الدكتور عدنان المزروع
الدكتور جريبة الحارثي
ا هناك من اب الا ان يقتل بداخلنا فرحه التخرج بمعدلات جيده  وعدم الاكتراث لوضعنا وما بذلنه من جهد وتعب ومال خلال تلك السنوات  فقد قدر الله عزوجل ان نختبر اول ماده وهي المحاسبة الاداريه  والاسئلة كانت من تصميم الدكتور ايمن منير الذي مع الاسف يفتقر الى ابسط الاساليب العلمية بوضع الاسئلة  فقد كانت اسئلة مزيج من التعقيد والصعوبه و مع الاسف الطالبات والطلاب وقعو ضحيا لتغرير الدكتور المحاضر ايمن والدكتوره عبير المحاضرة في قسم الطالبات عندما اوهموهم بان ال

 

      

::.الفراغ العاطفي .. كابوس السويّات .. وقائع مؤلمة من داخل أسوار جامعة طيبة ..::
قبل ان أبدا سأخفف عليكم الصدمة .. وسأترك المفردات لتغتالها صدمة الموضوع .. وأبحر معكم بأمواج الفكرة المتلاطمة واسأل الله ألا توصلنا إلى صخر يحطم ما نود أن نبحر به .. إنها سفينة الفطرة التي اغتيلت خلف سور جامعة طيبة الأبيض الكبير .. اغتيلت بأيادي شرذمة تجردوا من أدني معاني المروءة وتبجحوا بأبشع الخلائق .. "بويات" .. "ليدي" .. والهدف واحد هو .. [المزيد من التفاصيل]
يدعوكم نادي الإدارة إلى مؤازرة وتشجيع فريق كلية إدارة الأعمال لكرة الطائرة في أولى مبارياته ضمن بطولة الجامعة مع كلية مهد الذهب عند الساعة الثامنة من مساء هذا اليوم الأحد بالصالة الرياضية                               يدعوكم نادي الإدارة إلى مؤازرة وتشجيع فريق كلية إدارة الأعمال لكرة الطائرة في أولى مبارياته ضمن بطولة الجامعة مع كلية مهد الذهب عند الساعة الثامنة من مساء هذا اليوم الأحد بالصالة الرياضية                               يدعوكم نادي الإدارة إلى مؤازرة وتشجيع فريق كلية إدارة الأعمال لكرة الطائرة في أولى مبارياته ضمن بطولة الجامعة مع كلية مهد الذهب عند الساعة الثامنة من مساء هذا اليوم الأحد بالصالة الرياضية                               يدعوكم نادي الإدارة إلى مؤازرة وتشجيع فريق كلية إدارة الأعمال لكرة الطائرة في أولى مبارياته ضمن بطولة الجامعة مع كلية مهد الذهب عند الساعة الثامنة من مساء هذا اليوم الأحد بالصالة الرياضية                               يدعوكم نادي الإدارة إلى مؤازرة وتشجيع فريق كلية إدارة الأعمال لكرة الطائرة في أولى مبارياته ضمن بطولة الجامعة مع كلية مهد الذهب عند الساعة الثامنة من مساء هذا اليوم الأحد بالصالة الرياضية                               يدعوكم نادي الإدارة إلى مؤازرة وتشجيع فريق كلية إدارة الأعمال لكرة الطائرة في أولى مبارياته ضمن بطولة الجامعة مع كلية مهد الذهب عند الساعة الثامنة من مساء هذا اليوم الأحد بالصالة الرياضية                               يدعوكم نادي الإدارة إلى مؤازرة وتشجيع فريق كلية إدارة الأعمال لكرة الطائرة في أولى مبارياته ضمن بطولة الجامعة مع كلية مهد الذهب عند الساعة الثامنة من مساء هذا اليوم الأحد بالصالة الرياضية                               يدعوكم نادي الإدارة إلى مؤازرة وتشجيع فريق كلية إدارة الأعمال لكرة الطائرة في أولى مبارياته ضمن بطولة الجامعة مع كلية مهد الذهب عند الساعة الثامنة من مساء هذا اليوم الأحد بالصالة الرياضية                               يدعوكم نادي الإدارة إلى مؤازرة وتشجيع فريق كلية إدارة الأعمال لكرة الطائرة في أولى مبارياته ضمن بطولة الجامعة مع كلية مهد الذهب عند الساعة الثامنة من مساء هذا اليوم الأحد بالصالة الرياضية                               يدعوكم نادي الإدارة إلى مؤازرة وتشجيع فريق كلية إدارة الأعمال لكرة الطائرة في أولى مبارياته ضمن بطولة الجامعة مع كلية مهد الذهب عند الساعة الثامنة من مساء هذا اليوم الأحد بالصالة الرياضية                               يدعوكم نادي الإدارة إلى مؤازرة وتشجيع فريق كلية إدارة الأعمال لكرة الطائرة في أولى مبارياته ضمن بطولة الجامعة مع كلية مهد الذهب عند الساعة الثامنة من مساء هذا اليوم الأحد بالصالة الرياضية                               يدعوكم نادي الإدارة إلى مؤازرة وتشجيع فريق كلية إدارة الأعمال لكرة الطائرة في أولى مبارياته ضمن بطولة الجامعة مع كلية مهد الذهب عند الساعة الثامنة من مساء هذا اليوم الأحد بالصالة الرياضية                               يدعوكم نادي الإدارة إلى مؤازرة وتشجيع فريق كلية إدارة الأعمال لكرة الطائرة في أولى مبارياته ضمن بطولة الجامعة مع كلية مهد الذهب عند الساعة الثامنة من مساء هذا اليوم الأحد بالصالة الرياضية                               يدعوكم نادي الإدارة إلى مؤازرة وتشجيع فريق كلية إدارة الأعمال لكرة الطائرة في أولى مبارياته ضمن بطولة الجامعة مع كلية مهد الذهب عند الساعة الثامنة من مساء هذا اليوم الأحد بالصالة الرياضية                               يدعوكم نادي الإدارة إلى مؤازرة وتشجيع فريق كلية إدارة الأعمال لكرة الطائرة في أولى مبارياته ضمن بطولة الجامعة مع كلية مهد الذهب عند الساعة الثامنة من مساء هذا اليوم الأحد بالصالة الرياضية                               يدعوكم نادي الإدارة إلى مؤازرة وتشجيع فريق كلية إدارة الأعمال لكرة الطائرة في أولى مبارياته ضمن بطولة الجامعة مع كلية مهد الذهب عند الساعة الثامنة من مساء هذا اليوم الأحد بالصالة الرياضية                               يدعوكم نادي الإدارة إلى مؤازرة وتشجيع فريق كلية إدارة الأعمال لكرة الطائرة في أولى مبارياته ضمن بطولة الجامعة مع كلية مهد الذهب عند الساعة الثامنة من مساء هذا اليوم الأحد بالصالة الرياضية                               يدعوكم نادي الإدارة إلى مؤازرة وتشجيع فريق كلية إدارة الأعمال لكرة الطائرة في أولى مبارياته ضمن بطولة الجامعة مع كلية مهد الذهب عند الساعة الثامنة من مساء هذا اليوم الأحد بالصالة الرياضية                               يدعوكم نادي الإدارة إلى مؤازرة وتشجيع فريق كلية إدارة الأعمال لكرة الطائرة في أولى مبارياته ضمن بطولة الجامعة مع كلية مهد الذهب عند الساعة الثامنة من مساء هذا اليوم الأحد بالصالة الرياضية                              
 معالي الدكتور عدنان المزروع, دكتور جريبة الحارثي.. انجدوا ابناءكم طلبة المستوى الثامن -فقد قتلوا حلمهم بالتخرج
هناك من اب الا ان يقتل بداخلنا فرحه التخرج بمعدلات جيده  وعدم الاكتراث لوضعنا وما بذلنه من جهد وتعب ومال خلال تلك السنوات  فقد قدر الله عزوجل ان نختبر اول ماده وهي المحاسبة الاداريه  والاسئلة كانت من تصميم دكتورمع الاسف يفتقر الى ابسط الاساليب العلمية بوضع الاسئلة  فقد كانت اسئلة مزيج من التعقيد والصعوبه و مع الاسف الطالبات والطلاب وقعوا ضحيا لتغرير الدكتور المحاضر والدكتوره المحاضرة في قسم الطالبات عندما اوهموهم .. (( المزيد من التفاصيل ))
 ::. الوعود الغير صادقة .. لطلآب الموأزي جميعاَ  !! .::
من منطلق اننا تعلمنا ان لا نسكت عن حقوقنا التي كفلتها لنا الحكومة اكتب موضوعي وكلي حرقة فمشكلتي هي مشكلة لكل طلاب لموازي (آمل ان ردودهم تظهر للمطالبة بحقوقهم) طالبنا و نحدثنا مع جميع الموظفين بالكلية لدرجة وصل بنا الحال لمناقشة الامر مع حارس الامن وليس انتقاصا منه ولكن لان الجميع تركوا مسوؤليتهم قاصبحنا في حيرة..المشكلة هي المنحة المالية (المكافاتين) المقدمة بأمر خادم الحرمين الشريفين والتي لم تصرف الى الآن..(( المزيد من التفاصيل ))

 

تجميع المواضيع المتعلقة بالهندسة الكهربائية
في هذا الموضوع سأقوم بتجميع كافة المواضيع المتعلقة بقسم الهندسة الكهربائية وساقوم بوضع الروابط الخاصة بكل موضوع..... [المزيد من التفاصيل]
اللقاء المفتوح مع سعادة وكيلة عمادة شؤون الطلاب بالسلام
تنظم ادارة النشاط الطلابي اللقاء المفتوح مع وكيلة عمادة شؤون الطلاب للخدمات الطلابياة الدكتورة تغريد العربي لمعرفة احتياجاتهن  .. [المزيد من التفاصيل]
   استقبال طلبات القروض والاعانات لشهر صفر لعام 1434هـ
تعلن عمادة شؤون الطلاب  ممثلة بوحدة الخدمات الطلاب أنه سيتم بمشيئة الله تعالى البدء باستقبال طلبات القروض والاعانات... .. [المزيد من التفاصيل]
جدول الإختبارات النهائية للمواد العامة [ طلاب وطالبات ] 1432-143هـ جدول الاختبارات النهائية لكلية إدارة الأعمال للفصل الدراسي الأول لعام 1433هـ جدول الاختبارات النهائية لبرنامج الانتساب في إدارة الأعمال للفصل الدراسي الأول لعام 1433هـ
::: افتتاح قسم عمادة التعليم عن بٌعد :::
ضمن اهتمامنا بجعل الشبكة شاملة لجميع العمادات و لتكون مفيدة لجميع منتسب لجامعة طيبة من طلاب وطالبات، فقد تم بحمد الله انشاء قسم عمادة التعليم عن بٌعد، و لاننسى التقدم بالشكر لممثلة العمادة الاستاذة وعد  السعيد لتواجدها لخدمة الطلاب. لزيارة القسم  [هــــنـــا]

إدارة المنتدى ،،

[ جداول اختبارات المناطق لطلاب وطالبات الانتساب للفصل الدراسي الاول للعام الجامعي 1434 ]  [ هــنا ] .
[~] آخر التحديثات بالمنتدى :نتدى :
[ 1 ] استحداث منتدى كلية العلوم والآداب للتخصصات العلمية بينبع (ويشمل التخصصات التالية : الرياضيات ، والفيزياء ، والكيمياء ، والأحياء) .
[ 2 ] تغيير مسمى منتدى كلية منتدى كلية الآداب والعلوم للبنات بينبع إلى منتدى كلية الآداب والعلوم بينبع للطلاب والطالبات (ويشمل التخصصات التالية : اللغة العربية ، اللغة الإنجليزية) .
[ 3 ] استحداث منتدى النادي الأدبي بعمادة شؤون الطلاب بالجامعة .
وقتاً طيبا ومفيداً نرجوه لكم بمنتديات جامعة طيبة .
صدور جدول الاختبارات لعام 1434هـ قسم ادارة اعمال  ( انتساب ) للفصل الدراسي الأول لجميع المستويات  ، [للاطلاع على الجداول على هذا الرابط]
مجمع اكاديمي بلا مكتبة!!
االسلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛نحن طالبات المجمع الأكاديمي بالكليات المختلفة(علوم وآداب إنسانية،علوم تطبيقية،علوم الأسرة)نطالب وبشدة مكتبة هادئة... [المزيد من التفاصيل]
نظرة تفاؤل واحساس بالانتماء
قرأت كثيرا بين كتابات أبنائنا الطلاب والطالبات ، وتنقلت كثيرا في (تويتر) ، وتحدثت مع الكثير منهم وآلمني كثيرا تلك النظرة  .. [المزيد من التفاصيل]
40 سؤآآل وتَعبير بسَآآعتين..
سُؤآل وَتَعبير بِــسَاعتين ..آلقطعة تحتاج  نصف سَآعَة اذا آلثآنوي اختبآرهم لمادة اللغة الانجليزية ثلاث سَاعَآت وَآحنا آلجَامعين سَاعتين .. [المزيد من التفاصيل]

 

 

 ادارة النشاط الرياضي
       

 

العودة   منتديات طلاب وطالبات جامعة طيبة > منتديات طلاب وطالبات الانتساب > منتدى طلاب وطالبات الانتساب بكلية الآداب والعلوم الإنسانية
تحديث الصفحة قروب طالبات الانتساب الدراسات الاسلاميه ((المستوى الثاني)) للعام 1431/1432
منتدى طلاب وطالبات الانتساب بكلية الآداب والعلوم الإنسانية ويشمل التخصصات التالية : دراسات إسلامية ، دراسات قرآنية ، لغة عربية ، تاريخ ، جغرافيا

 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 08-06-2011, 08:57 AM   #2251
طالبة المعالي
عضو لامع
 
الصورة الرمزية طالبة المعالي

 

هذه أسئله عن سوره النور وهي شبه تلخيص للسوره ـ
- ما المقصود بقوله تعالى ( سورة أنزلناها )

يقول تعالىهذه السورة أنزلناها، فيه تنبيه على الاعتناء بها ولا ينفي ما عداها ‏{‏وفرضناها‏}‏قال مجاهد‏:‏ أي بينا الحلال والحرام والأمر والنهي والحدود، وقال البخاري‏:‏ ومن قرأ ‏{‏فرضناها‏}‏ يقول‏:‏ فرضناها عليكم وعلى من بعدكم،

2- ‏{‏وأنزلنافيها آيات بينات‏}‏

أي مفسرات واضحات
3- ما العلة فى ابتداء هذه الآية‏{‏الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة‏‏}بكلمة الزانية ولم يبدئها الله عزوجل بالزانى؟


قيل: في هذا علة؛ لأنه لولا وجود امرأة وافقت للرجل علىارتكاب هذه الفاحشة ما وجدت هذه الجريمة، فالأصل إذن في ارتكاب هذه الفاحشة وجودامرأة تعرضت لرجل أو مالت له أو وافقت على ذلك إذاطلب

4 - والحكم فى هذه الآية لمن ؟

للزانى البكر وليس المحصن .

5- ما المقصود بقوله تعالى‏{‏ الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركةوالزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك علىالمؤمنين ‏}‏


هذا خبرمن اللّه تعالى بأن الزاني لايطأ إلا زانية أو مشركة، أي لا يطاوعه على مراده من الزنا إلا زانية عاصية أو مشركة لا ترى حرمة ذلك، وكذلك‏{‏الزانية لا ينكحها إلا زان‏}‏أي عاص بزناه ‏{‏أو مشرك‏}‏ لا يعتقد تحريمه، عن ابن عباس رضي اللّه عنه قال‏:‏ ليس هذا بالنكاح إنما هو الجماع لا يزني بها إلا زان أو مشرك ‏"‏هذا إسناد صحيح عن ابن عباس وقد روي نحو ذلك عن مجاهد وعكرمة والضحاك ومقاتل وسعيد بن جبير‏"‏،

وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وحرم ذلك على المؤمنين‏}‏ أي تعاطيه والتزوج بالبغايا أو تزويج العفائف بالرجال الفجار، وقال أبو داود الطيالسي عن ابن عباس ‏{‏وحرم ذلك على المؤمنين‏}‏ قال‏:‏ حرم اللّه الزنا على المؤمنين، وقال قتادة ومقاتل بن حيان‏:‏حرم اللّه على المؤمنين نكاح البغايا،وذهب الإمام أحمد إلى أنه لا يصح العقد من الرجل العفيف على المرأةالبغي ما دامت كذلك حتى تستتاب،فإن تابت صح العقد عليها وإلا فلا، وكذلك لا يصح تزويج المرأةالحرة العفيفة بالرجل الفاجر المسافح حتى يتوب توبة صحيحة، لقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وحرم ذلك على المؤمنين‏}‏‏.

-‏{‏ والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبداوأولئك هم الفاسقون ‏.‏ إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم‏}‏
وضح الله عز وجل فى هذه الآيةالكريمة ثلاثة أحكام لمن يقذف المحصنه ولم يأتى بأربعة شهداء . أذكر هذه الأحكام؟ووضح ما المقصود بالمحصنات ؟

الأول: أن يجلدثمانين جلدة، الثاني أن تُرد شهادته أبداً، الثالث أن يكون فاسقاًليس بعدل لا عند اللّهولا عند الناس؛والمحصنة وهي الحرة البالغةالعفيفة،

7-‏{‏ والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين ‏.‏ والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين ‏. ‏}‏ذكر الإمام الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالىأن هذه الآية الكريمة فيها تفريج للأزواج . وضحى ذلك ؟

إذا قذف أحدهم زوجته، وتعسّر عليه إقامة البينة أن يلاعنها كما أمر اللّه عزَّوجلَّ، وهو أن يحضرها إلى الإمام فيدعي عليها بما رماها به، فيحلفه الحاكم أربع شهادات باللّه في مقابلة أربعة شهداء إنه لمن الصادقين‏:‏ أي فيما رماها به من الزنا ‏{‏والخامسة أن لعنة اللّه عليه إن كان من الكاذبين‏}‏ فإذا قال ذلك بانت منه وحرمت عليه أبداً، ويعطيها مهرها ويتوجه عليها حدالزنا.

8- وكيف تدرأ هى العذاب عن نفسها ؟

ولا يدرأ عنها العذاب إلا أن تلاعن، فتشهد أربع شهادات باللّه إنه لمن الكاذبين‏:‏أي فيما رماها به، ‏{‏والخامسة أن غضب اللّه عليها إن كان من الصادقين‏}‏، ولهذاقال‏:‏‏{‏ويدرأ عنها العذاب‏}‏ يعني الحد، ‏{‏أن تشهد أربع شهادات باللّه إنه لمن الكاذبين * والخامسة أن غضب اللّه عليها إن كان من الصادقين‏}

9- لماذا خص الله عزوجل الرجل باللعن والمرأة بالغضب وما الفرق بينهما ؟

لأن الغالب أن الرجل لا يتجشم فضحية أهله ورميها بالزنا إلا وهو صادق معذور وهي تعلم صدقه فيما رماهابه،

والمقصود باللعن هو الطرد من رحمةالله أما الغضب فهو سخط الله على العاصى .


-إشرح الآية الكريمه‏{‏ إن الذين جاؤوابالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم ‏}؟

قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إن الذين جاؤوابالإفك‏}‏ أي الكذب والبهت والافتراء ‏{‏عصبة‏}‏ أي جماعة منكم يعني ما هو واحد ولا اثنان بل جماعة‏{‏لا تحسبوه شرا لكم‏}‏ أي يا آل أبي بكر ‏{‏بل هوخير لكم‏}‏ أي في الدنيا والآخرة، لسان صدق في الدنيا ورفعة منازل في الآخرة،وإظهار شرف لهم باعتناء اللّه تعالى بعائشة أم المؤمنين رضي اللّه عنها، حيث أنزل الله براءتهافي القرآن العظيم، ولهذا لما دخل عليها ابن عباس رضي اللّه عنه وعنهاوهي في سياق الموت، قال لها أبشري فإنك زوجة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، وكان يحبك ولم يتزوج بكراً غيرك، ونزلت براءتك من السماء، وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم‏}‏ أي لكل من تكلم في هذه القضية، ورمى أم المؤمنين عائشةرضي اللّه عنهابشيء من الفاحشة نصيب عظيم من العذاب ،‏{‏والذي تولى كبره منهم‏}‏قيل‏:‏ ابتدأ به، وقيل‏:‏ الذي كان يجمعه ويذيعه ويشيعه ‏{‏له عذاب عظيم‏}‏ أي علىذلك، ثم الأكثرون على أن المراد بذلك إنما هو عبد اللّه بن أبي بن سلول قبحه اللّه تعالىولعنه.

11-{‏ لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين ‏.‏لولا جاؤوا عليه بأربعة شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون‏}‏

هذه الآية تأديب من الله عزوجل للمؤمنين وضح ذلك ؟ وأذكر فيمن نزلت ؟

هذا تأديب من اللّه تعالى للمؤمنين في قصة عائشة رضي اللّه عنها حين أفاض بعضهم في ذلك الكلام السوء وما ذكر من شأن الإفك، فقال تعالى‏:‏‏{‏لولا‏}‏ يعني هلا ‏{‏إذ سمعتموه‏}‏أي ذلك الكلام الذي رميت به أم المؤمنين رضي اللّه عنها ‏{‏ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا‏}‏ أيقاسوا ذلك الكلام على أنفسهم، فإن كان لا يليق بهم فأم المؤمنين أولى بالبراءة منه بطريق الأولى والأحرى.

وقيل أن هذه الآية نزلت فىأبا أيوب خالد بن زيدالأنصاري وأمرأته حيث قالت له ‏:‏ يا أبا أيوب أتسمع مايقول الناس في عائشة رضي اللّه عنها‏؟‏ قال‏:‏ نعم، وذلك الكذب، أكنت فاعلةذلك يا أم أيوب‏؟‏ قالت‏:‏ لا واللّه ما كنت لأفعله،قال‏:‏ فعائشة واللّه خير منك .

12- ‏{‏ ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة لمسكم فيما أفضتم فيه عذاب عظيم ‏.‏ إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم‏}‏
لمن يوجه الله عزوجل الخطاب فى هذه الآيات؟مع الشرح؟

يوجه الله عزوجل الخطاب فى هذه الآية لمسطح وحسان بن ثابت وحمنه بنت جحش.
الشرح:‏{‏ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنياوالآخرة‏}‏ أيها الخائضون في شأن عائشة، بأن قبل توبتكم وإنابتكم إليه في الدنيا،وعفا عنكم لإيمانكم بالنسبة إلى الدار الآخرة ‏{‏لمسكم فيما أفضتم فيه‏}‏ من قضيةالإفك ‏{‏عذاب عظيم‏}‏ وهذا فيمن عنده إيمان يقبل اللّه بسببه التوبة

13-{‏ ولولا إذسمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم ‏.‏ يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين ‏.‏ ويبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم‏}‏إشرح الآيات؟

هذا تأديب آخر بعد الأول، يقول اللّه تعالى‏:‏ ‏{‏ولولاإذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا‏}‏ أي ما ينبغي لنا أن نتفوه بهذاالكلام ولا نذكره لأحد ‏{‏سبحانك هذا بهتان عظيم‏}‏ أي سبحان اللّه أن يقال هذاالكلام على زوجة رسوله، وجليلة خليله، ثم قال تعالى‏:‏ ‏{‏يعظكم اللّه أن تعودوالمثله أبدا‏}‏ أي ينهاكم اللّه متوعداً أن يقع منكم ما يشبه هذا أبداً، أي فيمايستقبل، ولهذا قال‏:‏ ‏{‏إن كنتم مؤمنين‏}‏ أي إن كنت تؤمنون باللّه وشرعه وتعظمون رسوله صلى اللّه عليه وسلم، ثم قال تعالى‏:‏ ‏{‏ويبين اللّه لكم الآيات‏}‏ أي يوضح لكم الأحكام الشرعية والحكم القدرية، ‏{‏واللّه عليم حكيم‏}‏ أي عليم بما يصلح عباده، حكيم في شرعه وقدره‏.‏
14-ما المقصود بقوله تعالى‏{‏إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا‏}‏ ؟
أي الذين يختارون ظهور الكلام عن المؤمنين بالقبيح .
قال تعالى‏:‏ ‏{‏يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان‏} ما المقصود بخطوات الشيطان؟

آثار الشيطان، ومسالك الشيطان، ودروب الشيطان، وقيل: خطوات الشيطان معاصي الشيطان، وكل ما يأمر به الشيطان من المعاصي فهي من خطواته وطرقه إلى الضلالة والغواية والفساد .
- قال تعالى‏:‏ ‏{‏ولولا فضل اللّه عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد أبدا ‏‏ولكن اللّه يزكي من يشاء‏ } إشرح الآية الكريمة؟

أي لولاأن اللّه يرزق من يشاء التوبة والرجوع إليه ويزكي النفوس من شركها وفجورها ودنسها،وما فيها من أخلاق رديئة كل بحسبه، لما حصّل أحد لنفسه زكاة ولا خيراً، ‏{‏ولكن اللّه يزكي من يشاء‏}‏ أي من خلقه ويضل من يشاء ويرديه في مهالك الضلال والغي .

- ‏{‏ الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات أولئك مبرؤون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم ‏}‏وضح المقصود بهذهالآية الكريمة ؟

قال ابن عباس‏:‏ الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال، والخبيثون من الرجال للخبيثات من القول، والطيبات من القول للطيبين من الرجال، والطيبون من الرجال للطيبات من القول وبه قال مجاهد وعطاء وسعيد بن جبير والشعبي والحسن البصري واختاره ابن جرير، ووجهه بأن الكلام القبيح أولى بأهل القبح من الناس، والكلام الطيب أولى بالطيبين من الناس، فما نسبه أهل النفاق إلى عائشة من كلام هم أولى به،وهي أولى بالبراءة والنزاهة منهم‏!‏ ولهذا قال تعالى‏:‏ ‏{‏أولئك مبرؤون ممايقولون‏}‏‏.‏

وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم‏:‏ الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال، والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء؛ والطيبات من النساء للطيبين من الرجال، والطيبون من الرجال للطيبات من النساء.
- (‏ يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسواوتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون ) ما المقصود بالإستئذان فى هذه الآية الكريمة؟ ثم أذكر أحكام وفوائد الإستئذان المتعلقة بهذهالآية؟

﴿تَسْتَأْنِسُوا﴾ يعني: تستأذنوا وقيل: الاستئناس هنا أيضاً يفسر بمعنىالاستعلام، يعني أن يستعلم الإنسان قبل أن يدخل إلى البيت هل في البيت أحد يأذن له أو ليس في البيت أحد.

أحكام وفوائد الاسئذان:
أولا: أنه لا يجوزللعبد لأن الله -عز وجل- نهى أن يدخل أحد بيت إنسان آخر دون أن يستأذن منه، والنهي هنا صريح، ويدل على أن النهي هنا للتحريم وليس للكراهة فقط .
الأمر الثاني: الاستئذان كما جاء في السنة ثلاث مرات، الاستئذان يكون ثلاث مرات، وهذا بينه النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- بسنته

الأمر الثالث: أنه لا يجوز للمستأذن أن يقف تلقاءالباب بوجهه، لا يجوز له ذلك، وإنما يقف عن يمين الباب أو يقف عن يساره، لحديث عبدالله بن بشر -رضي الله تعالى عنه- قال: (كان رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الأيمن أو ركنه الأيسر .
أيضاً الاستئذان يكون على كل أحد حتى على المحارم، يعني الإنسان يستأذن على أمه وعلى أخته وعلى ابنته وما إلى ذلك، حتى لا يرى شيئًا منهن لا يجب أن يراه، أو تقع عيناه على أمر لا ينبغي أن يراه والنبي -صلى الله عليه وآله وسلم- يقول: (إنما جعل الاستئذان من أجل البصر)، هكذا قال -صلوات الله وسلامه عليه.

- لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَمَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَاتَكْتُمُونَ إشرح الآية الكريمة ؟

هذه الآية أباحت ورفعت الجناح عن الإنسان في أن يدخل البيوت غيرالمسكونة التي له فيها حاجة، يكون له فيها متاع، أو غير ذلك مما يمكن أن يستفادمنه، ولكن بشرط أن تكون هذه البيوت غير مسكونة، يعني ليس فيها أحد.
-( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوافُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ) أذكر فوائد غض البصر؟

الفائدة الأولى: أن في غض البصر امتثال لأمرالله -تبارك وتعالى- وتسليم له، والإنسان يسعد في الدنيا والآخرة إذا امتثل أمرالله -تبارك وتعالى.

الفائدة الثانية: أن غض البصر يمنع أثرالسهم المسموم الذي يصل إلى قلب الإنسان فيفسده، فالنظر كما قال أهل العلم سهم مسموم من سهام إبليس، وإذا نظر الإنسان وأتبع النظرة النظرة لا شك أن هذا سيؤثر فيقلبه، وإذا أثر في قلبه سيؤثر في جوارحه، وسيؤثر فيه كله، وسيدفعه في الوقوع في المنكرات بعد ذلك والفواحش وما إلى ذلك، إن لم تتداركه رحمة الرب -تبارك وتعالى-.
الفائدةالثالثة:من فوائد غض البصر: أنه يكسب القلب قوة ونوراً .
الفائدة الرابعة:إن غض البصر يورث الفراسة الصادقة وتجعل الإنسان يميز بين الحق والباطل وبين الصادق وبين الكاذب»
- وذلك لأنهم امتثلوا أمر الله -عز وجل- وغضواأبصارهم عن ما حرم الله -سبحانه وتعالى- ففتح الله عليهم بنورالبصيرة.
الفائدةالخامسة:أيضاً من فوائد غض البصر أنه يسد على الشيطان مدخله إلى قلب الإنسان, يعني إذا وقف الإنسان أو غض بصره عن المحرمات لا يجدالشيطان سبيلاً إلى قلب الإنسان .
{‏وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن‏}إشرح ؟
أي عما حرم اللّه عليهن من النظر إلى غير أزواجهن؛ ولهذا ذهب كثير من العلماء إلى أنهلا يجوز للمرأة النظر إلى الرجال الأجانب بشهوة ولا بغير شهوة أصلاً، واحتج كثيرمنهم بما روي عن أم سلمة أنها كانت عند رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وميمونة،قالت‏:‏ فبينما نحن عنده أقبل ابن أم مكتوم فدخل عليه وذلك بعدما أمرنا بالحجاب،فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏(‏احتجبا منه‏)‏ فقلت‏:‏ يا رسول اللّه أليس هو أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا‏؟‏ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏‏(‏أو عمياوان أنتما‏؟‏ ألستما تبصرانه‏)‏ .
- {‏ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهرمنها‏}‏إشرح؟

أي لا يظهرن شيئاً من الزينة للأجانب إلا ما لا يمكن إخفاؤه، قال ابن مسعود‏:‏ كالرداء والثياب، يعني على ما كان يتعاطاه نساء العرب من المقنعة التي تجلل ثيابها وما يبدو من أسافل الثياب، فلا حرج عليها فيه، لأن هذا لايمكنها إخفاؤه.

- إشرح قوله تعالىوقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وليضربن بخمرهن على جيوبهن‏}؟

والخمر جمع خمار‏:‏ وهو ما يخمر به أي يغطى به الرأس،وهي التي تسميها الناس المقانع، قال سعيد بن جبير ‏{‏وليضربن‏}‏ وليشددن ‏{‏بخمرهن على جيوبهن‏}‏ يعني على النحر والصدر فلا يرى منه شيء.

- إشرح قوله تعالى{‏وتوبوا إلى اللّه جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون‏}؟

أي افعلوا ما أمركم به من الصفات الجميلة والأخلاق الجليلة، واتركوا ما كان عليه أهل الجاهلية من الأخلاق والصفات الزديلة، فإن الفلاح كل الفلاح في فعل ما أمر اللّه ورسوله، وترك ما نهىعنه.
- ما المقصود بالأيامى ؟
الأيامى جمع أيم، ويقال ذلك للمرأة التي لا زوج لها، وللرجل الذي لازوجة له.
- {‏وأنحكواالأيامى منكم‏} إشرح ؟
أمر بالتزويج، وقد ذهب طائفة من العلماء إلى وجوبه علىكل من قدر عليه، واحتجوا بظاهر قوله عليه السلام‏:‏ ‏(‏يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء‏)‏ ‏"‏أخرجاه في الصحيحين من حديث ابن مسعود‏- وضح قوله تعالى ‏{‏وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم اللّه من فضله‏}‏؟
هذا أمر من اللّه تعالى لمن لا يجد تزويجاً بالتعفف عن الحرام، كما قال صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏(‏ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء‏).

- إشرح قوله تعالى‏{‏والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانهم فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا‏‏وآتوهم من مال اللّه الذي آتاكم‏ }‏ ؟

‏هذا أمر من اللّه تعالى للسادة إذا طلب عبيدهم منهم الكتابة أن يكاتبوهم، بشرط أن يكون للعبد حيلة وكسب، يؤدي إلى سيده المال الذي شارطه علىأدائه، وقد ذهب كثير من العلماء إلى أن هذا الأمر أمر إرشاد واستحباب، لا أمر تحتم وإيجاب .
‏{‏وآتوهم من مال اللّه الذي آتاكم‏}‏ عن ابن عباس ‏‏ قال‏:‏ ضعوا عنهم من مكاتبتهم، وقال محمد بن سيرين في الآية‏:‏ كان يعجبهم أن يدع الرجل لمكاتبه طائفةمن مكاتبته.
- فيمننزلت هذه الآية {‏ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء‏}مع الشرح؟
نزلت في شأن عبد اللّه بن أبي بن سلول فإنه كان له إماء فكان يكرههن على البغاء طلباً لخراجهن، ورغبة في أولادهن، ورياسة منه فيما يزعم‏.‏
وضح المقصود بقوله تعالى ‏﴿‏اللّه نور السماوات والأرض‏﴾؟
هادي أهل السماوات والأرض، يدبر الأمر فيهما نجومهما وشمسهماوقمرهما‏.

-﴿مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَامِصْبَاحٌ ﴾ هناك قولان فى الضمير هنا وضحهم ؟
القول الأول : - أنه يعود إلىالله -تبارك وتعالى-، ويصبح المعنى مثل هداه يعني هدى رب العزة والجلال في قلب المؤمن كمشكاة .
القول الثانى : - أن الضمير في مثل نوره: يعود إلى العبد، ويصبح المعنى: مثل نور الإيمان في قلب المؤمن كمشكاة .

- ما المقصود بقوله تعالى ﴿كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ﴾ ؟

قال ابن عباس -رضي الله تعالى عنه-: المشكاة موضع الفتيلة والمصباح هو النور الذي يخرج من الفتيلة، وقيل المشكاة هي الكوة بلغة العرب،والكوة: يعني الجدار، الفتحة في داخل الجدار، يقال لها: مشكاة، والمصباح هو السراج الذي وضع في هذه الكوة .
-( الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ ) إشرح؟
يعني لشدة ضوئها ولمعانها شبهها بكوكب دري، وذلك في شدة الضياء وفي شدة النور، وفي شدةاللمعان.
﴿يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لاَ شَرْقِيَّةٍ وَلاَغَرْبِيَّةٍ﴾ فيها أقوال متعددة أذكريها ووضحى أرجح الأقوال فيها؟

- القول الأول: أنها ﴿لاَ شَرْقِيَّةٍ وَلاَ غَرْبِيَّةٍ﴾يعني: أنها ليست في جهة المشرق باستمرار، فلا تأتيها الشمس من جهة المغرب، ولاغربية يعني: ليست في جهة المغرب باستمرار، فلا تأتيها الشمس حينما تطلع في أول النهار، بل هي في مكان بادٍ ظاهرٍ تسطع عليها الشمس من كل جانب فيعطي ضوءها قوةويعطي زيتها جمالاً وطعماً وما إلى ذلك و هذا هو أرجح الأقوال .
- القول الثاني: قالوا: ﴿لاَ شَرْقِيَّةٍ وَلاَغَرْبِيَّةٍ﴾ يعني: أنها وسط العشب، ووسط الأشجار فلا تصيبها الشمس باستمرار، وهذاقول ضعيف.
- القول الثالث :بعضهم قال: الإشارةفي قوله: ﴿يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ﴾ وهذا أضعف منه أن هذا المراد به هو: المؤمن، و ﴿لاَ شَرْقِيَّةٍ وَلاَ غَرْبِيَّةٍ﴾ مراد بهما: اليهود والنصارى.
- إشرح قوله تعالى :﴿يَكَادُزَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ﴾؟
- يعني يكاد زيتها لصفائه ونقائه يضيء ولو لم تمسسه نار، فإذا مسته النار لا شك أنه سيضيء إضاءة بالغة .
- {‏ في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيهابالغدو والآصال ‏.‏}‏ما المقصود بقوله تعالى أذن الله أن ترفع؟
أي أمر اللّه تعالى بتعاهدهاوتطهيرها من الدنس واللغو، والأقوال والأفعال التي لا تليق فيها.

- ما المقصود بالغدو والآصال؟
البكرات والعشيات.
- إشرح قوله تعالى‏{‏رجال لا تلهيهم تجارةولا بيع عن ذكر اللّه‏} ؟
لا تشغلهم الدنيا وزخرفها وزينتهاوملاذ بيعها وربحها عن ذكر ربهم، لأن الذي عنده خير لهم وأنفع ممابأيديهم.

- {‏ والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب ‏.‏ أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فماله من نور ‏}‏ .ضرب الله فى هذه الآية مثلان لنوعى الكفار أذكرهم مع الشرح؟

فأما الأول من هذين المثلين فهوللكفار الدعاة إلى كفرهم الذين يحسبون أنهم على شيء من الأعمال والاعتقادات، وليسوافي نفس الأمر على شيء، فمثلهم في ذلك كالسراب الذي يرى فيه القيعان من الأرض من بعدكأنه بحر طام، والقيعة جمع قاع كجار وجيرة، وهي الأرض المستوية المتسعة المنبسطةوفيه يكون السراب، يرى كأنه ماء بين السماء والأرض، فإذا رأى السراب من هو محتاج إلى الماء يحسبه ماء قصده ليشرب منه، فلما انتهى إليه ‏{‏لم يجده شيئا‏}‏، فكذلك الكافر، يحسب أنه قد عمل عملاً وأنه قد حصل شيئاً، فإذا وافى اللّه يوم القيامةوحاسبه عليها ونوقش على أفعاله لم يجد له شيئاًبالكلية‏وهذاالمثال مثال لذوي الجهل المركب‏.

والمثل الثانى فهو لأصحاب الجهلالبسيط، وهم الأغشام المقلدون لأئمة الكفر الصم البكم الذين لا يعقلون فمثلهم كماقال تعالى‏:‏ ‏{‏أو كظلمات في بحر لجي‏}‏ قال قتادة‏:‏ ‏{‏لجي‏}‏ هو العميق،‏{‏يغشاه موج من فوقه موج، من فوقه سحاب، ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكديراها‏}‏ أي لم يقارب رؤيتها من شدة الظلام، فهذا مثل قلب الكافر الجاهل البسيط المقلد الذي لا يعرف حال من يقوده، ولا يدري أين يذهب، بل كما يقال في المثل للجاهل‏:‏ أين تذهب‏؟‏ قال‏:‏ معهم، قيل‏:‏ فإلى أين يذهبون‏؟‏ قال‏:‏ لاأدري‏
{‏ ألم تر أن الله يسبح له من في السماوات والأرض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ‏.‏ ولله ملك السماوات والأرض وإلى الله المصير ‏}‏ وضح المقصود بقوله تعالى{‏كل قد علم صلاته وتسبيحه‏}‏ ؟
أي كل قد أرشده إلى طريقته ومسلكه في عبادة اللّه عزَّوجلَّ.
{‏ ألم تر أن الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى الودق يخرج من خلاله وينزل من السماءمن جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهببالأبصار ‏.‏ يقلب الله الليل والنهار إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار ‏}‏إشرح الآية الكريمه ؟

يذكر تعالى أنه يسوق السحاب بقدرته أول ما ينشئها وهي ضعيفةوهو الإزجاء، ‏{‏ثم يؤلف بينه‏}‏ أي يجمعه بعد تفرقه، ‏{‏ثم يجعله ركاما‏}‏ أي متراكماً أي يركب بعضه بعضاً، ‏{‏فترى الودق‏}‏ أي المطر، ‏{‏يخرج من خلاله‏}‏ أي من خلله، وقوله‏:‏ ‏{‏وينزل من السماء من جبال فيها من برد‏}‏- قال بعض النحاة"من" الأولى: بابتداء الغاية، والثانية: للتبعيض، والثالثة: لبيان الجنس، ويصبح معنىالآية أن الله -عز وجل- ينزل من بعض الجبال التي في السماء شيئًا من البَرَد وهويعني بذلك أنه توجد جبال كثيفة مليئة بالماء الجامد والله -عز وجل- ينزله بأمره منالسماء.
- {‏ والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي علىأربع يخلق الله ما يشاء إن الله على كل شيء قدير ‏}‏وضح مظاهر قدرة الله عزوجل فىهذه الآية الكريمة ؟
هذه الآية توضح قدرة الله فى خلقه حيث أنه خلق كل الدواب من أصل واحد وهو الماء ورغم ذلك إختلفت هيئات وأشكال وصفات هذه المخلوقات .

{‏ لقد أنزلنا آيات مبينات والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ‏}‏إشرح الآية الكريمة ؟
يقرر تعالى أنه أنزل في هذا القرآن من الحكم والأمثال البينة المحكمة كثيراً جداً، وأنه يرشد إلى تفهمهما وتعقلها أولي الألباب والبصائر والنهى، ولهذا قال‏:‏ ‏{‏واللّه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم‏}‏‏.‏













 

التعديل الأخير تم بواسطة طالبة المعالي ; 08-06-2011 الساعة 09:42 AM
التوقيع

.. ــــــــــــــــــ ..

طالب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل
الجاهل يتعلم وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل
ـــــــــــــــــــــــــــــ
من نذر نفسه لخدمة دينه فسيعيش متعبا ولكن سيحيا كبيرا ويموت كبيرا ويبعث كبيرا والحياة في سبيل الله أصعب من الموت في سبيل الله .
إرسال بلاغ عن صورة رمزية مخالفة   رد مع اقتباس
قديم 08-06-2011, 09:01 AM   #2252
طالبة المعالي
عضو لامع
 
الصورة الرمزية طالبة المعالي

 

‏{‏ ويقولون آمنا بالله وبالرسول وأطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين ‏.‏ وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون ‏.‏ وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين ‏.‏ أفي قلوبهم مرض أم ارتابوا أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله بل أولئك هم الظالمون ‏‏}‏يخبرنا الله عزوجل فى هذه الآيات عن صفاتالمنافقين وضح ذلك ؟
يخبر تعالى عن صفاتالمنافقين الذين يظهرون خلاف ما يبطنون، يقولون قولاً بألسنتهم ‏{‏آمنا باللّهوبالرسول وأطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك‏}‏ أي يخالفون أقوالهم بأعمالهم فيقولون ما لا يفعلون، ولهذا قال تعالى‏:‏ ‏{‏وما أولئك بالمؤمنين‏}‏، وقولهتعالى‏:‏ ‏{‏وإذا دعوا إلى اللّه ورسوله ليحكم بينهم‏}‏ الآية، أي إذا طلبوا إلىاتباع الهدى فيما أنزل اللّه على رسوله أعرضوا استكبروا في أنفسهم عناتباعه.
‏- إنما كان قول المؤمنين إذا دعواإلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون ‏.‏ ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون ‏}‏إشرح؟

أى أن المؤمنون إذا دعوا إلى حكم الله ورسوله قالواسمعاً وطاعة، ولهذا وصفهم تعالى بالفلاح وهو نيل المطلوب والسلامةمن المرهوب،
‏{‏ وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن أمرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة إن الله خبير بما تعملون. ‏}
توضح هذه خصلة من المنافقين وضحها؟
هى كثرة أيمانهم الكاذبة التى كانوا يستترونبها ولكن الله عزوجل فضحهم فى هذه الآية الكريمة.
وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون ‏}‏ فى هذه الآية الكريمةوعد من الله عزوجل لعباده المؤمنين وضح ذلك؟



هذا وعد من اللّه تعالى لرسوله صلوات اللّه وسلامه عليه بأنه سيجعل أمتهخلفاء الأرض، أي أئمة الناس والولاة عليهم، وبهم تصلح البلاد، وتخضع لهم العباد،وليبدلنهم من بعد خوفهم من الناس أمناً.

{‏ وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون ‏.‏ لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الأرض ومأواهم النار ولبئس المصير ‏}‏ماالمقصود بقوله تعالى معجزين فى الأرض ؟
أي لا يعجزون اللّه بل اللّه قادر عليهم، وسيعذبهم علىذلك أشد العذاب .



‏{‏ يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغواالحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاةالعشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعضكذلك يبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم ‏.‏ وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم آياته والله عليم حكيم‏.‏}‏
أمر اللّه تعالىالمؤمنين أن يستأذنهم خدمهم مما ملكت أيمانهم وأطفالهم الذين لم يبلغوا الحلم منهمفي ثلاثة أحوال أذكرها ؟


الأولمن قبل صلاة الغداة لأن الناس إذ ذاك يكونون نياماً في فرشهم، ‏{‏وحين تضعون ثيابكممن الظهيرة‏}‏ أي في وقت القيلولة، لأن الإنسان قد يضع ثيابه في تلك الحال مع أهله،‏{‏ومن بعد صلاة العشاء‏}‏، لأنه وقت النوم فيؤمر الخدم والأطفال أن لا يهجموا علىأهل البيت في هذه الأحوال.

والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناحأن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم ‏}‏ماالمقصود بالقواعد من النساء ؟

هن اللواتي انقطع عنهن الحيض ويئسن من الولد .

‏{‏ ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولاعلى أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم أو بيوت إخوانكم أوبيوت أخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم أو بيوت خالاتكم أوما ملكتم مفاتحه أو صديقكم ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تعقلون ‏}‏
اختلفالمفسرون رحمهم اللّه في المعنى الذي رفع لأجله الحرج عن الأعمى والأعرج والمريضوضح ذلك ؟
اختلف المفسرونرحمهم اللّه في المعنى الذي رفع لأجله الحرج عن الأعمى والأعرج والمريض ههنا، فقالعطاء بن أسلم‏:‏ يقال إنها نزلت في الجهاد، وجعلوا هذه الآية ههنا كالتي في سورةالفتح وتلك في الجهاد لا محالة، أي إنهم لا إثم عليهم في ترك الجهاد لضعفهموعجزهم.

وقيل‏:‏ المراد ههناأنهم كانوا يتحرجون من الأكل مع الأعمى لأنه لا يرى الطعام وما فيه من الطيبات،فربما سبقه غيره إلى ذلك، ولا مع الأعرج لأنه لا يتمكن من الجلوس فيفتات عليهجليسه، والمريض لا يستوفي من الطعام كغيره، فكرهوا أن يؤاكلوهم لئلا يظلموهم، فأنزلاللّه هذه الآية رخصة في ذلك


‏{‏ إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمرجامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه إن الذين يستأذنونك أولئك الذين يؤمنون بالله ورسولهفإذا استأذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله إن الله غفور رحيم‏}‏
إشرح الآية الكريمة؟

هذا من ضمن الآداب التىأرشد اللّه عباده المؤمنين إليها، فكما أمرهم بالاستئذان عند الدخول، كذلك أمرهمبالاستئذان عند الانصراف، لا سيما إذا كانوا في أمر جامع مع الرسول صلوات اللّهوسلامه عليه، من صلاة جمعة أو عيد أو جماعة أو اجتماع في مشورة ونحو ذلك، أمرهماللّه تعالى أن لا يتفرقوا عنه والحالة هذه إلا بعد استئذانه ومشاورته، ثم أمررسوله صلوات اللّه وسلامه عليه إذا استأذنه أحد منهم في ذلك أن يأذن له إن شاءاللّه.

-‏{‏ لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم اللهالذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهمعذاب أليم‏}‏
إشرح؟

قال ابن عباس‏:‏ كانوايقولون‏:‏ يا محمد، يا أبا القاسم، فنهاهم اللّه عزَّ وجلَّ عن ذلك إعظاماً لنبيهصلى اللّه عليه وسلم، قال‏:‏ فقولوا‏:‏ يا نبي اللّه، يا رسول اللّه، وقال قتادة‏:‏أمر اللّه أن يهاب نبيه صلى اللّه عليه وسلم وأن يبجل وأن يعظم وأن يسود، وقالمقاتل في قوله‏:‏ ‏{‏لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا‏}‏ يقول‏:‏ لاتسموه إذا دعوتموه يا محمد، ولا تقولوا‏:‏ يا ابن عبد اللّه، ولكن شرِّفوهفقولوا‏:‏ يا نبي اللّه، يا رسول اللّه؛

وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏قد يعلم اللّه الذين يتسللون منكملواذا‏}‏ قال مقاتل‏:‏ هم المنافقون كان يثقل عليهم الحديث في يوم الجمعة، فيلوذونببعض أصحاب محمد صلى اللّه عليه وسلم،حتى يخرجوا من المسجد، وكان إذا أراد أحدهمالخروج أشار بإصبعه إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم، فيأذن له من غير أن يتكلمالرجل.وقوله‏:‏ ‏{‏فليحذر الذين يخالفون عن أمره‏}‏ أي أمر رسولاللّه صلى اللّه عليه وسلم وهو سبيله ومنهجه وطريقته وشريعته، {‏أن تصيبهم فتنة‏}‏ أي في قلوبهم من كفر أو نفاق أو بدعة
‏{‏أو يصيبهم عذاب أليم‏}‏ أي في الدينا بقتل أوحد أو حبس أو نحو ذلك
.
-{‏ ألا إن لله ما فيالسماوات والأرض قد يعلم ما أنتم عليه ويوم يرجعون إليه فينبئهم بما عملوا واللهبكل شيء عليم ‏}‏إشرح الآية الكريمة ؟

يخبر تعالى أنه مالكالسماوات والأرض، وأنه عالم الغيب والشهادة وهو عالم بما العباد عاملون في سرهموجهرهم ‏{‏قد يعلم ما أنتم عليه‏}‏ أي هوعالم به مشاهد له لا يعزب عنه مثقالذرة،وقوله‏:‏ ‏{‏ويوم يرجعون إليه‏}‏ أي ويوم يرجع الخلائق إلى اللّه وهو يومالقيامة ‏{‏فينبئهم بما عملوا‏}‏ أي يخبرهم بما فعلوا في الدنيا من جليل وحقيروصغير وكبير، ولهذا قال ههنا‏:‏ ‏{‏ويوم يرجعون إليه فينبئهم بما عملوا واللّه بكلشيء عليم‏}‏ .


منقول لكم

بالتوووووفيق لكم جميعا













 
التوقيع

.. ــــــــــــــــــ ..

طالب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل
الجاهل يتعلم وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل
ـــــــــــــــــــــــــــــ
من نذر نفسه لخدمة دينه فسيعيش متعبا ولكن سيحيا كبيرا ويموت كبيرا ويبعث كبيرا والحياة في سبيل الله أصعب من الموت في سبيل الله .
إرسال بلاغ عن صورة رمزية مخالفة   رد مع اقتباس
قديم 08-06-2011, 09:04 AM   #2253
مبدعه
عضو خبير

 

طالبة المعالي
جزاك الله خير ماقصرتي
في الايات اخطاء املائي عدليهاا حطي مسافة













 
  رد مع اقتباس
قديم 08-06-2011, 09:12 AM   #2254
مبدعه
عضو خبير

 

يللا ابراجع وانااام احس ماني متحمسه للمذاكرة













 
  رد مع اقتباس
قديم 08-06-2011, 10:16 AM   #2255
دلينا
ضيف جديد

 

جزاكي الله خير












 
  رد مع اقتباس
قديم 08-06-2011, 11:21 AM   #2256
جوري و كادي
عضو

 

اقتباس:
هههههههههههآآآآآآآآآآآآآآآي كأني عرفتك أسمك يبدأ بحرف ت صح والا لا
صح ,,,, هههههه












 
  رد مع اقتباس
قديم 08-06-2011, 11:41 AM   #2257
ملاذ ناصر
عضو بارع
 
الصورة الرمزية ملاذ ناصر

 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوري و كادي مشاهدة المشاركة
صح ,,,, هههههه

ياعمري عليك












 
التوقيع

أنْتَ سَبَباً مُقْنِع وَ كَافّي جداً لِ أُحِب الحَيَاةْ ~ ♥

إرسال بلاغ عن صورة رمزية مخالفة   رد مع اقتباس
قديم 08-06-2011, 11:43 AM   #2258
ملاذ ناصر
عضو بارع
 
الصورة الرمزية ملاذ ناصر

 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبدعه مشاهدة المشاركة
طيب اسااااليني وانا اجاااااوب بتختبر نفسهاا ^_^
قريت الملزمة على السريع

سوري مبدعه نمت على الكنبه واللاب توب مفتوح وماحسيت على نفسي












 
التوقيع

أنْتَ سَبَباً مُقْنِع وَ كَافّي جداً لِ أُحِب الحَيَاةْ ~ ♥

إرسال بلاغ عن صورة رمزية مخالفة   رد مع اقتباس
قديم 08-06-2011, 11:45 AM   #2259
دواء جروحي
عضو مجتهد
 
الصورة الرمزية دواء جروحي

 

اخباركم صبايااااااااااا

كيف التفسير معكم












 
إرسال بلاغ عن صورة رمزية مخالفة   رد مع اقتباس
قديم 08-06-2011, 11:46 AM   #2260
ملاذ ناصر
عضو بارع
 
الصورة الرمزية ملاذ ناصر

 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبدعه مشاهدة المشاركة
يجوز للاب أن يأخذ ويتملك من مال ولده مالا يضره (صح)
المخلوقات والطير لا تسبح الله (خطأ)
شبة اعمال الكفار بظلمات ثلاثة فهما هي ؟؟؟

ظلمة البحر وظلمة الامواج وظلمة السحاب من فوقه ثم ظلمة الليل


أربع مو؟












 
التوقيع

أنْتَ سَبَباً مُقْنِع وَ كَافّي جداً لِ أُحِب الحَيَاةْ ~ ♥

إرسال بلاغ عن صورة رمزية مخالفة   رد مع اقتباس
قديم 08-06-2011, 11:48 AM   #2261
ملاذ ناصر
عضو بارع
 
الصورة الرمزية ملاذ ناصر

 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دواء جروحي مشاهدة المشاركة
اخباركم صبايااااااااااا

كيف التفسير معكم

الحمدلله تمام كيفك أنتي

التفسير حلو بس أن شاء الله يبقى حلو للأخر


أستأذن خروج












 
التوقيع

أنْتَ سَبَباً مُقْنِع وَ كَافّي جداً لِ أُحِب الحَيَاةْ ~ ♥

إرسال بلاغ عن صورة رمزية مخالفة   رد مع اقتباس
قديم 08-06-2011, 11:53 AM   #2262
دواء جروحي
عضو مجتهد
 
الصورة الرمزية دواء جروحي

 

يالله اشوفكم اليوم على خير












 
إرسال بلاغ عن صورة رمزية مخالفة   رد مع اقتباس
قديم 08-06-2011, 12:36 PM   #2263
ابقهر دمعتي بضحكه
عضو مجتهد
 
الصورة الرمزية ابقهر دمعتي بضحكه

 

الله يوفق الجميع












 
التوقيع

إرسال بلاغ عن صورة رمزية مخالفة   رد مع اقتباس
قديم 08-06-2011, 01:04 PM   #2264
سراب الكون
عضو فعال
 
الصورة الرمزية سراب الكون

 

هلا في ابقهر دمعتي بضحكه
والله وحشتيني












 
إرسال بلاغ عن صورة رمزية مخالفة   رد مع اقتباس
قديم 08-06-2011, 01:38 PM   #2265
حلم الطيور
عضو صاعد

 

جزيتم خير ماننحرم منكم ي رب
وربي يوفقكم ويساعدكم
والله جلست اراجع من هناا
أن شاء الله تكون سهله ي رب
وربي يكتب الي فيه خير لي ولكم ي رب












 
  رد مع اقتباس
قديم 08-06-2011, 01:45 PM   #2266
ممووددي
عضو
 
الصورة الرمزية ممووددي

 

مرحبا صبايا
كيفكم مع التفسير؟
حلو وممتع عشان مرت علينا المعلومات

المهم الخبر اللي مو حلو
زميله لي تقول راحت لأستاذه حقت العقيده قالتها الرسوب اكثر من النجاح
بصراااحه زعلت قلت والله غصب انعمت عيوننا والأسئله ماخلصت
نفس السؤال بكم طريقه
تحطمت!!
المهم أبسألكم الله يرضى عليكم ردوا لي
أنا عندي ماده الترم الأول ايش الحل فيها؟؟
متى أختبرها؟
السنه الجايه ولا آخر شئ
فيدوني اللــــــــــــه ينجحكم جميعا
ولا يخسركم الجهد والمال
**ممووددي**












 
إرسال بلاغ عن صورة رمزية مخالفة   رد مع اقتباس
قديم 08-06-2011, 01:57 PM   #2267
طالبه منتسبه11
عضو فعال
 
الصورة الرمزية طالبه منتسبه11

 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ممووددي مشاهدة المشاركة
مرحبا صبايا
كيفكم مع التفسير؟
حلو وممتع عشان مرت علينا المعلومات

المهم الخبر اللي مو حلو
زميله لي تقول راحت لأستاذه حقت العقيده قالتها الرسوب اكثر من النجاح
بصراااحه زعلت قلت والله غصب انعمت عيوننا والأسئله ماخلصت
نفس السؤال بكم طريقه
تحطمت!!
المهم أبسألكم الله يرضى عليكم ردوا لي
أنا عندي ماده الترم الأول ايش الحل فيها؟؟
متى أختبرها؟
السنه الجايه ولا آخر شئ
فيدوني اللــــــــــــه ينجحكم جميعا
ولا يخسركم الجهد والمال
**ممووددي**
حبيبتي اذا الماده من الترم الاول تضيفيها الترم المستوى الثالث مع ترم اول مع طالبات المستوى الاول السنه الجايه اسحبي طلب الحذف والاضافه من النت وخذيه على الجامعه المبنى رقم راحد وتروحي للاستاذه ايناس وتضيفي الماده اللي شايلتها وان شاء الله تنجحي بالتوفيق
يعني تكوني مستوى ثالث بس الماده اللي تشيليها تختبريها مع مستوى اول ........بالتوفيق














 
التوقيع


أركِب {وردة} وأرسُم حُرُوفهًا بِبَالي
وماأرميهَا مع المُخُلفات
وأرسلهَا للغَالية {أُمي}..


كْل الْظْلْامْ اْلْذْيْ فْئْ اْلْدْنْيْا
اْلاْ يْسْتْطْيعْ اْن ْيخْفْيْ
ضْْوْءْ ْشْمْعْه ْمْضْيْئةْ



دعــــ تفضلوا ـــــوتفضلوا اتــــكـــ تفضلوا ـم








إرسال بلاغ عن صورة رمزية مخالفة   رد مع اقتباس
قديم 08-06-2011, 02:08 PM   #2268
مبدعه
عضو خبير

 


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملاذ ناصر مشاهدة المشاركة
سوري مبدعه نمت على الكنبه واللاب توب مفتوح وماحسيت على نفسي
ماهو مشكلة اخاف تناامين في الكلية


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملاذ ناصر مشاهدة المشاركة
ظلمة البحر وظلمة الامواج وظلمة السحاب من فوقه ثم ظلمة الليل


أربع مو؟
هذا تشبه
ظلمة البحر اللجي ثم فوقه ظلمة الآمواج المتراكمة ثم ظلمة السحب ثم ظلمة الليل البهيم

اما ظلمات الكافر
ظلمة ثم ظلمة الكفر ثم ظلمة الجهل ثم ظلمة الآعمال الصادرة عن ذكر















 
  رد مع اقتباس
قديم 08-06-2011, 02:12 PM   #2269
مبدعه
عضو خبير

 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ممووددي مشاهدة المشاركة
مرحبا صبايا
كيفكم مع التفسير؟
حلو وممتع عشان مرت علينا المعلومات

المهم الخبر اللي مو حلو
زميله لي تقول راحت لأستاذه حقت العقيده قالتها الرسوب اكثر من النجاح
بصراااحه زعلت قلت والله غصب انعمت عيوننا والأسئله ماخلصت
نفس السؤال بكم طريقه
تحطمت!!
المهم أبسألكم الله يرضى عليكم ردوا لي
أنا عندي ماده الترم الأول ايش الحل فيها؟؟
متى أختبرها؟
السنه الجايه ولا آخر شئ
فيدوني اللــــــــــــه ينجحكم جميعا
ولا يخسركم الجهد والمال
**ممووددي**
لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا لا
غريبة رغم العقيدة 100 فقرة كل سؤال عليه درجة بس
وين راحت الدرجااات
اما المواد المحموله اعتقد السنة الجاية على حسب علمي
طيب مافية اختبارات في العطلة ؟؟
اسئلي الاستاذة فيحااء ماتقصر













 
  رد مع اقتباس
قديم 08-06-2011, 03:02 PM   #2270
القلب الكبير 333
عضو محترف
 
الصورة الرمزية القلب الكبير 333

 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوري و كادي مشاهدة المشاركة
بنات اقروا هذا الدعاء بعد ما تخلصوا مذاكره

( اللهم اني استودعتك ما حفظت وما فهمت وما قرأت فرده لي وقت حاجتي اليه )

جوري وكااااااااااااااااادي يالذيذة

جزيتي خيرااااااااا على التذكيــــــــــــــــــــــر














 
التوقيع

أرجو الدخول بليز

http://www.tvquran.net/






إرسال بلاغ عن صورة رمزية مخالفة   رد مع اقتباس
قديم 08-06-2011, 03:04 PM   #2271
القلب الكبير 333
عضو محترف
 
الصورة الرمزية القلب الكبير 333

 

















 
التوقيع

أرجو الدخول بليز

http://www.tvquran.net/






إرسال بلاغ عن صورة رمزية مخالفة   رد مع اقتباس
قديم 08-06-2011, 03:08 PM   #2272
القلب الكبير 333
عضو محترف
 
الصورة الرمزية القلب الكبير 333

 

أووووووووووووووووف أووووووووووووووووووووف


بااااااااااااقي تاااااااااريخ التشريع


ليه ياااااااسلمى ايش


المزااااااااااااااااااااااااج هذاااااااااااااااا ؟؟؟ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


نفسي أعرف ايش مستفيده ........؟














 
التوقيع

أرجو الدخول بليز

http://www.tvquran.net/






إرسال بلاغ عن صورة رمزية مخالفة   رد مع اقتباس
قديم 08-06-2011, 03:12 PM   #2273
القلب الكبير 333
عضو محترف
 
الصورة الرمزية القلب الكبير 333

 




بالتوووووووووووووفيق يا عسوووووولات













 
التوقيع

أرجو الدخول بليز

http://www.tvquran.net/






إرسال بلاغ عن صورة رمزية مخالفة   رد مع اقتباس
قديم 08-06-2011, 06:16 PM   #2274
طالبة المعالي
عضو لامع
 
الصورة الرمزية طالبة المعالي

 

{‏ ويقولون آمنا بالله وبالرسول وأطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما أولئكبالمؤمنين ‏.‏ وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون ‏.‏ وإنيكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين ‏.‏ أفي قلوبهم مرض أم ارتابوا أم يخافون أن يحيفالله عليهم ورسوله بل أولئك هم الظالمون ‏‏}‏يخبرنا الله عزوجل فى هذه الآيات عن صفات المنافقين وضح ذلك ؟
يخبر تعالى عن صفات المنافقين الذين يظهرون خلاف ما يبطنون، يقولونقولاً بألسنتهم ‏{‏آمنا باللّه وبالرسول وأطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك‏}‏ أي يخالفونأقوالهم بأعمالهمفيقولون مالا يفعلون، ولهذا قال تعالى‏:‏ ‏{‏وما أولئك بالمؤمنين‏}‏،وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وإذا دعواإلى اللّه ورسوله ليحكم بينهم‏}‏ الآية، أي إذا طلبوا إلىاتباع الهدى فيما أنزل اللّه على رسوله أعرضوااستكبروا في أنفسهم عن اتباعه.
‏- إنما كان قول المؤمنين إذا دعواإلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعناوأطعنا وأولئك هم المفلحون ‏.‏ ومنيطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون‏}‏إشرح؟

أى أن المؤمنون إذا دعوا إلى حكم اللهورسوله قالواسمعاً وطاعة، ولهذا وصفهم تعالى بالفلاح وهو نيلالمطلوب والسلامةمنالمرهوب،
‏{‏ وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن أمرتهمليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة إن الله خبير بما تعملون. }‏توضح هذه خصلة من المنافقين وضحها؟
هى كثرة أيمانهم الكاذبة التى كانوا يستترونبها ولكن الله عزوجل فضحهم فى هذه الآيةالكريمة.
وعدالله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذينمن قبلهم وليمكننلهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدوننيلا يشركون بي شيئاومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون ‏}‏ فى هذه الآيةالكريمةوعد من اللهعزوجل لعباده المؤمنين وضح ذلك؟


هذا وعد من اللّه تعالى لرسوله صلوات اللّه وسلامه عليه بأنه سيجعلأمته خلفاء الأرض، أي أئمةالناس والولاة عليهم، وبهم تصلح البلاد، وتخضع لهم العباد،وليبدلنهم من بعد خوفهم من الناسأمناً.

{وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكمترحمون ‏.‏ لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الأرضومأواهم النار ولبئس المصير ‏}‏ماالمقصود بقوله تعالى معجزين فى الأرض؟
أي لا يعجزون اللّه بل اللّه قادر عليهم، وسيعذبهمعلىذلك أشدالعذاب .



‏{‏ يا أيها الذين آمنواليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغواالحلم منكمثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعدصلاةالعشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهنطوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الآياتوالله عليم حكيم ‏.‏ وإذا بلغ الأطفال منكم الحلمفليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم آياته واللهعليم حكيم‏.‏}‏أمر اللّه تعالىالمؤمنين أن يستأذنهم خدمهم مما ملكت أيمانهموأطفالهم الذين لم يبلغوا الحلم منهم في ثلاثة أحوال أذكرها ؟

الأول من قبل صلاة الغداة لأن الناس إذ ذاك يكونون نياماً في فرشهم،‏{‏وحين تضعون ثيابكم منالظهيرة‏}‏ أي في وقت القيلولة، لأن الإنسان قد يضع ثيابه في تلك الحال معأهله،‏{‏ومن بعد صلاةالعشاء‏}‏، لأنه وقت النوم فيؤمر الخدم والأطفال أن لا يهجمواعلىأهل البيت في هذهالأحوال.

والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهنجناحأن يضعن ثيابهنغير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم‏}‏ماالمقصود بالقواعدمن النساء ؟

هن اللواتي انقطع عنهن الحيض ويئسن من الولد .

‏{‏ ليس على الأعمى حرجولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولاعلى أنفسكم أنتأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم أو بيوت إخوانكم أوبيوت أخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم أو بيوتخالاتكم أوما ملكتم مفاتحه أو صديقكم ليس عليكم جناح أنتأكلوا جميعا أو أشتاتا فإذا دخلتمبيوتا فسلموا علىأنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الآياتلعلكم تعقلون ‏}‏اختلف المفسرون رحمهم اللّه في المعنى الذي رفع لأجله الحرج عن الأعمىوالأعرج والمريض وضح ذلك؟
اختلف المفسرون رحمهم اللّه في المعنى الذي رفع لأجله الحرج عن الأعمى والأعرجوالمريض هنا، فقال عطاء بنأسلم‏:‏ يقال إنها نزلت في الجهاد، وجعلوا هذه الآية ههنا كالتي فيسورةالفتح وتلك في الجهاد لامحالة، أي إنهم لا إثم عليهم في ترك الجهاد لضعفهم وعجزهم.

وقيل‏:‏ المراد هناأنهم كانوا يتحرجون من الأكل مع الأعمى لأنه لا يرى الطعام وما فيهمن الطيبات،فربما سبقه غيرهإلى ذلك، ولا مع الأعرج لأنه لا يتمكن من الجلوس فيفتات عليه جليسه، والمريض لا يستوفي من الطعام كغيره، فكرهواأن يؤاكلوهم لئلا يظلموهم، فأنزل اللّه هذه الآية رخصة في ذلك


‏{‏ إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه علىأمرجامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه إن الذين يستأذنونك أولئكالذين يؤمنون بالله ورسوله فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فأذنلمن شئت منهم واستغفر لهم الله إن الله غفور رحيم‏}‏إشرحالآية الكريمة؟
هذا من ضمن الآداب التىأرشد اللّه عباده المؤمنين إليها، فكما أمرهم بالاستئذان عندالدخول، كذلك أمرهم بالاستئذان عند الانصراف، لا سيما إذا كانوا في أمر جامع مع الرسولصلوات اللّه وسلامه عليه، منصلاة جمعة أو عيد أو جماعة أو اجتماع في مشورة ونحو ذلك، أمرهم اللّه تعالى أن لا يتفرقوا عنه والحالة هذه إلابعد استئذانه ومشاورته، ثم أمررسوله صلوات اللّه وسلامه عليه إذا استأذنه أحد منهم في ذلك أن يأذنله إن شاءاللّه.

-‏{‏ لا تجعلوا دعاء الرسولبينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكملواذا فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم‏}‏إشرح؟

قال ابن عباس‏:‏ كانوايقولون‏:‏ يا محمد، يا أبا القاسم، فنهاهم اللّه عزَّ وجلَّ عن ذلكإعظاماً لنبيه صلى اللّهعليه وسلم، قال‏:‏ فقولوا‏:‏ يا نبي اللّه، يا رسول اللّه، وقالقتادة‏:‏أمر اللّه أن يهابنبيه صلى اللّه عليه وسلم وأن يبجل وأن يعظم وأن يسود، وقال مقاتل في قوله‏:‏ ‏{‏لا تجعلوا دعاء الرسولبينكم كدعاء بعضكم بعضا‏}‏ يقول‏:‏ لاتسموه إذا دعوتموه يا محمد، ولا تقولوا‏:‏ يا ابن عبد اللّه، ولكنشرِّفوه فقولوا‏:‏ يا نبياللّه، يا رسول اللّه؛

وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏قد يعلم اللّه الذين يتسللونمنكم لواذا‏}‏ قال مقاتل‏:‏ همالمنافقون كان يثقل عليهم الحديث في يوم الجمعة، فيلوذون ببعض أصحاب محمد صلى اللّه عليه وسلم،حتى يخرجوامن المسجد، وكان إذا أراد أحدهم الخروج أشار بإصبعه إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم، فيأذن له من غيرأن يتكلم الرجل.وقوله‏:‏‏{‏فليحذر الذين يخالفون عن أمره‏}‏ أي أمر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وهو سبيله ومنهجهوطريقته وشريعته، {‏أن تصيبهم فتنة‏}‏ أي فيقلوبهم من كفر أو نفاق أو بدعة
‏{‏أو يصيبهم عذاب أليم‏}‏ أي في الدينا بقتل أوحد أو حبس أو نحو ذلك.
-{‏ ألا إن لله ما في السماوات والأرض قد يعلم ما أنتم عليه ويوميرجعون إليه فينبئهم بما عملوا والله بكل شيء عليم ‏}‏إشرح الآية الكريمة؟
يخبر تعالى أنه مالك السماوات والأرض، وأنه عالم الغيب والشهادة وهو عالم بما العبادعاملون في سرهم وجهرهم ‏{‏قديعلم ما أنتم عليه‏}‏ أي هوعالم به مشاهد له لا يعزب عنه مثقال ذرة،وقوله‏:‏ ‏{‏ويوم يرجعون إليه‏}‏ أي ويوم يرجعالخلائق إلى اللّه وهو يوم القيامة ‏{‏فينبئهم بما عملوا‏}‏ أي يخبرهم بما فعلوا في الدنيا منجليل وحقيروصغير وكبير، ولهذاقال ههنا‏:‏ ‏{‏ويوم يرجعون إليه فينبئهم بما عملوا واللّه بكل شيء عليم‏}‏ .


منقول لكم

بالتوووووفيق لكمجميعا












 
التوقيع

.. ــــــــــــــــــ ..

طالب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل
الجاهل يتعلم وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل
ـــــــــــــــــــــــــــــ
من نذر نفسه لخدمة دينه فسيعيش متعبا ولكن سيحيا كبيرا ويموت كبيرا ويبعث كبيرا والحياة في سبيل الله أصعب من الموت في سبيل الله .
إرسال بلاغ عن صورة رمزية مخالفة   رد مع اقتباس
قديم 08-06-2011, 06:50 PM   #2275
مبدعه
عضو خبير

 

لي عودة ان شاء الله
ابترك بصمتي هنااا
لازم توقيع خخخ














 
  رد مع اقتباس
قديم 08-06-2011, 07:45 PM   #2276
القلب الكبير 333
عضو محترف
 
الصورة الرمزية القلب الكبير 333

 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبدعه مشاهدة المشاركة
لي عودة ان شاء الله
ابترك بصمتي هنااا
لازم توقيع خخخ

لاااااااااا لاااااااا ايش توقيع

لااااااااااااااااااااازم تشوفيلنا حل بتااااااااااااريخ التشريع


................ .............. .......................














 
التوقيع

أرجو الدخول بليز

http://www.tvquran.net/






إرسال بلاغ عن صورة رمزية مخالفة   رد مع اقتباس
قديم 08-06-2011, 07:46 PM   #2277
قصة آلم
عضو صاعد
 
الصورة الرمزية قصة آلم

 

كيفكم بنات

شدووووووووو حيلكم من الليله ابدأو التشريع

بطني وجعني من هالماده تهي تهي

يلااا ربي يسهل

لي عوده ان شاء الله <<ماتقلد مبدعه ابدا












 
إرسال بلاغ عن صورة رمزية مخالفة   رد مع اقتباس
قديم 08-06-2011, 08:13 PM   #2278
دواء جروحي
عضو مجتهد
 
الصورة الرمزية دواء جروحي

 

مساااااء الخير

والله اني سعيده باشوفة البنات

وينك يالقلب الكبير اليوم ماشفنكي












 
إرسال بلاغ عن صورة رمزية مخالفة   رد مع اقتباس
قديم 08-06-2011, 08:14 PM   #2279
جرح السنين
عضو فعال
 
الصورة الرمزية جرح السنين

 

السلام عليكم
كيفكم
وكيف الاختبار اليوم
وفرصه سعيده من شفتهم اليوم من القرب والله ودي اذكرهم
بس هههه نسيت بعض الاسامي ومابا اقصر في احد
ذااكرو اه الووووووووووووووووووووووووووووووووووووووحش
بي التوفيق













 
التوقيع

.......................................


.......................................
إرسال بلاغ عن صورة رمزية مخالفة   رد مع اقتباس
قديم 08-06-2011, 08:32 PM   #2280
قصة آلم
عضو صاعد
 
الصورة الرمزية قصة آلم

 

بنات حاسه ان اختبار التشريع بيكون اسهل اختبار

<<دفعه معنويه












 
إرسال بلاغ عن صورة رمزية مخالفة   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

مسابقة الفريق التطويري الثانية ( الرمضانية)- التسجيل هنا



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



الساعة الآن 07:38 PM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.

زيارات الموقع لهذا الشهر
زيارات الموقع لهذا الشهر

جميع ما يكتب في المنتدى لا يمثل توجهات وسياسة المنتدى أو إدارته أو أعضائه .. وإنما يعبر عن رأي كاتبها
مع الأخذ في الاعتبار ضوابط المشاركة في المقالات والمواضيع العامة

 
شبكة علمية تعليمية ، تجمع طلاب وطالبات جامعة طيبة ، وتهتم بقضايهم الأكاديمية والتعليمية
بالإضافة إلى مجموعة من الخدمات الإليكترونية .
 
مركز إلكتروني متقدم لتحميل صور وملفات الأعضاء التعليمية
بحيث تسهل عملية التواصل بين بعضهم البعض
   »  النقاش الأكاديمي
   »   الانشطة والفعاليات
   »  الأخبار والتغطيات
   »  الكليات العلمية
   »  الكليات الطبية
   »  الكليات الإنسانية
   »  التقويم الدراسي
   »  حساب المعدل التراكمي
   »  جامعة طيبة
   »  عمادة التطوير الجامعي
   »  عمادة الدراسات العليا
   »  رسالة طيبة
   »  مجلة جامعة طيبة للطب
   »  مجلة جامعة طيبة للعلوم