيـــــــــل ):good:

ما كنت اعرف انها قالت للفائدة :)
شكراً لك

لهفة الشوق
13-06-2011, 11:13 AM
بنات توي انتبهت ان الساعات الترم الاول 22 من 24 وش السواه

نونااا
13-06-2011, 11:28 AM
بنات توي انتبهت ان الساعات الترم الاول 22 من 24 وش السواه

الساعتين الباقيه حقت مشكلات الطفل
لان الماده هاذي المفروض ندرسه في الترم الاول
ارجعي شوفي جدول الترم اللاول تلقين 0 لم اذا ما نزلت

نظاره شمسيه
13-06-2011, 11:55 AM
مساء الخير

اذا ممكن بنات تحطون اسئلة الشهري لملل ونحل لان الاسئله مو موجوده عندي

نونااا
13-06-2011, 12:23 PM
نزلت الاسئلة قبل هذي هي في صفحة 46

اسئلة ملل ونحلل جمال ابو فرحه
http://im3.gulfup.com/2011-05-27/1306523499491.jpg (http://www.anavip.net/vb/)مركز تحميل الصور (http://www.gulfup.com/)

http://im3.gulfup.com/2011-05-27/130652349952.jpg (http://www.anavip.net/vb/)مركز تحميل الصور (http://www.gulfup.com/)

http://im3.gulfup.com/2011-05-27/1306523499723.jpg (http://www.anavip.net/vb/)مركز تحميل الصور (http://www.gulfup.com/)

http://im3.gulfup.com/2011-05-27/1306523499204.jpg (http://www.anavip.net/vb/)مركز تحميل الصور (http://www.gulfup.com/)

http://im3.gulfup.com/2011-05-27/1306523500455.jpg (http://www.anavip.net/vb/)مركز تحميل الصور (http://www.gulfup.com/)

نونااا
13-06-2011, 12:55 PM
ذحين انزل اسئلة الشهري وبعد الشهري بس استناها ترفع على النت
تبغون التحديد الي بعد الشهري و لا علشان الشهري ماحدده كله معانا

نونااا
13-06-2011, 01:00 PM
http://im4.gulfup.com/2011-06-13/1307960274801.png (http://www.anavip.net/vb/)

http://im4.gulfup.com/2011-06-13/130796027472.png (http://www.anavip.net/vb/)

http://im4.gulfup.com/2011-06-13/130796027413.png (http://www.anavip.net/vb/)

http://im4.gulfup.com/2011-06-13/1307960274814.png (http://www.anavip.net/vb/)

http://im.gulfup.com/2011-06-13/1307959091545.bmp (http://www.anavip.net/vb/)

http://im.gulfup.com/2011-06-13/1307959091436.bmp (http://www.anavip.net/vb/)

http://im.gulfup.com/2011-06-13/1307959091567.bmp (http://www.anavip.net/vb/)

http://im.gulfup.com/2011-06-13/1307959091258.bmp (http://www.anavip.net/vb/)

ميااده
13-06-2011, 01:39 PM
ابغى اعرف الاحاديث اللي معانا
تكفووون ردو

رووح الموده
13-06-2011, 03:06 PM
مرحبا نوووووووووونا مشكووووورة يا قلبي الله يسعدك ويوفقك...وتتخرجي بمعدل يبسطك....

حبيبتي ...ايش تحديد اللي بعد الشهري والملزمة ايش هي..ما عندي ملزمة لبعد الشهري جاوبيني الله يرضى عليك..,

نونااا
13-06-2011, 03:18 PM
مرحبا نوووووووووونا مشكووووورة يا قلبي الله يسعدك ويوفقك...وتتخرجي بمعدل يبسطك....

حبيبتي ...ايش تحديد اللي بعد الشهري والملزمة ايش هي..ما عندي ملزمة لبعد الشهري جاوبيني الله يرضى عليك..,

هلا العفو حبيبتي ويسعدك كمان والكل يتخرج بمعدل حلووووووووو
هي نفس الملزمه الي 8 ريال انتي لو تشوفي الملزمه فيها كتبين كتاب بطول كتاب بعرض الي بطول تبع الشهري اما الي في العرض هو الي بعد الشهري وفي تحديد

لهفة الشوق
13-06-2011, 04:31 PM
الساعتين الباقيه حقت مشكلات الطفل
لان الماده هاذي المفروض ندرسه في الترم الاول
ارجعي شوفي جدول الترم اللاول تلقين 0 لم اذا ما نزلت

:icon26::icon26:

تسلمين نونا الله يريحك نسيت مشكلات انا ماخذناها الترم الاول


(f):)

الشمـــوخ مني و فيني
13-06-2011, 07:43 PM
بنات الله يسعدكم إذا فيه أسئلة الشهري ملل ونحل(الهام جلالي) إنتساب ياليت تنزلوها,,,,,,,,,,,,أنتظركم بأسرع وقت قبل يفصل النت من عندي........:(
وشكراً

سحابة ود
13-06-2011, 07:47 PM
الله يسعدك ويوفقلك يانونا بس اسئلة الشهري ناقصه صفحه 2 و4 ياليت تنزلينها

وجزاك الله خيييييييييييييييييييييييير

نونااا
13-06-2011, 08:06 PM
الله يسعدك ويوفقلك يانونا بس اسئلة الشهري ناقصه صفحه 2 و4 ياليت تنزلينها

وجزاك الله خيييييييييييييييييييييييير

ايوه ناقص عندي صفحة 2-4-6 المكتبه ماصورتها ليا علشان 1-2 في نفس الورقه فصورة بس 1 والوراق الثانيه نفس الشي

نونااا
13-06-2011, 08:08 PM
بنات الله يسعدكم إذا فيه أسئلة الشهري ملل ونحل(الهام جلالي) إنتساب ياليت تنزلوها,,,,,,,,,,,,أنتظركم بأسرع وقت قبل يفصل النت من عندي........:(
وشكراً

ماعندي
ولا ادرستا

سحابة ود
13-06-2011, 08:25 PM
يااااااااابنات بالله الي عندها اسئلة ملل ونحل حقت الشهري التكمله تنززززززززززززلها صفحه 2و4و6

الله يجزها خيييييييييييييييييييييييييييييييير اللي تنزلها

السفيره الصغيره
13-06-2011, 08:52 PM
ميااااده حبيبتي كتبتلك الاحاديث اليوم وانمسحت
هذا الاحاديث
باب حفظ اللسان
اللي معنا حديث رقم
6474
6477
6478
باب رفع الامانه
6496
6498
كتاب الفتن
باب ماجاء في قوله تعالى واتقوا فتنة لاتصيبن ...الايه
7048
7049
باب قول النبي سترون بعدي امورا
7052
7053
7056
باب قول النبي لاترجعوا بعدي كفارا
7077
باب اليمين الغموس
6675
كتاب الاحكام

ميااده
13-06-2011, 11:41 PM
تسسسسسسسلمي ياقلبي

جوري*****
14-06-2011, 02:28 AM
تيب صباياحابة اسأل بخصوص الحديث الرواه من فين نجيبها

~~~تآله~~~
14-06-2011, 02:45 AM
جوري
أستاذه عفاف نزلت جميع الرواه إلي داخله معنا بالامتحان
ادخلي جسور وتلقينها

الدنيا حلووه
14-06-2011, 03:30 AM
ربي يوفقنا يابنات خلاص هااانت راح الكثير ومابقى شي
للحين الساعات 11صح؟؟

لهفة الشوق
14-06-2011, 03:34 AM
ايه يالدنيا حلوه 11 ساعه

جوري*****
14-06-2011, 03:38 AM
تسلمين تااالة

يعطيك العافية يارب

الدنيا حلووه
14-06-2011, 04:52 AM
الله يوفقك يالهفه شوق ويوفق الجميع

~~~تآله~~~
14-06-2011, 06:04 AM
بنات دكرتوا بس الأسئله ولا ملزمه

جوري*****
14-06-2011, 06:22 AM
بس الإسالة هوا مايجيب غيرها

لهفة الشوق
14-06-2011, 06:53 AM
ذاكرنا بس الاسئله والله مقهوره على التفرغ ياليتهم حطوا فيه اصول احس ماله داعي <<مو وقته صح يالله اشوفكم بعد الاختبار ياصبايا

~~~تآله~~~
14-06-2011, 10:40 AM
روح ياجمال ياولد ابو فرحه الله يوفقك وين ماتروح ئارب عقبال الحديث وأصول

لهفة الشوق
14-06-2011, 11:34 AM
روح ياجمال ياولد ابو فرحه الله يوفقك وين ماتروح ئارب عقبال الحديث وأصول

آآآآمين يااااااااارب :)

طالبه منتسبه
14-06-2011, 11:41 AM
اااااه اسألتنا زززززززفت
صعبببببببه

جوري*****
14-06-2011, 11:41 AM
الله يبيض وجهك يارب ياجمال ابو فرحة

على الاقل ماخفنا زي ايمانوووه

والله يالحووورمة هذي ذاقت مني دعاووي لليل

الله يهديها يارب وبالنهاية نجحنا فووق الدعاوي اللي أخذتها

بس تستأهل مااحد قالها تتعب نفسيتنا هذاك آليوم

يارب عفاف ماتذوق اللي ذاقتو ايمااانوه ام عيون

لا اله الا اللة يارب نجحنا وخرجنا على خير


دعوووووووووووواتكم

طالبه منتسبه
14-06-2011, 12:14 PM
انتساب زادت الساعات

عــAــاشقة
14-06-2011, 12:36 PM
ربـــــــــــــــــــــــــــــي يرزقـــــــــك من حيث لاتحتسب ياجماال ابو فرحة ..

ياااارب يرزقك فين ماتلف وجهك السعادة والرضى..

كذا الدكاترة والا فلااااااااا..

ياااارب عقباال الموااد الثانية..

دكتور ويعطي اسئلة ويجيبها نفسها قليلة في حقه كلمة شكراً..

لااازم ندعيله..

الله يوفقه فين مااراح ياااارب

لهفة الشوق
14-06-2011, 01:46 PM
:icon1366::tears:
بنات تكفون المحاضرات الاولى مي عندي الملزمه الصغيره ضايعه ومتورطه حدي
تكفوووون ابي الاشياء الضروريه فيها واذا هي حاطتها في جسور حطوها لي هنا
نونا اذا يمديك الماسح الضوئي حطيها لي هنا

لهفة الشوق
14-06-2011, 02:19 PM
بنات تكفون الحين كل حديث نحفظه نحفظ الاقوال والكلام اللي تحته
:)

نونااا
14-06-2011, 04:57 PM
:icon1366::tears:
بنات تكفون المحاضرات الاولى مي عندي الملزمه الصغيره ضايعه ومتورطه حدي
تكفوووون ابي الاشياء الضروريه فيها واذا هي حاطتها في جسور حطوها لي هنا
نونا اذا يمديك الماسح الضوئي حطيها لي هنا

من عيوني بس ثواني

نونااا
14-06-2011, 05:19 PM
بنات تكفون الحين كل حديث نحفظه نحفظ الاقوال والكلام اللي تحته
:)

ما ادري اذا كان الحديث نحفظه او لا اتوقع انها تجيب كلمه ناقصه وانتي اختريها بس الاقوال الي معانا وهي قول ابن بطال والقاضي عياض القرطبي والنووي الخطابي ابن حجر بس طبعا ابن حجر ماراح يجيك قال ابن حجر راح يجيك قالت اما والكلام الي بعد الشهري المحدد هو الى معانا :r

نونااا
14-06-2011, 05:22 PM
:icon1366::tears:
بنات تكفون المحاضرات الاولى مي عندي الملزمه الصغيره ضايعه ومتورطه حدي
تكفوووون ابي الاشياء الضروريه فيها واذا هي حاطتها في جسور حطوها لي هنا
نونا اذا يمديك الماسح الضوئي حطيها لي هنا

http://im.gulfup.com/2011-06-14/1308060908571.png (http://www.gulfup.com/)

http://im.gulfup.com/2011-06-14/1308060908692.png (http://www.gulfup.com/)

http://im.gulfup.com/2011-06-14/130806090843.png (http://www.gulfup.com/)

http://im.gulfup.com/2011-06-14/1308060908894.png (http://www.gulfup.com/)

http://im.gulfup.com/2011-06-14/1308060909475.png (http://www.gulfup.com/)

http://im.gulfup.com/2011-06-14/1308060909866.png (http://www.gulfup.com/)

http://im.gulfup.com/2011-06-14/1308060909647.png (http://www.gulfup.com/)

ان شاء الله تكون واضح واذا تبغين الصوره في العرض قولي لي

طالبه منتسبه
14-06-2011, 05:25 PM
الانتظام والانتساب واحد
كلنا جوهره الزاحم

نونااا
14-06-2011, 05:28 PM
هذا استاذه منزلته في جسور

المطلوب من الرواة :
عائشة - أبو هريرة - عبد الله بن عمر - أبو ذر رضي الله عنهم فقط
لابد أن تكوني على المام بموضع كل حديث أي هذا الحديث تحت كتاب مثلا كتاب الرقاق وباب كذا وهذا يسهل عندما تقرئين الحديث بتركيز وتفهمين معناه
أرجو من تقرأ تبلغ الطالبات بذلك وحبذا لو يطبع من الموقع ويعمم على الطالبات

عائشة: هي بنت أبي بكر الصِّدِّيق بن أبي قحافة أم المؤمنين، زوجة النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - أفقه نساء الأمَّة على الإطلاق
عن عائشة، قالت: تزوَّجَني رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - متوفى خديجة، قبل الهجرة، وأنا ابنة ستّ، وأدخلتُ عليه وأنا ابنة تسع سنين، جاءني نِسوة، وأنا ألعب على أرجوحة، وأنا مجممة فهيَّأنني وصنعنني، ثم أتين بي إليه، قال عروة: ومكثتُ عنده تسع سنين
أنزلها رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - من نفسه أعزَّ منزلة، وفضلها على جميع النِّساء؛ حيث قال - عليه الصلاة والسلام -: ((فضْلُ عائشة على النساء، كفضْل الثريد على سائر الطعام)) ، حتى زواجه منها كان لحِكمة إلهيَّة، فقد رآها في المنام مرَّتين، وهو الصادق الأمين الذي لا ينطِق عن الهوى.

وممَّا يدلُّ على مكانتها أكثرَ في نفس النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - ما رواه الشيخان عن عمرو بن العاص: أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - بعثه على جيش ذات السلاسل، فأتيتُه فقلت: أيُّ الناس أحبُّ إليك؟ قال: ((عائشة))، فقلت: مِن الرجال؟ فقال: ((أبوها))، قلت: ثم مَن؟ قال: ((ثم عمر بن الخطاب))، فعدَّ رجالاً.

وتُفصِح عائشة - رضي الله عنها - بنفسها عن فضلها، وعن تلك المنزلة السامية، والمكانة الرفيعة التي كانت تحتلُّها في نفس رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فتقول: "فُضلتُ على نساء النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - بعشر، قيل: ما هنَّ يا أمَّ المؤمنين؟ قالت: لم ينكح بِكرًا قط غيري، ولم ينكح امرأة أبواها مهاجران غيري، وأنزل الله - عز وجل - براءتي من السماء، وجاءه جبريل بصورتي من السماء في حريرة، وقال: تزوجْها، فإنها امرأتك، فكنتُ أغتسل أنا وهو من إناء واحد، ولم يكن يفعل ذلك بأحد مِن نسائه غيري، وكان ينزل عليه الوحي وهو معي، ولم يكن ينزل عليه وهو مع أحد من نسائه غيري، وقَبَض الله نفسه وهو بين سحري ونَحْري، ومات في الليلة التي يدور عليَّ فيها، ودُفِن في بيتي"
لم تَسلَمْ الصِّدِّيقة الطاهرة من القَذْف، على ما عُرِف من طهرها وعفَّتِها ونبل أخلاقها! فقد تعرَّضتْ لإساءة قاسية أُصيبت بالمرض إزاءها، وعانت الكثير حتى أنزل الله - عز وجل - براءتها، وها هي الصِّدِّيقة تحكي لنا قصتها؛ كما ورد عند الإمام البخاري - رحمه الله - الذي قال: حدَّثَنا عبدالعزيز بن عبدالله، حدَّثَنا إبراهيم بن سعد عن صالح، عن ابن شهاب، قال: حدَّثَني عروة بن الزبير، وسعيد بن المسيب، وعلقمة بن وقَّاص، وعبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن عائشة - رضي الله عنها - زوج النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - حين قال لها أهلُ الإفك ما قالوا، وكلهم حدَّثَني طائفةً من حديثها، وبعضهم كان أوْعى لحديثها من بعض، وأثبت له اقتصاصًا، وقد وعيت عن كلِّ رجل منهم الحديثَ الذي حدَّثَني عن عائشة، وبعض حديثهم يصدِّق بعضًا، وإن كان بعضهم أوعى له من بعض.

قالوا: قالت عائشة: كان رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - إذا أراد سفرًا أقْرع بين أزواجه، فأيهنَّ خرج سهمها خرج بها رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - معه، قالت عائشة: فأقرع بيننا في غزوةٍ غزاها، فخرج فيها سهمي، فخرجتُ مع رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - بعدَما أُنزل الحِجاب، فكنت أُحْمَل في هودجي وأنزل فيه، فسِرْنا حتى إذا فرغ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - من غزوته تلك وقَفَل، دنوْنا من المدينة قافلين آذَن ليلةً بالرحيل، فقمت حين آذنوا بالرحيل، فمشيتُ حتى جاوزتُ الجيش، فلما قضيت شأني أقبلتُ إلى رحْلي فلَمسْتُ صدري، فإذا عِقدٌ لي من جزع ظفار قد انقطع، فرجعت فالتمستُ عقدي فحبسني ابتغاؤه، قالت: وأقبل الرهط الذين كانوا يُرحِّلوني فاحتملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنتُ أركب عليه، وهم يَحْسبُون أني فيه، وكان النساء إذ ذاك خِفافًا لم يَهْبُلْنَ، ولم يغشهنَّ اللحم، إنما يأكلن العُلْقة من الطعام، فلم يستنكر القوم خِفَّة الهودج حين رفعوه وحملوه، وكنت جاريةً حديثةَ السِّنِّ، فبعثوا الجمل فساروا، ووجدتُ عِقدي بعدما استمرَّ الجيش، فجئتُ منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب، فتيمَّمتُ منزلي الذي كنتُ به، وظننت أنهم سيفقدوني فيرجعون إليَّ، فبينا أنا جالسة في منزلي غلبتْني عيني فنِمت، وكان صفوان بن المعطَّل السُّلمي، ثم الذكواني، من وراء الجيْش، فأصبح عند منزلي، فرأى سوادَ إنسان نائم فعَرَفني حين رآني، وكان رآني قبل الحِجاب، فاستيقظتُ باسترجاعه حين عَرَفني فخمَّرْتُ وجهي بجلبابي، ووالله ما تكلمْنا بكلمة، ولا سمعتُ منه كلمة غير استرجاعه، وهوى حتى أناخ راحلته فوطِئ على يدِها، فقمتُ إليها فركبتها، فانطلق يقود بي الراحلة، حتى أتينا الجيش موغرين في نَحْر الظهيرة، وهُم نزول.

قالت: فهَلَك مَن هَلَك، وكان الذي تولَّى كِبْرَ الإفك عبدَالله بن أُبيِّ بن سلول، قال عروة: أُخبرت أنه كان يُشاع ويُتحدَّث به عنده فيقرُّه، ويستمعه ويستوشيه، وقال عروة أيضًا: لم يسمَّ من أهل الإفك أيضًا إلا حسَّان بن ثابت، ومِسْطح بن أثاثة، وحَمْنة بنت جَحْش في ناس آخرين لا علم لي بهم، غير أنَّهم عصبة - كما قال الله تعالى - وإنَّ كبر ذلك يُقال له عبدالله بن أُبيِّ بن سلول.

قال عروة: كانت عائشة تكره أن يُسبَّ عندها حسَّان، وتقول: إنه الذي قال:
فَإِنَّ أَبِي وَوَالِدَهُ وَعِرْضِي لِعِرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْكُمْ وِقَاءُ
قالت عائشة: فقدِمْنا المدينة، فاشتكيتُ حين قدمتُ شهرًا، والناس يفيضون في قول أصحاب الإفك لا أشعرُ بشيء من ذلك، وهو يريبني في وَجَعِي أني لا أعرف مِن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - اللُّطْفَ الذي كنت أرى منه حين أشتكي، إنما يدخل عليَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فيسلِّم، ثم يقول: كيف تيكم؟ ثم ينصرف، فذلك يُريبني ولا أشعر بالشرِّ، حتى خرجتُ حين نقهتُ، فخرجت مع أمِّ مِسْطح قِبَل المناصع - وكان متبرزَنا، وكنا لا نخرج إلاَّ ليلاً إلى ليل، وذلك قبل أن نتخذ الكُنف قريبًا من بيوتنا، قالت: وأمرُنا أمرُ العرب الأُول في البرية قبلَ الغائط، وكنا نتأذَّى بالكنف أن نتخذها عندَ بيوتنا - قالت: فانطلقت أنا وأمُّ مِسْطح - وهي ابنة أبي رهم بن المطلب بن عبد مناف، وأمُّها بنت صخر بن عامر خالة أبي بكر الصديق، وابنها مِسْطح بن أُثَاثة بن عباد بن المطلب - فأقبلت أنا وأمُّ مسطح قِبَل بيتي حين فرغنا من شأننا، فعثرت أمُّ مسطح في مِرْطها، فقالت: تَعِس مسطح، فقلت لها: بئس ما قلتِ، أتسُبِّين رجلاً شهد بدرًا، فقالت: أيْ هَنْتَاه، ولم تسمعي ما قال؟! قالت: وقلت: ما قال؟ فأخبرتْني بقول أهل الإفك، قالت: فازددتُ مرضًا على مرضي، فلما رجعتُ إلى بيتي دخل عليَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فسلَّم، ثم قال: كيف تيكم؟ فقلت له: أتأذن لي أن آتي أبوي؟ قالت: وأريد أن أستيقن الخبرَ مِن قِبَلهما، قالت: فأذن لي رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فقلت لأمي: يا أُمَّتاه، ماذا يتحدَّث الناس؟ قالت: يا بُنيَّة، هوِّني عليك، فوالله لقلَّما كانتِ امرأة قط وضيئة عند رجل يحبُّها لها ضرائر إلاَّ كثرن عليها، قالت: فقلت: سبحان الله! أو لقد تحدَّث الناس بهذا؟!
قالت: فبكيتُ تلك الليلة، حتى أصبحت لا يرقأ لي دَمْع، ولا أكتحل بنوم، ثم أصبحتُ أبكي، قالت: ودعا رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد حين استلْبث الوحي، يسألهما ويستشيرهما في فِراق أهله، قالت: فأمَّا أسامة فأشار على رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - بالذي يعلم مِن براءة أهلِه، وبالذي يعلم لهم في نفسِه، فقال أسامة: أهلك، ولا نعلم إلاَّ خيرًا، وأما عليٌّ فقال: يا رسول الله، لم يضيِّق الله عليك، والنساء سواها كثير، وسلِ الجاريةَ تصدقْك، قالت: فدعا رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - بَرِيرة، فقال: أي بريرة، هل رأيت من شيء يَريبك؟ قالت له بريرة: والذي بعَثَك بالحق ما رأيتُ عليها أمرًا قط أَغْمِصه، غيرَ أنَّها جاريةٌ حديثة السِّنِّ، تنام عن عجين أهلها، فتأتي الداجنُ فتأكله. قالت: فقام رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - من يومه فاستعذر مِن عبدالله بن أُبيٍّ وهو على المنبر، فقال: يا معشر المسلمين، مَن يَعذِرني من رجل قد بلغني عنه أذاه في أهلي؟ والله ما علمتُ على أهلي إلاَّ خيرًا، ولقد ذكروا رجلاً ما علمت عليه إلاَّ خيرًا، وما يدخل على أهلي إلا معي.
قالت: فقام سعد بن معاذ أخو بني عبد الأشهل، فقال: أنا يا رسول الله، أَعذِرك، فإن كان من الأوس ضربتُ عنقَه، وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرْتَنا ففعلنا أمرَك، قالت: فقام رجل من الخزرج وكانت أمُّ حسان بنت عمه من فَخِذه، وهو سعد بن عبادة، وهو سيِّد الخزرج، قالت: وكان قبل ذلك رجلاً صالحًا، ولكن احتملتْه الحمية، فقال لسعد: كذبتَ، لعَمْرُ الله لا تقتله، ولا تقدِر على قتْله، ولو كان مِن رهطك ما أحببت أن يُقتل، فقام أُسَيْد بن حُضَير - وهو ابن عم سعد - فقال لسعد بن عبادة: كذبتَ، لعمر الله لنقتلنَّه، فإنك منافِق تجادل عن المنافقين، قالت فثار الحيَّان - الأوس والخزرج - حتى همُّوا أن يقتتلوا ورسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - قائم على المنبر، قالت فلم يزلْ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يُخفِّضهم، حتى سكتُوا وسَكَتَ.قالت: فبكيتُ يومي ذلك كلَّه لا يرقأ لي دمع، ولا أكتحل بنوم، قالت: وأصبح أبواي عندي، وقد بكيت ليلتين ويومًا لا يرقأ لي دمع، ولا أكتحل بنوم، حتى إني لأظنُّ أنَّ البكاء فالِق كبدي، فبينا أبواي جالِسان عندي وأنا أبكي، فاستأذنتْ عليَّ امرأة من الأنصار، فأذنتُ لها، فجلستْ تبكي معي، قالت: فبينا نحن على ذلك دخل رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - علينا، فسلَّم، ثم جلس، قالت: ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلَها، وقد لبث شهرًا لا يوحَى إليه في شأني بشيء، قالت فتشهَّد رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - حين جلس، ثم قال: أمَّا بعد يا عائشة، إنَّه بلغني عنك كذا وكذا، فإنْ كنت بريئة فسيبرِّئُك الله، وإن كنت ألممتِ بذنب فاستغفري الله، وتوبي إليه، فإنَّ العبد إذا اعترف ثم تاب، تاب الله عليه.قالت: فلمَّا قضى رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - مقالتَه قَلَص دمعي، حتى ما أحسُّ منه قطرة، فقلت لأبي: أجِبْ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - عنِّي فيما قال، فقال أبي: والله ما أدري ما أقول لرسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فقلت لأمي: أجيبي رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فيما قال، قالت أمي: والله ما أدري ما أقول لرسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم. فقلت - وأنا جارية حديثة السِّن، لا أقرأ من القرآن كثيرًا -: إني والله، لقد علمتُ لقد سمعتم هذا الحديثَ حتى استقرَّ في أنفسكم، وصدقتم به، فلئن قلتُ لكم: إني بريئة، لا تُصدِّقوني، ولئن اعترفت لكم بأمر - والله يعلم أني منه بريئة - لتصدِّقُني، فوالله لا أجد لي ولكم مَثَلاً إلا أبا يوسف حين قال: {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ} [يوسف: 18]، ثم تحولتُ واضطجعت على فراشي، والله يعلم أني حينئذ بريئة، وأنَّ الله مبرِّئي ببراءتي، ولكن والله ما كنتُ أظنُّ أنَّ الله منزل في شأني وحيًا يتلَى، لَشَأْني في نفسي كان أحقرَ من أن يتكلم الله فيَّ بأمر، ولكن كنت أرجو أن يرى رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - في النوم رؤيا يُبرِّئني الله بها، فوالله ما رام رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - مجلسَه، ولا خرج أحدٌ من أهل البيت حتى أُنزِل عليه، فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء، حتى إنَّه ليتحدَّر منه من العرق مِثلُ الجُمَان وهو في يوم شاتٍ مِن ثِقَل القول الذي أُنزل عليه. قالت: فسُرِّي عن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - وهو يضحك، فكانتْ أوَّل كلمة تكلَّم بها أن قال: يا عائشة، أمَّا الله فقد برَّأك، قالت: فقالت لي أمِّي: قُومي إليه، فقلت: والله لا أقوم إليه، فإني لا أحمد إلاَّ الله - عز وجل - قالت: وأنزل الله - تعالى -: {إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ} [النور: 11]... العشر الآيات، قال - عز وجل -: {إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لاَ تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ * لَوْلاَ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ * لَوْلاَ جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ * وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ * إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ *وَلَوْلاَ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ * يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ * إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ * وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ} [النور:11 - 20]، ثم أنزل الله هذا في براءتي.قال أبو بكر الصِّدِّيق - وكان يُنفق على مسطح بن أُثاثة لقرابته منه وفقره -: واللهِ لا أُنفِق على مسطح شيئًا أبدًا بعدَ الذي قال لعائشة ما قال، فأنزل الله: {وَلاَ يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ} إلى قوله: {وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [النور: 22]، قال أبو بكر الصِّدِّيق: بلى والله، إني لأحبُّ أن يغفرَ الله لي، فرجع إلى مِسْطح النفقة التي كان ينفق عليه، وقال: والله لا أنزِعها منه أبدًا. قالت عائشة: وكان رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - سأل زينبَ بنت جحش عن أمْري فقال لزينب: ماذا علمتِ أو رأيت؟ فقالت: يا رسول الله، أحْمي سمعي وبصري، والله ما علمتُ إلا خيرًا، قالت عائشة: وهي التي كانت تساميني من أزواج النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - فعَصَمها الله بالورع، قالت: وطفقتْ أختُها حَمْنة تحارِب لها، فهلكتْ فيمَن هلَك. قال ابن شِهاب: فهذا الذي بلغني من حديث هؤلاء الرَّهْط، ثم قال عروة: قالت عائشة: والله، إنَّ الرجل الذي قِيل له ما قيل ليقولُ: سبحان الله! فوالذي نفسي بيده ما كشفتُ من كنف أنثى قط، قالت: ثم قُتِل بعدَ ذلك في سبيل الله". لقد أهَّلتْها نشأتُها في بيت أول مَن آمن بالدعوة المحمدية، وانتقالها فيما بعدُ إلى بيت صاحب الرِّسالة - صلَّى الله عليه وسلَّم - حيث اكتمل نضجُها، وتفتَّحت آفاقها المعرفية، واستوى تكوينها، كلُّ ذلك أهَّلها لتكونَ عالِمةً بأحكام الدِّين، وقمَّة سامقة فيما يتعلَّق بالسُّنة، ورواية الحديث، ويدلُّ على ذلك مروياتها في الكتب السِّتَّة، وغيرها من مصنفات الحديث.

تُعدُّ - رضي الله عنها - من المكثرين، ويبلغ مسندُها ألفين ومائتين وعشرة أحاديث، اتَّفق لها البخاري ومسلم على مائة وأربعة وسبعين حديثًا، وانفرد البخاري بأربعة وخمسين، وانفرد مسلم بتسعة وستِّين
مرضتْ أُمُّ المؤمنين عائشة في آخِرِ حياتها مرضًا ألْزمها الفراشَ، وأحاطها الصحابةُ بعنايتهم واهتمامهم بصحَّتِها، فكان يدخل عليها بعضُ الصحابة الذين هم مِن قرابتها، مثل عبدالله بن عباس، فيُثني عليها؛ لتخفيفِ وطأة المرض عنها، ولم تكن تحبُّ أن تسمع مَن يُثني عليها، قالت - رضي الله عنها -: "أثنَى عليَّ عبدالله بن عباس، ولم أكن أُحبُّ أن أسمع أحدًا اليوم يُثني علي، لوددتُ أنِّي كنت نسيًا منسيًّا"
توفِّيت - رضي الله عنها - سنة 57هـ؛ وهذا ما قاله هشام بن عروة، وأحمد بن حنبل وغيرهم.
وقد قيل: إنها مدفونة بغربي جامع دمشق، وهذا غلط فاحش، لم تَقدَم - رضي الله عنها - إلى دمشق أصلاً، وإنما هي مدفونة بالبقيع، وقد صلَّى عليها أبو هريرة بعدَ الوتر في شهر رمضان، ودُفِنت بالبقيع.

ابو هريره
المطلوب منه :
اسمه - وقت اسلامه - موقفه مع أمه - قيامه لليل وتقسيمه له – وفاته
قيامه لليل وتقسيمه له
عَنْ عَبَّاسٍ الجُرَيْرِيِّ، سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ النَّهْدِيَّ، قَالَ:

تَضَيَّفْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ سَبْعاً، فَكَانَ هُوَ وَامْرَأَتُهُ وَخَادِمُهُ يَعْتَقِبُوْنَ اللَّيْلَ أَثْلاَثاً، يُصَلِّي هَذَا، ثُمَّ يُوْقِظُ هَذَا، وَيُصَلِّي هَذَا، ثُمَّ يُوْقِظُ هَذَا.

قُلْتُ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، كَيْفَ تَصُوْمُ؟

قَالَ: أَصُوْمُ مِنْ أَوَّلِ الشَّهْرِ ثَلاَثاً.

هو أبو ذَرّ، ويقال أبو الذَرّ جندب بن جنادة الغفاري وقد اختلف في اسمه
اسلامه:
عن ابن عباس قال: قال أبو ذَرّ: كنت رجلا من غفار فبلغنا أن رجلا قد خرج بمكة يزعم أنه نبي فقلت لأخي انطلق إلى هذا الرجل كلمه وائتني بخبره فانطلق فلقيه ثم رجع فقلت ما عندك فقال والله لقد رأيت رجلا يأمر بالخير وينهى عن الشر فقلت له لم تشفني من الخبر فأخذت جرابا وعصا ثم أقبلت إلى مكة فجعلت لا أعرفه وأكره أن أسأل عنه وأشرب من ماء زمزم وأكون في المسجد قال فمر بي علي فقال كأن الرجل غريب قال قلت نعم قال فانطلق إلى المنزل قال فانطلقت معه لا يسألني عن شيء ولا أخبره فلما أصبحت غدوت إلى المسجد لأسأل عنه وليس أحد يخبرني عنه بشيء قال فمر بي علي فقال أما نال للرجل يعرف منزله بعد قال قلت لا قال انطلق معي قال فقال ما أمرك وما أقدمك هذه البلدة قال قلت له إن كتمت علي أخبرتك قال فإني أفعل قال قلت له بلغنا أنه قد خرج ها هنا رجل يزعم أنه نبي فأرسلت أخي ليكلمه فرجع ولم يشفني من الخبر فأردت أن ألقاه فقال له أما إنك قد رشدت هذا وجهي إليه فاتبعني ادخل حيث أدخل فإني إن رأيت أحدا أخافه عليك قمت إلى الحائط كأني أصلح نعلي وامض أنت فمضى ومضيت معه حتى دخل ودخلت معه على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له اعرض علي الإسلام فعرضه فأسلمت مكاني فقال لي يا أبا ذَرّ اكتم هذا الأمر وارجع إلى بلدك فإذا بلغك ظهورنا فأقبل فقلت والذي بعثك بالحق لأصرخن بها بين أظهرهم فجاء إلى المسجد وقريش فيه فقال يا معشر قريش إني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فقالوا قوموا إلى هذا الصابئ فقاموا فضُربت لأموت فأدركني العباس فأكب علي ثم أقبل عليهم فقال ويلكم تقتلون رجلا من غفار ومتجركم وممركم على غفار فأقلعوا عني فلما أن أصبحت الغد رجعت فقلت مثل ما قلت بالأمس فقالوا قوموا إلى هذا الصابئ فصنع بي مثل ما صنع بالأمس وأدركني العباس فأكبّ علي وقال مثل مقالته بالأمس قال: فكان هذا أول إسلام أبي ذَرّ رحمه الله.

موقف أبي ذر رضي الله عنه مع بلال : حصل خلاف بينه وبين أبي ذر فقال له أبي ذر : ياابن السوداء فاشتكاه بلال إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أعيرته بأمه إنك امريء فيك جاهلية فوضع أبو ذر خده على الأرض وطلب من بلال أن يضع رجله عليها لكن بلال عفا عنه وبعد ذلك الموقف أصبح أبا ذر رضي الله عنه يلبس كخادمه ويأكله كخادمه تواضعا منه رضي الله عنه ويستفاد من هذا الموقف : اعتذار المخطيء عن الخطأ وقبول الطرف الأخر العذر شدة ندم أبي ذر حتى اتخذ قرارا يفعله مدى الحياة كما فعل مع خادمه رضي الله عنهما .
وفاته: مات رحمه الله عام 32 بالربذة وفي وفاته قصة فقد أخبره النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيعيش وحيدا ويموت وحيدا رضي الله عنه
موقف الوفاة
عن أم ذَرّ قالت لما حضرت أبا ذَرّ الوفاة بكيت فقال ما يبكيك فقلت مالي لا أبكي وأنت تموت بفلاة من الأرض وليس عندي ثوب يسعك كفنا قال فلا تبكي وأبشري فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنفر أنا فيهم ليموتن رجل منكم بفلاة من الأرض يشهده عصابة من المؤمنين وليس من أولئك النفر أحد إلا وقد هلك في قرية جماعة وأنا الذي أموت بفلاة والله ما كذبت ولا كذبت فأبصري الطريق قالت وأنى وقد ذهب الحاج وانقطعت الطرق قال اذهبي فتبصري قالت فكنت أجيء إلى كثيب فأتبصر ثم أرجع إليه فأمرضه فبينما أنا كذلك إذا أنا برجال على رحالهم كأنهم الرخم فأقبلوا حتى وقفوا علي وقالوا ما لك أمة الله قلت لهم امرؤ من المسلمين يموت تكفنونه قالوا من هو فقلت أبو ذَرّ قالوا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت نعم قالت ففدوه بآبائهم وأمهاتهم وأسرعوا إليه فدخلوا عليه فرحب بهم وقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنفر أنا فيهم ليموتن منكم رجل بفلاة من الأرض يشهده عصابة من المؤمنين وليس من أولئك النفر أحد إلا هلك في قرية وجماعة وأنا الذي أموت بفلاة أنتم تسمعون إنه لو كان عندي ثوب يسعني كفنا لي أو لامرأتي لم أكفن إلا في ثوب لي أو لها أنتم تسمعون إني أشهدكم أن لا يكفنني رجل منكم كان أميرا أو عريفا أو بريدا أو نقيبا فليس أحد من القوم إلا قارف بعض ذلك إلا فتى من الأنصار فقال يا عم أنا أكفنك لم أصب مما ذكرت شيئا أكفنك في ردائي هذا وفي ثوبين في عيبتي من غزل أمي حاكتهما لي فكفنه الأنصاري في النفر الذين شهدوه منهم حجر بن الأدبر ومالك بن الأشتر في نفر كلهم يمان
وقد توفي رضي الله عنه وأرضاه بالربذة سنة 32 هـ، 652 م، واختلفوا فيمن صلى عليه فقيل: عبد الله بن مسعود، وقيل جرير بن عبد الله البجلي
موقف الوفاة
عن أم ذَرّ قالت لما حضرت أبا ذَرّ الوفاة بكيت فقال ما يبكيك فقلت مالي لا أبكي وأنت تموت بفلاة من الأرض وليس عندي ثوب يسعك كفنا قال فلا تبكي وأبشري فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنفر أنا فيهم ليموتن رجل منكم بفلاة من الأرض يشهده عصابة من المؤمنين وليس من أولئك النفر أحد إلا وقد هلك في قرية جماعة وأنا الذي أموت بفلاة والله ما كذبت ولا كذبت فأبصري الطريق قالت وأنى وقد ذهب الحاج وانقطعت الطرق قال اذهبي فتبصري قالت فكنت أجيء إلى كثيب فأتبصر ثم أرجع إليه فأمرضه فبينما أنا كذلك إذا أنا برجال على رحالهم كأنهم الرخم فأقبلوا حتى وقفوا علي وقالوا ما لك أمة الله قلت لهم امرؤ من المسلمين يموت تكفنونه قالوا من هو فقلت أبو ذَرّ قالوا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت نعم قالت ففدوه بآبائهم وأمهاتهم وأسرعوا إليه فدخلوا عليه فرحب بهم وقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنفر أنا فيهم ليموتن منكم رجل بفلاة من الأرض يشهده عصابة من المؤمنين وليس من أولئك النفر أحد إلا هلك في قرية وجماعة وأنا الذي أموت بفلاة أنتم تسمعون إنه لو كان عندي ثوب يسعني كفنا لي أو لامرأتي لم أكفن إلا في ثوب لي أو لها أنتم تسمعون إني أشهدكم أن لا يكفنني رجل منكم كان أميرا أو عريفا أو بريدا أو نقيبا فليس أحد من القوم إلا قارف بعض ذلك إلا فتى من الأنصار فقال يا عم أنا أكفنك لم أصب مما ذكرت شيئا أكفنك في ردائي هذا وفي ثوبين في عيبتي من غزل أمي حاكتهما لي فكفنه الأنصاري في النفر الذين شهدوه منهم حجر بن الأدبر ومالك بن الأشتر في نفر كلهم يمان
وقد توفي رضي الله عنه وأرضاه بالربذة سنة 32 هـ، 652 م، واختلفوا فيمن صلى عليه فقيل: عبد الله بن مسعود، وقيل جرير بن عبد الله البجلي
موقف الوفاة
عن أم ذَرّ قالت لما حضرت أبا ذَرّ الوفاة بكيت فقال ما يبكيك فقلت مالي لا أبكي وأنت تموت بفلاة من الأرض وليس عندي ثوب يسعك كفنا قال فلا تبكي وأبشري فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنفر أنا فيهم ليموتن رجل منكم بفلاة من الأرض يشهده عصابة من المؤمنين وليس من أولئك النفر أحد إلا وقد هلك في قرية جماعة وأنا الذي أموت بفلاة والله ما كذبت ولا كذبت فأبصري الطريق قالت وأنى وقد ذهب الحاج وانقطعت الطرق قال اذهبي فتبصري قالت فكنت أجيء إلى كثيب فأتبصر ثم أرجع إليه فأمرضه فبينما أنا كذلك إذا أنا برجال على رحالهم كأنهم الرخم فأقبلوا حتى وقفوا علي وقالوا ما لك أمة الله قلت لهم امرؤ من المسلمين يموت تكفنونه قالوا من هو فقلت أبو ذَرّ قالوا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت نعم قالت ففدوه بآبائهم وأمهاتهم وأسرعوا إليه فدخلوا عليه فرحب بهم وقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنفر أنا فيهم ليموتن منكم رجل بفلاة من الأرض يشهده عصابة من المؤمنين وليس من أولئك النفر أحد إلا هلك في قرية وجماعة وأنا الذي أموت بفلاة أنتم تسمعون إنه لو كان عندي ثوب يسعني كفنا لي أو لامرأتي لم أكفن إلا في ثوب لي أو لها أنتم تسمعون إني أشهدكم أن لا يكفنني رجل منكم كان أميرا أو عريفا أو بريدا أو نقيبا فليس أحد من القوم إلا قارف بعض ذلك إلا فتى من الأنصار فقال يا عم أنا أكفنك لم أصب مما ذكرت شيئا أكفنك في ردائي هذا وفي ثوبين في عيبتي من غزل أمي حاكتهما لي فكفنه الأنصاري في النفر الذين شهدوه منهم حجر بن الأدبر ومالك بن الأشتر في نفر كلهم يمان
وقد توفي رضي الله عنه وأرضاه بالربذة سنة 32 هـ، 652 م، واختلفوا فيمن صلى عليه فقيل: عبد الله بن مسعود، وقيل جرير بن عبد الله البجلي

هو عبد الله بن عمر بن الخطاب الصحابي،رضي الله عنهم،
يكنى بأبي عبد الرحمن، لم يشهد بدرًا وأحد لصغر سنه، شارك في غزوة الخندق عندما سمح له يذلك وهو أبن خمسة عشر عاما من العمر، شارك في بيعة الرضوان.
كان فقيها كريما حسن المعشر طيب القلب لا يأكل إلا وعلى مائدته يتيم يشاركه الطعام.
مات بمكة سنة أربع وسبعين وقيل سنة ثلاث وسبعين وهو ابن أربع وثمانين سنة، بعد أن أصابه رجل بسهم مسموم كان الحجاج بن يوسف الثقفي قد أرسله له ليقتله.
كان عبد الله بن عمر ( أبو عبد الرحمن ) حريصا كل الحرص على أن يفعل ما كان الرسول -صلى الله عليه وسلم- يفعله،وتقول في ذلك أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها -:( ما كان أحد يتبع آثار النبي -صلى الله عليه وسلم- في منازله كما كان يتبعه ابن عمر )...
كان عبد الله بن عمر رضي الله عنه لا يترك قيام لليل يحدثنا ابن عمر -رضي الله عنهما-:( رأيت على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كأن بيدي قطعة إستبرق، وكأنني لا أريد مكانا من الجنة إلا طارت بي إليه، ورأيت كأن اثنين أتياني وأرادا أن يذهبا بي إلى النار، فإذا هي مطوية كطي البئر، فإذا لها قرنان كقرني البئر، فرأيت فيها ناساً قد عرفتهم، فجعلت أقول:( أعوذ بالله من النار أعوذ بالله من النار )...فلقينا ملك فقال:( لا تُرَع )...فخليا عني، فقصت حفصة أختي على النبي -صلى الله عليه سلم- رؤياي فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:( نِعْمَ الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فيكثر )...ومنذ ذلك اليوم إلى أن لقي ربه لم يدع قيام الليل في حلِّه أو ترحاله...
قال ابن عمر:( مكثتُ على سورة البقرة ثماني سنين أتعلّمها )...وقال:( لقد عشنا بُرهةً من دهرنا وأحدنا يرى الإيمان قبل القرآن، وتنزل السورة على محمد -صلى الله عليه وسلم- فتعلّم حلالها وحرامه، وأمرها وزاجره، وما ينبغي أن نقف عنده منها كما تعلّمون أنتم القرآن، ثم رأيتُ اليوم رجالاً لا يرى أحدُهم القرآن قبل الإيمان، فيقرأ ما بين فاتحته إلى خاتمته، وما يدري ما أمره ولا زاجره، ولا ما ينبغي أن يقف عنده منه، فينثرُ نثرَ الدَّقَل )...
وفاته:
وقد كف بصر عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- آخر عمره، وفي العام الثالث والسبعين للهجرة توفي -رضي الله عنه- بمكة وهو في الخامسة والثمانين من عمره...

نونااا
14-06-2011, 05:39 PM
الانتظام والانتساب واحد
كلنا جوهره الزاحم

لا الانتظام عفاف الجهني

بــــــــــــدور
14-06-2011, 10:08 PM
مساء الخير صبايا الرواه اللي نزلتها نونا هيا اللي معانا بس لانو مااايفتح عندي جسور بليزززز ردو

الله يسعدكم ويوفقناااا يارب

طالبه منتسبه
14-06-2011, 10:22 PM
كلللللللوش نجحت بالفرائض
11ساعه يانتساب

لهفة الشوق
14-06-2011, 10:49 PM
نونا ياحياااتي الله يفتحها بوجهك ويجعلك تطلعين الاولى بالدفعه ويوفقك بالدنيا الاخره
تسلمييييييييييييين تعبتك معاي

ديم المطر
14-06-2011, 10:56 PM
ايوة نفسها بدور بس ابوهريره مهي منزله له شي

بــــــــــــدور
15-06-2011, 01:16 AM
ايوة نفسها بدور بس ابوهريره مهي منزله له شي

تسلمي ياعسل على الرد ربي يوفقك

ايوا انا مستغربه منهاااااااااااا

على العموم ربي يسهلها ان شاء الله

ميااده
15-06-2011, 01:49 AM
كلالالالالالالالالالالالالالالالالام مو مفهوم
:icon1366::icon1366::icon1366:

جوري*****
15-06-2011, 04:05 AM
الله يستر من المادة مو مفهومة

جوري*****
15-06-2011, 05:43 AM
المتواجدون ٣٠ ومااحدعنده سؤال الكل خاينة التعبير

اللة يوفق الجميع ونطلع والخشة مفتوووحة زي امس

*

ميااده
15-06-2011, 05:51 AM
وربي موفاهمه ولا كلمه منها
الله يوفقني ويوفقكم ويعدي هدي الماده على خير
اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااامين

الدنيا حلووه
15-06-2011, 06:11 AM
امين ياااااارب الله يسهل علينا ويوفقنا
اللهم لاسهل الا ماجعلته سهلا فانت اذا شئت تجعل الحزن سهلا
والله مو فاااهمه شي الله يسترر

لهفة الشوق
15-06-2011, 10:18 AM
كيف يابنات الاختبار؟؟
والله مرره تلخبطت بالاجوبه الله يستر منه بس

الدنيا حلووه
15-06-2011, 11:21 AM
الله يستر ويوفقناااااااااااااااااااااااااااا يارب ونتخرج ونفررح ونستانس بالاجازه>>>هههههههههههااااي
يابنات اذا زادت الساعات اكتبو هينااا
وبالتوووووووووووووووووووووووفيق للجميع

~~~تآله~~~
15-06-2011, 11:37 AM
يابنات كيف الاختبار
بصراحه مرررره رؤووووووووووووعه الله يوفقها ئارب
عقبال الأصول

جوري*****
15-06-2011, 11:54 AM
والله من جنبها مو مرررررة ماحسها حلوووووة

يارب ننجح بس ونتخرج على خير

لهفة الشوق
15-06-2011, 12:06 PM
والله الاسئله ياصعبه مرره ولا سهله مره مافي نص نص

همس المشاعر1432
15-06-2011, 12:29 PM
بصراحه الحمد لله الاسئله روووووووووووووووعه :r
وبعدين الحمد لله ماجابت اقوال كثيرة :)
الله يوفقها يارب ويسعدها:msn-wink:
الله يعدي الاصول على خير :thumbdown:shutup:

ميااده
15-06-2011, 01:49 PM
الله يعدي هدي الاختبارات على خييييييييييييييييييييير
يارب ننجح ونرتاااااااااااااااااااااااااااااااااح

جوري*****
15-06-2011, 02:33 PM
مانزلت ساعات

ياللة اللي تبشرنا بنزول ساعتين لها بوسة على خشتها

بس ياريت ماتكون مزكمة او معها حساسية لانو لسى

ماخلصنا الامتحانات وبعدها حفلة التخرج


مافينا نمرض وانتوا عارفين بعدها لولولييييييش الافرااح  

يعني تكون سليييييييييييييييييمة ١٠٠٪

*

لهفة الشوق
15-06-2011, 06:25 PM
جوري والله انك فايقه مع الضهر ههههههههههههههههههههه ياحبي لك بس
شكل الحديث مهستر فيك هههههههههههههه
الحفله متشجعتلها بس بعد اليوم حسيت خف الحماااس
وهذول حقين الساعات ماهم راضين ينزلونها اعوذ بالله ماصارت كل شوي ادخل

لهفة الشوق
15-06-2011, 09:38 PM
يابنات زادت الساعات كلووووووليش 13 ساعه

طالبه منتسبه
15-06-2011, 09:50 PM
والانتساااب وين ساعاتناااااا

جوري*****
15-06-2011, 10:25 PM
صبايااااااااااا الساعات صاروا 13 ساعة

يعني البوسه على خشتي انااا

جوري*****
15-06-2011, 10:31 PM
جوري والله انك فايقه مع الضهر ههههههههههههههههههههه ياحبي لك بس
شكل الحديث مهستر فيك هههههههههههههه
الحفله متشجعتلها بس بعد اليوم حسيت خف الحماااس
وهذول حقين الساعات ماهم راضين ينزلونها اعوذ بالله ماصارت كل شوي ادخل


والله يالحديث مسوي فيني البدايع بس بعد فقة الفؤائض وام عيوون :a21:

صارت ماعندي مناااعة جاوبت ماجاوبت صار عندي عدم احساس :doubt:

بس الحفلة حاضرتها حاضرتها نجحت مانجحت بلبس عباية التخررج بلبسها:1ongue::clap:ككككككك

ويالله البوووسه صارت من نصيبكـ بس هاا ((مزكمة شي )) اخااف انحرم من الحفلة كاااااك:harhar1:

مبروووووووووووووووووووووووووووك ياعسل فديت قلبك

لهفة الشوق
16-06-2011, 12:54 AM
جوري ان شاء الله تحضرين الحفله على خير والله انتظرها على احر من الجمر
الله يعينا على اصووول

همس المشاعر1432
16-06-2011, 06:56 AM
لو سمحتوا يابنات سوال ضغيرووووووووووووووون:in_love:
اللي يدرسهم د/صلاح اصوال فقه:smoke1:
المواضيع اللي في الملزمه بس الاجتهاد والتقليد؟:dunno:وهي بس اللي معانا؟
والله يسعدكم في الدنيا والاخرة لاني كثير استفدت منكم:sob:
الله لايحرمكم الاجر:love:
والحمدلله زادت الساعات:icon28::bomb:

عــAــاشقة
16-06-2011, 07:24 AM
(طالبات الدكتورر صلااح)

همس المشاعر اللي انا اعرفة ان معانا الاجتهاد والتقليد ملزمتين بس ملزمة التقليد جديده مو نفس القديمة اللي كانت في الشهري مدبسة في ملزمة الاجتهاد..


ياابناات لما نحفظ التعريفات واي شي فيها اسماء علماء نحفظ القول مع الاسم والا بس القول..

وكمااان اللي عندها اسئلة يااريت تحطها هوووون...

عــAــاشقة
16-06-2011, 07:34 AM
بناااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااات الله يسعدكم ردوووووووو


نحفظ القول مع القائل او بس القول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

همس المشاعر عندك خلفية..

همس المشاعر1432
16-06-2011, 07:43 AM
لا والله اني اصلا مااحضر غير نوقع ونروح بس الملزمه الجديدة حقت التقليد مو نفس اللي في الملزمه الكبيرة؟
ومشكوووووووووووووووووووووووووورة على الرد وربي يوفقك